开发布依族节日文化旅游 实现布依族地区跨越式发展

节日，是人类发展到一定历史阶段形成的、人们约定俗成并赋予一定诉求的活动。可以说，节日是人类发展过程中的精神诉求的外在集中展示。不同的民族有不同的节日，从而构成了多姿多彩的中华文化。

节日是由“节”和“日”组成的。古代历法中，一年有二十四个节气，日则指具体的哪一天，即在某一个节气上的哪一天举办的活动，故称为“节日”。布依族在哪天过节都是有讲究的，有的是为了纪念某一天发生的有重大意义的事；有的是在前一天举办过某项重大活动后，这个活动继续延续的结果。过去，布依族计日是用甲子中的“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”这十二个字符代替的，如“辰”日、“子”日、“申”日等。因此，在某些布依族地区的某些节日是用甲子来推算过节时间的，如居住在惠水县长安乡和打引乡一带的布依族以及居住在长顺县代化镇、敦操乡一带的布依族，就有个叫“粽子节”的节日，这个节日是在每年农历六月里的“子”日这天过。

一、极具开发价值的布依族节日文化

布依族作为贵州高原上的17个世居少数民族之一，在其漫长的历史发展过程中，布依族先民用自己的聪明才智，认识自然，改造自然，繁衍生息，创造了语言、工艺美术、口头文学等独具特色的丰富多彩的文化事象，节日文化就是其中的一项主要内容。

布依族有多个节日，比较隆重的有“大年”“了年”“三月三”“四月八”“六月六”等。不同的节日具有不同的文化内涵，如“三月三”这个节日就是给祖坟添土和挂青，一则表示对先人的怀念之情；二则祈求先人保佑后人人丁兴旺、六畜平安、五谷丰登；再则表示这座坟墓还有后人在打理，“有儿坟上飘白纸，无纸坟上草自青”是这个节日的真实写照。节日当天，主家要带上酒、肉、糯米饭等美食到坟山上去，并邀约亲朋好友等一起前往，共同享用美食，漫山遍野处处欢乐祥和。

祭祖是“三月三”这个节日的主要内容，各地布依族都相同。但在节日的来源方面，各地的说法就不尽相同。如望谟一带关于这个节日的来源有这样的传说：古时，有个叫韦岩的布依族小伙，善于唱歌，有次他在歌场上与布依族姑娘娜妹对唱了七天七夜仍不分输赢。两人在对歌中互诉衷肠，彼此产生爱慕，但韦岩的爹娘嫌弃娜妹家贫穷而不同意这门亲事，硬逼韦岩与另一姑娘订婚。韦岩想到此生不能与娜妹成婚，日思夜想，不久便染上重疾，在三月初三这天便命归黄泉。噩耗传到娜妹耳朵，她悲恸欲绝，来到韦岩坟前哭祭，并把韦岩送给她的姊妹箫插在坟上，以表示对韦岩的怀念。第二年三月初三这天，娜妹又到韦岩坟前祭奠，看到头年插在坟上的姊妹箫长成一棵青竹，娜妹就取下头帕挂在竹枝上，让它陪伴韦岩。第三年三月初三这天，娜妹又来到韦岩坟前祭奠，忽然坟墓裂开，从坟里飞出一只白鸟，接着，娜妹也变成一只白鸟，两只鸟儿比翼齐飞，在天上又唱又舞。人们被他俩至死不渝的爱情所感动。此后，人们就学娜妹的做法，每年三月初三这天到先人坟上去给先人祭奠，以此表达对先人的怀念，年轻人则借此机会对歌，寻找伴侣。

又如“四月八”这个节日，是敬供牛王的节日。那天，家家户户都要用红、蓝、绿、紫色等植物染料将糯米染色后蒸熟，先用来祭祀先祖，然后才能享用，同时还用糯米饭喂牛。这个节日寄托了人们祈求祖先保佑当年风调雨顺，庄稼无病无灾，取得丰收的美好愿望。同时感谢耕牛为人们耕田犁地的艰辛，所以这个节日有的地方叫“牛王节”。

节日是人们约定俗成的一种活动。有些节日只有本民族的成员参与，而有的节日除了本民族成员外，还相互邀约其他民族共同参与，共同享受节日的乐趣。如惠水县一带的布依族每逢“六月六”，除了邀约其他民族的亲戚朋友到家里来做客外，方圆100公里内的年轻人，不分什么民族，都纷纷前往参与，聚集到活动场所或对唱情歌，或谈情说爱。有时要连续唱2至3天，热闹非凡。

由于布依族节日文化内涵丰富，节日活动参与人数众多，具有很强的吸引力，因此从旅游的角度上说，极具开发价值。

布依族自古以来就是一个热情好客的民族。热情好客、重情重义是布依族的传统美德。平日里，每当家里有好吃的，都喜欢邀约族人或亲朋好友一同分享。到了过节的日子，相互邀约，共享美食更是必然，这也决定了布依族节日的规模及特点。布依族节日的特点主要表现为以下几点。

开放性。开放性是布依族所有节日的共性。布依族过节时，在举行祭祀祖先仪式后，接下来的活动就是人们共同参与的娱乐活动。不分民族、不分性别、不分年龄，人人均可参加活动。

持续性。由于布依族节日具有开放性的特点，所以逢年过节时，参与活动的人数众多，活动规模大。尤其是“春节”“三月三”“六月六”这些节日，因正值农闲时节，参与的人数更多，不仅包括相互串门的老年人与在寨中嬉戏的孩子，还有平日在山坡上对唱情歌的青年人，活动规模往往很大，持续时间2至3天不等。

特色性。不同民族中也有相同的节日，如“三月三”“四月八”这两个节日，布依族有，苗族也有。但民族不同，节日内涵就不同。如台江苗族“四月八”这个节日，主要是为纪念他们心中的民族英雄张秀眉。

由此可见，相同的节日，但不同民族其文化内涵是不同的，这是由于各民族对自然界的认识、理解及所处的生活环境以及民族心理素质、审美观的不同所致。所以说，布依族的节日文化，具有自己民族的鲜明特色。

特色性决定了无论经济状况或环境如何变化，节日的主要文化内涵是不会改变的。当然，随着社会的发展和人们物质生活水平的提高，节日里也会增加更多的内容，如食品的品种不断丰富，服装的改变，等等。过去逢年过节，人们都要着盛装，而现在，由于各民族文化的相互交流及渗透，节日里人们穿戴的服装与平时差距不大，都是市场上购买的流行服装，只存在新旧差异而已。然而，这些细节的改变并不会影响整个节日的文化内涵。所以说，节日是开发民族文化旅游时最宝贵的资源。

展示性。即节日里享用的美食和服饰是平时很少看到的。过去，布依族地区经济不发达，人们平时生活很简朴，以粗茶淡饭为主。因而，只有到了节日才能倾囊以好好享用一番。所以，布依族人的厨艺只有在节日里才得以完全展示。此外，布依族服装，尤其是盛装因其做工考究、工艺繁杂，价值不菲，平日里是舍不得穿的，只有到过节时才穿。

节日里是民间故事、歌谣、谚语、民间工艺等民族文化的展演和传承的最佳时机。每逢过节，大家都把农活抛在一边，尽情欢庆，因此老年人喜欢在这个时候给孩子们讲故事、传授技艺，年轻人则相互学习唱歌，这种方式潜移默化地使节日成了学习和传承民族文化的最佳时机。

娱乐性。布依族逢年过节，除了品尝美食外，还要进行娱乐活动。如春节里少年儿童玩游戏，打陀螺，年轻人谈情说爱，中老年人走亲访友等，处处洋溢着欢快的氛围。

此外，节日受环境因素的影响也比较大。随着人们生活水平的提高，节日也不断被赋予新的内容。现在的布依族节日，除继承了传统的过节内容外，也出现了篮球、拔河、棋类等各项比赛活动，使节日内容更加丰富多彩。

二、挖掘布依族节日文化内涵，开发民族特色旅游

从原始内涵方面来说，节日是某一团体或某一特定地域内的人以某一特定对象为载体，寄托人们对这一特定对象的精神诉求。

布依族节日的文化内涵，早先大多数是与祭祀有关，可以说是从祭祀活动中发展而来的。随着时代的发展，布依族节日在承袭传统祭祀内容的基础上，逐步发展成为集祭祀、娱乐于一体的一项民俗活动。如今的布依族节日，已经成为展示布依族风情的平台，它融布依族的精神诉求、特色美食、工艺展示、文化竞技于一体，是本民族生生不息的文化源泉。所以说，众多的布依族节日和丰富的布依族节日文化内涵，是开发布依族地区旅游的重要资源之一。

因此，挖掘布依族节日文化内涵，打造布依族文化旅游精品线，打造布依族地区旅游品牌，不但顺应了时代发展潮流，满足了人们的精神需求，也促进了布依族地区乃至整个民族地区经济社会跨越式发展，是布依族地区奔小康的一条捷径。

（一）开发布依族节日文化旅游的可行性

旅游业是一个综合性的劳动密集型产业。它不但受到地域、环境、政策的制约，具有不可迁移的特性，而且旅游业还具有很强的民族性。旅游业民族性这一特性，在过去没怎么显现，因而不被人们重视，但近年来这一特性越来越凸显出其功效，民族旅游成了旅游中的热点，因此这一功效的价值越来越突出。

我省旅游工作会议上就明确提出把旅游业融入工业化、城镇化和农业现代化建设进程中。会议指出，大力发展工业旅游、城镇旅游、农业观光旅游和乡村旅游。要采取各种措施，扩大贵州旅游影响力，提高贵州知名度和美誉度。

从全省民族文化旅游开发方面的成功经验来看，黔东南做得比较成功，已经打造出了以西江千户苗寨为代表的苗族文化旅游精品线和以黎平、从江为代表的侗族文化旅游精品线。旅游业成了当地主要的收入来源，也让许多老百姓尝到了甜头，走上了富民兴县的康庄大道。

从省假日办统计数据中，2016年1月至11月贵州接待旅游人数5.08亿人次，同比增长41.51%；旅游总收入4708，28亿元，同比增长43.53%。这些数据充分说明了贵州旅游具有巨大潜力，是应该加大开发的旅游宝地。

实践证明，贵州适合发展旅游业。贵州走民族文化生态旅游，是实现兴黔富民，后发赶超的捷径。

贵州布依族文化底蕴丰厚，美食、服饰、工艺品、节日活动等都是开发旅游产品的宝贵资源。此外，布依族地区有秀美的山川，宜人的气候。过去的布依族地区，由于受到交通、经济等方面的制约，基本上没有得到开发，仍然是“养在深闺人未识”。这些资源还是原汁原味、原生态的，是开发布依族文化旅游的宝贵资源。

（二）开发布依族节日文化旅游的政策支撑

国务院2009年在《关于加快发展旅游业的意见》中指出，“推动旅游产品多样化发展，实施乡村旅游富民工程”“到2015年，旅游市场规模进一步扩大，国内旅游人数达33亿人次，年均增长10%”。2012年国发2号文件指出，“文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和创造力的重要源泉。少数民族文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族的共有精神财富。在长期的历史发展过程中，我国各民族创造了各具特色、丰富多彩的民族文化。各民族文化相互影响、相互交融，增强了中华文化的生命力和创造力，不断丰富和发展着中华文化的内涵，提高了中华民族的文化认同感和向心力。各民族都为中华文化的发展进步做出了自己的贡献。”

“繁荣发展少数民族文化事业，是一项长期而重大的战略任务。在少数民族文化事业取得巨大进步的同时，也必须充分认识存在的一些亟待解决的突出困难和特殊问题。文化基础设施条件相对落后，公共文化服务体系比较薄弱，文化机构不够健全，人才相对缺乏，文化产品和服务供给能力不强，文化遗产损毁、流失、失传等现象比较突出，境外敌对势力加紧进行文化渗透等。因此，必须从贯彻落实科学发展观、巩固民族团结、兴起社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣的高度，深刻认识繁荣发展少数民族文化事业的特殊重要性和紧迫性，把繁荣发展少数民族文化事业作为一项重大的战略任务，采取更加切实、更加有效的政策措施，着力加以推进。”

“在有利于社会发展和民族进步的前提下，使各民族饮食习惯、衣着服饰、建筑风格、生产方式、技术技艺、文学艺术、宗教信仰、节日风俗等，得到切实尊重、保护和传承。”

一系列文件与政策的出台，为贵州的发展指明了方向，尤其是国发2号文件，是国务院专门为加速贵州的发展而量身定制的方略。那么，贵州的布依族地区，怎样充分利用这些政策来加速发展？发展什么？怎么发展？这不仅是摆在贵州各级领导和各族同胞面前的一项重大课题，也是摆在广大布依族儿女面前的重大课题。因此，布依族地区及其他民族地区应该抓住机遇，结合贵州实际，走旅游产业发展之路，实现“兴黔富民”的目标。

（三）整合布依族旅游文化资源，打造地区旅游文化品牌

从布依族地区所有的资源来看，一没有矿藏，二不靠近沿海，三没有工业基础，四交通不发达。这些因素的制约，导致了布依族地区仍然相对落后。然而，物极必反，在人们追求原生态体验的今天，布依族地区的这些过去看似制约当地发展的因素，在现在看来恰恰是促进当地发展的最好资源。现在的布依族地区，既有秀美的山川，宜人的气候，还有浓郁的民族风情，是人们理想的旅游度假及学习胜地。这些都是打造旅游精品线的最佳资源。因此，我们要把这些优势整合起来，结合布依族节日文化中那些优秀的元素，打造出独具特色的旅游精品线路，打造民族旅游品牌。

近年来，布依族地区的旅游收入逐年上涨，旅游前景较好，安顺黄果树、荔波小七孔、兴义万峰林、贞丰双乳峰等景区的游客逐年增加。

这些旅游景区的升温，在增加当地财政收入的同时，也让当地老百姓尝到了发展旅游带来的甜头，增加了就业机会。如荔波县，目前已经有越来越多的农村家庭因开办乡村旅游服务而过上了幸福的生活。荔波县布依族农民蒙安就是其中的一员。蒙安抓住荔波发展旅游业这一机遇，2007年多方筹资115万元建起隆福山庄，10年间规模增长了一倍多，年纯利润近100万元。在他的带动下，他们村的37户人家学做农家乐，户均年收入超过20万元，成为了旅游扶贫的典型代表。

从近年来的旅游市场中，我们看到了旅游业给布依族地区带来的发展和变化。然而，我们更应该看到，布依族地区的旅游，还停留在过去那种景区、景点式的单一的旅游模式。可以说，布依族地区的旅游还没有形成产业，这是制约当地旅游业发展的瓶颈。因此，我们应该在此基础上，加大旅游产业的开发力度，着力打造旅游产业链，最终逐步打造属于布依族自己的旅游文化品牌。

三、开发布依族节日文化旅游时应处理好的问题

开发布依族节日文化旅游，要与发展乡村旅游相结合，走生态旅游发展之路。

一是要处理好节日文化与乡村旅游的关系。要把节日文化作为乡村旅游文化的一部分。游客到乡村旅游的目的就是要欣赏田园风光，品尝农家美食，体验农家风情，饱览乡村美景，呼吸清新空气。因为这些需求具有很强的地域性和民族性，其他地方无法复制，所以极具吸引力。

二是要处理好保护与传承的问题。民族节日是一项独特的资源，具有不可替代性。布依族节日文化同其他民族的节日文化一样，是本民族所特有的，它反映了这个民族的审美观，是布依族人民精神财富的外在表现。开发布依族节日文化，要处理好在保护中开发和在开发中保护的问题。眼下，由于全球经济一体化的影响和打工潮的兴起，许多人尤其是年轻人已经放弃对本民族文化的传承，因而民族文化出现了断代的危机。因此，开发民族节日文化旅游资源，一方面可以保护和传承本民族文化，另一方面可以激发更多的人热爱本民族文化，进而自觉地传承本民族文化。但开发民族节日文化，更要保护好节日文化内涵。如果在开发中偏离或背离了节日原有的文化内涵，则开发出来的节日文化资源就失去了底蕴，犹如高楼大厦失去了根基。这种做法不但不会带来收益，而且还将加速这一民族文化的消亡。试想，一个没有文化底蕴的地方，又如何吸引游客呢？旅游资源，要做到开发与传承协调发展，才能实现民族节日旅游的可持续发展。

三是要确定好旅游线路的规划发展问题。布依族地区较为广阔，布依族节日文化旅游线路应该如何确定，布依族旅游文化品牌应该在什么地方重点打造，这些问题必须通过严格考察，做出科学设定，合理布局才行。绝不能我行我素，你那里搞一个，我这里也来一个。每个节日只能选择一个点去打造，不能遍地开花，这样不利于资源的整合，也不利于吸引游客。比如说以望谟为重点打造“三月三”节日文化旅游精品线，以都匀为重点打造“六月六”节日文化旅游精品线，以镇宁为重点打造“春节”文化旅游精品线路等。

定点打造，才能整合资源。重点确定好之后，要整合周围各县市的旅游资源，大家齐心协力，规划旅游线路，共同建设旅游设施。只有这样，才能打造出布依族节日文化旅游品牌。

四、开发布依族节日旅游文化思路

挖掘布依族节日文化资源，打造布依族旅游文化品牌，可从以下几方面着手。

（一）政府投入。政府投入是打造旅游文化产业的主要力量来源。面对布依族地区旅游资源丰富的特点和经济比较落后的实际情况，政府应该加大对旅游设施建设方面的投入，可以采取旅游扶贫、旅游攻坚等措施。建立政府主导、企业运作、社会参与的旅游经济运行机制和多元化投资格局。吸引企业参与，吸纳社会资金共同建设。

（二）加大宣传力度，实现全面参与。实施旅游发展战略，关键是要激发广大群众自觉参与的意识。要让旅游产业深入民心，让农民理解发展旅游产业是使他们增收致富的渠道，把村民的积极性调动起来，共同为开发民族文化旅游出力。

（三）加大旅游基础设施建设。政府要加大对交通、通讯、旅游接待等方面的投入力度。可以采取政府主导、企业参与等方式集纳资金，允许以民办或官民合办等方式建设旅游配套设施。

（四）走市场化运作方式。把民族工艺品、食品、服饰等推向市场，让农民从中得到实惠，让客人满意而归。

（五）鼓励兴办小型加工企业，大力生产适应市场需求的旅游消费品。

（六）加大旅游人才队伍建设。事业的发展，离不开人才。人才是事业发展的生命力。因此，打造布依族节日文化旅游，必须培养精通布依族传统文化的服务人才队伍，才能适应未来旅游业发展的需要。

（七）加强法制环境建设，进一步规范旅游市场。要使游客“不来挂心”“来了舒心”“离开留心”。

实践证明，贵州实施以旅游产业为龙头的产业开发，是一条富民强省的捷径。布依族地区要积极挖掘布依族节日文化，打造布依族文化旅游精品线，树立独特的文化旅游品牌，这是实现布依族地区跨越式发展的最佳途径。

总之，旅游业作为一个新兴的综合性产业，其前景是广阔而美好的，但旅游业的发展必须走市场化道路，同时要加强对自然环境、文化遗产资源的保护，做到可持续发展，这样才能造福于民，最终实现布依族地区跨越式发展，与全国同步实现小康。