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布依族民歌的类型和传承措施
所属图书：《布依族节日文化研究》 出版日期：2017-06-01 文章字数：3646字

布依族民歌的类型和传承措施

布依族是一个喜爱唱歌的民族，尤其是1985年以前，在婚嫁、节日、祭祀、赶街、建房、丧葬等场合上都要唱歌。男女青年的社交活动以唱歌为主。民间歌谣是布依族的韵文作品，种类较多，可分为历史传说、劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌、情歌等。

一、布依族的对歌风俗

过去布依族男女之间对歌要找第三者当传话人，男找女唱歌的传话人是女的，女找男唱歌的传话人是男的。男女双方首次对歌要有第三者在场，男女双方彼此不对话，由第三者代言或以歌代言。

男女青年对歌时要回避直系亲属，晚上对歌必须在家里，但不得在自己家，白天对歌必须在山上，无论在屋内或山上双方都有人陪伴，并且双方都要回避父母和叔伯，此外，小伙子还要回避姐姐，姑娘还要回避兄长。

有意去唱歌者，要少吃少喝，特别要禁酒、禁烟。目的是保证唱歌时不去解便，保护嗓子，保持清醒的头脑，不唱错歌，能迅速对歌。

对歌互用尊称，男称女为姐，女称男为哥，或互称老表，不得点名道姓。点名道姓通常会被视为自高自大，没有家教。

对歌时，男女双方要保持距离，白日对歌要保持10米以外的距离，夜晚对歌时两人之间隔篱笆，反之视为风气不好，要受众人的议论和指责。

同一宗族禁对歌，凡是一个老祖宗的后代就是相隔20代也不得对歌和通婚。

唱情歌和娱乐歌，开首调要视环境而唱，还要视双方过去是否对过歌而定，不得乱唱歌。如果邀约在山上对歌，被邀请方来迟了，邀请方唱：“吃了早饭我就来，等你等到太阳歪。等到午时不见你，花在园中枉自开。”歌词要根据时辰和双方感情的发展而作，触事生情，触景生情，现唱现作，出口成章，歌词多用比喻词，很少直来直去的说。

二、对歌的类型

（一）情歌对唱

对唱情歌是青年男女抒发感情和倾吐爱慕心意的社交活动。歌的题材广泛，内容丰富，用词生动，比喻巧妙。

（二）自娱自乐对歌

自娱自乐对歌者大都是中年男女，他们都是当爹妈的人了，为何还要唱歌呢？是为了自娱自乐，有的人是对歌对得好，想展示自己的才华，而有的人是唱歌声音优美，想展示自己的歌喉。这种年龄段的人唱的歌多是《生活歌》《古歌》《月歌》《盘歌》等，一般都唱通宵达旦，往往围观的人很多。上述歌类都是长路歌，字数少的一首有100多字，字数多的有300多字。

（三）丧葬唱孝歌

老人去世，女婿、侄女婿、姑表、姨表都要来悼念。晚餐后先生举行散花仪式，唱《二十四孝》，孝男孝女们跟着先生围棺材转场，散花结束，亲朋好友和部分寨邻来唱孝歌，唱孝歌的人多是中老年人，有的是独唱，有的是对唱，对唱不兴男男或女女对唱，只兴男女对唱。唱孝歌同样论辈分，辈分不合不对唱，家门族类不对唱。对唱的地点在孝家旁，时间都在夜间11时至凌晨4时。唱腔是哭歌调。歌词是围绕悼念死者而作。

（四）宗教活动对歌

布依族的宗教活动有“坐斋”“度职”“打保福”“搭桥”，扫家、扫保寨等。打保福这个仪式举行12个小时，其中还夹杂傩戏“十二花园”，演出时一人扮小丑，一人扮仙姐，一人扮童子哥，又唱又跳，有剧本，按剧本演出，剧本共有5000多字。

（五）放七姑娘对歌

布依族正月初二至十五，有一种娱乐活动，称为放七姑娘。本寨的青年男女集中在一户较宽敞的人家，请一位布摩来放七姑娘。参与者按布摩的指定姑娘伙子分开各坐一排，七姑娘即七仙女。扮七姑娘的人坐于正堂，头盖围腰，手执白毛巾和燃火的一炷香，布摩在主家神龛和土地神位焚香，然后给每人喝一口花椒水，会去阴间对歌的人称为七姑娘，不会进入阴间的人就当观众。七姑娘上天请七仙女下凡来对歌，七姐到来时，七姑娘手执白毛巾，边唱边跳。围观的人可以和七姐对歌。七姐是在阴间，对歌的人在阳间，阴阳人对歌。奇怪的是有的七姑娘平时是歌盲，现在却毫不迟疑地回答对方唱的歌。

（六）婚礼对歌

酒歌，主要是婚礼上唱，酒歌主要是男方家举行，女方送亲的人有两个未婚姑娘，两个未婚伙子，除此外，还有姑妈、姨妈、舅妈等十多人。送亲的人来到门口时，男方家安排两个男子接客抬酒去迎接，唱迎客歌：“你走你乡送亲来，来到我乡我安排，来到我家怠慢你，喝杯清酒请宽怀”。对方接酒喝后，还歌一首：“我走我乡送亲来，来到你家你安排，你们热情接待我，喝杯美酒心开怀”。当天就下午餐，女方家的送亲人全部安排在正堂，由接客的人抬着酒去向他们敬酒唱歌。

（七）骂人歌

骂人歌，是本村来客人，本村人去邀约唱歌，主方唱了十多首，客人都不回答，或者对歌时双方发生矛盾时会唱骂人歌。

布依族是最酷爱歌唱的民族之一，男女老少都喜欢唱歌。过去唱歌是布依族的社会风尚，所以布依族的民歌最丰富，可谓是歌的海洋。但是20世纪90年代以后农村发生了历史性的变化，出现了民歌传承断代现象。

三、布依族民歌面临的危机与传承措施

布依族民歌的传承，过去是代代相传，口头传承。儿童时代经常听见歌声和木叶声，听惯歌调。到14-15岁就跟那些歌手去唱歌，背下了许多歌词，学会了歌调，17-18岁就学会对歌，1985年以前的传统节日，除了打陀螺、打秋、唱歌外就没有其他娱乐活动了。所以在那个时代民间是以唱歌为主，正月初二至十五，青年人少有人忙农活，大都以唱歌为主。除春节外，“四月八”“六月六”青年男女成群结队上山对歌，还有赶街对歌，走亲对歌。有的伙子歌瘾发时，见姑娘过路就放下手中农活去对歌，姑娘也会如此，还有的青年人下午收工就去串寨对歌，天亮又回家做工。那些唱歌的人，经常念：“十七十八不唱歌，二十四五头路多，三十四五当家去，哪有闲心来唱歌”。可是到了1990年以后，多数青年人都外出打工，就没有人唱歌了，凡是20世纪80年代出生的人都不会唱歌。在非遗保护中，云南省河口县布依学会举办过培训班，把70年代、80年代出生的部分人集中培训，取得成效。如今要传承民族歌，必须有资金投入，还要组织节日活动搭平台给传承人展演。现在是经济时代，靠人们自发传承是不可能实现的。

河口县有布依族13个自然村，总劳力870人，其中外出打工的有282人，占总劳力的31.3%，这些打工人员多数是青壮年，是传承布依族民歌的最佳人选，外出打工每月可有收入2000～3000元，在家门口打工每天收入60～70元，所以没有人传承传统民歌。加之，现在各民族都打破只在族内通婚的禁忌，如老董上寨是一个小布依村只有20户人家，娶进来的媳妇就有5个汉族，2个苗族。上述原因使传承布依族民歌带来三方面的困难。一是失去了各种红白喜事、节日等对歌传承的最佳条件；二是忙于抓经济没工夫传承；三是各民族互相通婚，给传承布依族民歌带来困难。所以使布依族传统民歌这个非物质文化遗产成为濒危项目。

布依族传统民歌的传承应采取以下几方面的措施：

第一，争取国家资金投入，举办培训班，对参加培训的学员给适当误工费，学员学会唱歌、对歌通过考核合格发给奖金，鼓励传承。

第二，要多举办布依族的传统节日活动，让那些学会唱布依族民歌的人有展演的机会，为他们多搭平台。

第三，凡是布依族人家的媳妇，只要年龄适合，不论她是什么民族都可纳入传承对象。

第四，采取出版的方式传承，将曲词都记录下来汇集整理成册出版。

布依族节日文化研究