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浅议布依族“六月六”节日的保护理念
所属图书：《布依族节日文化研究》 出版日期：2017-06-01 文章字数：2752字

浅议布依族“六月六”节日的保护理念

田是万物之源、生产之要。

田上长出了禾苗，平畴万顷，绿色一片。

年年岁岁话六月。分布在各地的布依族人民，凭借“一山分四季，十里不同天”“山有多高，水有多长”的特殊地理环境，宜人、宜居的自然气候，发挥聪明才智和创造精神，开垦了千万亩田园，建设了美丽的乡村。

布依村寨田园不可替代的特殊和它的成功就在于“不怕困难、艰苦奋斗、攻坚克难、永不退缩”的贵州精神，利用高山树林覆盖的蓄水功能和有着肥沃土层的山体（树林、田园、村寨、水渠）为系统管理与特征范围，形成了依山傍水的布依村寨田园生产、生活方式和布依文化景观相结合的体系。

而在远古时期，布依族先民种上“自然谷”，获得“禹余粮”，止住了饥饿，当然不忘祖先功德。但种植水稻的条件，除种子外，还需要土地、雨水、阳光和风调雨顺的年景。布依族先民在长期劳动生产过程中，自认为社神（即土地神）、水神、山神、天神，可保佑沃土长出嘉谷，必将年年祭祀。还认为“山神、水神、天神是主宰人间的雨旱、病虫害和风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，不遭水灾、旱灾、虫害”。布依地区“六月六”节祭祀社神、水神、山神和天神的活动，都紧紧围绕水稻丰收这一主题来进行，反映了以种植水稻著称的布依族，对先祖们传承下来的祖先崇拜的遗俗，便是布依族在“六月六”节举行祭祀活动的历史根源。

兴仁县交乐汉墓群出土的稻田模型表明，黔西南布依村寨田园文化的历史可追溯到2000多年前汉代时期，充分体现了人文文化与稻耕文化的有机结合。至此，结构、内涵、组成要素和环境至今尚未有根本性的改变，传统耕作技术活跃，传统得以延续，风俗、礼仪、节庆还在沿用继承。

我们作为土生土长的布依族，是吃布依田园的稻米长大的，没有田园，就没有满口香米饭（安龙木咱特产的稻米）；没有布依田园，就没有布依民族的民俗节庆，更没有今天的“六月六”风情节；没有田园，生态环境也就不会如此的和谐，更不会如此绚丽多姿。

如今，我们的田园、我们的村寨已被商业开发利用，保护的难度也就大了，而且困难重重，面临着巨大的挑战。很多布依村寨原有的古桥、古屋、古渠、古树、石磨、水碾、村落等古老传统文化的象征符号，已在商业化的开发中逐渐消失。过度的商业开发，让传统的布依文化在现代流行文化的强势渗透下，失去了旧时的凝聚力和召唤力。

除了现代流行文化的渗透，我们的布依家园还遭到了很多外来物种的侵扰。例如紫茎泽兰这个有害物种，就正在强势侵害着我们的田园，侵蚀着我的家园，非常难以根治。无论各地怎样动员和号召发动群众进行治理，但都解决不了问题，而且还有蔓延之势，与庄稼树木争土壤争养料争长势，使大片好土好地变得贫瘠和荒芜，如此以往，美丽的布依村寨将渐渐陷入发展的困难中。要想彻底消灭紫茎泽兰，最好的办法就是由环保、农业牵头，发动社会各界积极参与，采取论斤折价进行收购。防范外来物种的侵袭，防止生态环境遭到生物破坏，应研究和制定有效措施。

最令人担心的是现代化对田园稻耕文化和生态系统带来的影响冲击。布依族地区大多还属于少边穷地区，很多村寨青年外出打工，在家的都是些老弱病残妇女儿童，空巢现象突现。村寨田园是老祖宗们留下的东西，尽管现在种田不赚钱，我们都要坚持种田，不管任何时候、任何情况下都不能丢。所以，相关部门要及时加以引导，返家、返乡，发展农耕产业，这样田园保护的主体发生变化，农业生态文明建设才能得到可持续发展。

更令人担心的，还是旅游业和现代商业的无序开发和功利发展对布依村寨田园带来的影响。如果问蜂拥而来的游人客商会不会给村民们带来影响，这是一定的，而商业开发会带来哪些问题，现在不得而知。现代商业的开发，对布依村寨最直观的影响，就是商业利益会影响和改变布依村寨传统的民风民俗，影响和改变布依族群众的思想观念和价值取向。但谁也无法阻挡布依族人向往更好、更文明、更富足的小康生活，保护利用开发没有必然矛盾，关键在于怎样的开发。因此，如何正确处理好村寨田园保护和开发的关系是我们最关心的问题。在开发利用中，遵循以保护为主、开发利用为辅的原则，并实行共建、共享、共管、共赢。根据协议，基础设施由地方政府投入，旅游基础设施由公司投入，还积极加强周边村寨保护，附近环境卫生，生态水源地修缮。既有利于村寨田园保护，又有利于公司良性循环发展。让各地游客中爱好稻耕文明的人来到布依田园村寨。

布依族祖先在“六月六”节举行祭祀，通过祭祀社神、水神、山神和天神而实现“风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺”的愿望，其中蕴藏着的保护田园、保护家园、追求幸福的思想和观念，朴素而实在。在科学技术不断发展、社会生产力不断进步、社会文明不断提升、法制观念不断增强的今天，保护田园、保护家园的方式就会更加科学、更加有序、更加实在。因此，我们应当借鉴布依族祖先利用“六月六”节活动来保护田园、保护家园的理念，通过完善相应的法律法规及管理制度，充分利用“六月六”传统节日的凝聚力，对布依村寨进行更好的保护、更科学的开发和更有序的发展。

首先，要制定《贵州省黔西南布依族苗族自治州布依村寨田园保护管理条例》，用以指导布依族村寨的田园保护。省、州、县多级联动，文化、民宗、住建、水利、林业、环保、教育、旅游等多部门协调工作，加大监管力度，加快发展速度，促进布依村寨有序健康发展。

再次，要邀请顶级专家和科研机构，编制黔西南布依村寨田园文化景观规划和农业生态旅游发展规划或布依族传统节日保护开发规划。规划将明确指导思想、基本原则、战略目标与决策，计划好游客容量，准确定位，制定管理制度和措施办法。

第三，要抓好规划，落到实处，贯彻实施好人大、政府出台的管理保护条例及规划，解决好村寨田园科学保护与村民增产增收、增强社会和谐发展的关系。

第四，要落实责任制、层层抓、级级抓，用制度促进保护，形成体制和机制齐上阵，管理机构承担起日常管护、监督的责任。

第五，要依靠民众、相信民众、发动民众，制定村规民约，各家各户、千家万户来保护，通过布依村寨田园节日保护帮助老百姓致富。

第六，要支持、鼓励民众根据保护和旅游的实际需要，结合新农村建设和实施乡村建设、房屋修缮。改造用作农家客栈、农家乐等。提高当地民众的生活质量，留住更多的人家在布依田园和传统村寨里生产生活。

总之，布依族地区要充分发挥“六月六”传统节日的社会功能，在充分保持传统节日文化物质的独特性的基础上，增添具有时代精神和法治理念的文艺和体育活动内容，让节日活动内容更加丰富多彩，表现形式更加灵活多样，活动氛围更加浓郁，让布依族民众在享受传统节日所带来的丰富的精神文化生活的同时，不断增强保护、开发、利用布依族优秀文化成果的意识，让布依族村寨和田园得到更好的保护和开发，变得更加美好，让布依族广大民众能够更好地享受各民族共同团结、进步、发展、繁荣的成果。

布依族节日文化研究