紧紧围绕文化特质、特点、特色 大力传承保护和开发利用布依族节日文化

布依族的传统节日丰富多彩，经过长期的历史积淀，形成了独具特色的布依族节日文化，同时也成为中华民族文化中的一朵奇葩。贵州省在专题研究推动多民族文化大发展大繁荣问题的会议上，时任省委书记栗战书指出：“不管是在发展的手段、途径上，还是在发展的内容、载体上，都要充分考虑突出和彰显贵州文化的特质、特点、特色。”因此，传承保护和开发利用布依族节日文化，应紧紧围绕布依族节日文化的特质、特点、特色来展开。只有这样，我们才能抓住布依族节日文化的“魂”和“形”，布依族节日文化才可能真正得以传承保护和开发利用。

一、深挖布依族节日文化特质，力求在深度上下功夫

文化特质，就是文化特有的本质属性。布依族的传统节日很多，文化内涵也很丰富，我们可以从以下几个方面来分析了解布依族节日文化特质。一是时令特质。布依族节日命名均以农历为准，如大年（春节）、十五（正月十五）、了年（正月最后一天，意为春节结束了，在古代布依族正月整整一个月都在过春节）、“二月二”“三月三”“四月八”“六月六”、七月半（七月十四祭祀祖宗，七月十五为死去的先人烧纸钱、纸衣纸裤等），等等，其中，最具代表性、最能体现布依族文化特质的应该是“三月三”“六月六”。可以说，“三月三”“六月六”已经成为布依节日的文化符号，几乎所有的布依族地区都过这两个节日，并且非常隆重。二是民俗特质，这是民族文化中最本质的属性。布依族的很多民俗都是通过这些传统节日体现、丰富和发展的，从而形成一种民族文化现象。《兴义府志》对布依族同胞过“三月三”的习俗有这样的记载：“每岁三月初三宰猪牛祭山，各寨分肉，男妇饮酒，食黄米饭”“三四两日，各寨不通往来，误者罚之”。目前，布依族地区仍沿袭这一习俗。布依族“三月三”为期三天，三月初三这天，以自然村寨为单位，各家各户都要提一篮煮好的糯米饭交寨老，连同打理好的猪肉一道拿来祭山，祈求山神赐福，保佑寨中男女老幼出入平安、健康长寿，一年四季风调雨顺、五谷丰登。举行祭山仪式时，各家各户不能生火，屋顶不能冒出炊烟，更不能有外人进到寨中，否则将赔付当天祭山的全部费用，费用用于重新祭山。祭山仪式结束，各家各户去领回自己的糯米饭和分到的猪肉，祭祀祖宗后方能吃掉，并且要一次吃完，啃过的骨头不能随意丢掉给狗吃。初三、初四这两天，要求大家尽情玩耍，不能下田干农活活动，以免惊动山神。三是地域特质。这主要体现为布依族节日文化特质的差异性。由于不同布依族地区其历史文化、地理环境、生活方式等的不同，所形成的节日文化也有着较为明显的地域特征。如兴义市顶效镇查白村的查白歌节，每年农历六月二十一，四邻八寨、周边地区的布依青年男女都要相约到此“浪哨”，对唱山歌，纪念一对为爱殉情的布依族儿女查郞、白妹。居住在南盘江沿岸的布依族同胞，每年农历三月的第一个蛇场天（巳日），也会相约“赶毛杉树”（指安龙县德卧镇拿纳寨山脚下生长一片杉树的地方），活动内容依然是浪哨、对歌，为的是纪念一对勤劳、智慧的名叫杉郎、村妹的布依族后生。久而久之，查白歌节和“赶毛杉树”都成为当地布依族的重大传统节日，也成了地区节日品牌。人们一提到查白歌节，都会想起兴义顶效，一提到“赶毛杉树”，都会想起安龙德卧。约定俗成，人们也习惯把这些节日叫作兴义查白歌节、安龙毛杉树节，凸显了地域特性。

传承保护和开发利用布依族节日文化，应从以下三个方面深挖其文化特质，坚持在深度上下功夫。一要在文化内涵方面深挖。文化内涵是指文化载体所反映出的人类精神和思想方面的内容。布依族节日文化蕴藏着布依族勤劳节俭、团结奋进的精神和悲剧意识、反叛意识。这在查白歌节、毛杉树的传说故事中有着较为集中的体现。勤劳节俭、团结奋进本身就是中华民族美德中的重要组成部分，悲剧意识、反叛意识也是中国文化的重要表现形式。“悲剧意识的形成意味着对现实的悲剧性有一种正确的认识和把握，对挑战的非理性和应战的超越性有一种正确的感受和把握。”布依族的节日文化内涵远远不止这些，我们还得继续深挖，不断探寻，总结提炼出更多更优秀的文化内涵。二要在文化元素上深挖。布依族节日的文化符号、风俗习惯等要素非常丰富，可以说是一座文化矿山。我们要循着布依族节日这个文化脉络，深入开采出更出彩的文化符号、更古朴的风俗习惯，让布依族节日承载着这些文化元素，代代相传，繁荣发展。三要在文化载体上深挖。布依族节日文化的载体就是传统民族节日本身。除了“三月三”“六月六”等节日基本一致外，不同地区的布依族同胞过的节日都有许多不同的地方，在差异中彰显多样化。从2010年以来，册亨县每年农历十月初八都要举办“中国·册亨布依文化年”活动，通过活动的举办，布依族文化年这一节日得以沿袭和弘扬，使之成了布依族节日文化中又一响亮的品牌。这一成功经验，值得大家学习借鉴。

二、拓展布依族节日文化特点，力求在广度上做文章

布依族节日文化的特点可归纳为“三性”。一是独创性。也可称为排他性，它是一种文化区别于其他文化的显著标志。布依族节日文化的独创性是比较明显的。如盛行于黔西南布依族苗族自治州南盘江一带尤其是安龙德卧、坡脚等沿江地区一些布依族村寨“三月三”祭祀“神树”和对村寨中古树的膜拜，其文化是独具一格的。在布依族观念中村寨中的“神树”有灵性，保佑着布依族村寨父老乡亲们的安宁，因此村寨中的任何人，不能在“神树”附近大小便、吐口痰，树枯死或树枝枯落都不能拿回家当柴烧，否则会遭火灾等报应。正因为如此，布依族村寨中的那些如金丝榔等珍稀古树至今仍得以很好地保存，成为布依族村寨中一道美丽的风景线。二是融合性。《兴义府志》对布依族的生活状态有着这样的描述：“服饰言动，多学汉人，几不可辨。”这从某种程度反映了布依族节日文化融合性较强。不少布依族聚居的村寨，周边就是汉族村寨，有的村寨本身就是布依族、汉族甚至苗族、彝族等多民族杂居的，这种特殊的生存环境决定各民族文化必须相互接纳与包容。如布依族节日中过去比较流行的布依戏《玩狮子》，其主要故事情节、情境就来源于《西游记》。三是创新性。创新性是一种文化传承发展的决定性因素。山歌是布依族文学的一种重要形式，也是布依族节日中一种重要娱乐活动。过去布依族山歌主要是歌颂爱情或勤劳持家，随着时代的发展，现在唱歌的主体内容也有了新的变化，如运用山歌赞颂、宣传基层党建、新农村建设、计划生育等党的方针政策。这种变化就是一种创新发展的过程。

要传承保护和开发利用好布依族节日文化，我们必须注重发展其文化特点，切实在广度上做文章。一要保持独创性。无论是广泛盛行于大多数地区，还是少数地方甚至是个别村寨才有的布依族节日，其文化的独创性是坚决不能丢失的，也不能弱化、淡化和虚化，必须实实在在的保持下来。如果“三月三”不祭祀山神、不吃糯米饭，“四月八”不做黑糯米饭敬“牛王”，而毛杉树歌节和查白歌节不对唱山歌，那么这些节日就没有那种浓浓的原生态文化韵味了，节日也就不能称其为节日了。二要倡导融合性。孤立、自闭的文化是难以繁荣发展的，布依族节日文化也不例外。在彰显和突出本民族元素的同时，有针对性地、科学合理地吸纳其他民族文化的优秀部分。要有大责任意识、大发展理念，保持本色不变，借力发展，努力在全社会形成多民族文化大发展大繁荣的喜人景象，共同助推中华民族文化在世界民族文化中熠熠生辉。三要加强创新性。创新是文化繁荣发展的生命线。文化不创新，在发展的道路上必将会走入死胡同，甚至可能步入绝境。布依族节日文化在传承保护和开发利用的过程中，必须鼓励创新、学会创新、敢于创新，坚持走创新求变、转型求实、升级求真的路子，努力实现创新发展、转型发展、升级发展。

三、提升布依族节日文化特色，力求在高度上有突破

布依族节日文化特色很多，归纳起来，主要体现在以下三个方面。一是民族化。布依族地区的很多传统节日，都是经过长期的历史积淀和文化演绎，每一个传统节日，都印有深深的民族文化的烙印。这就是布依族节日文化民族化的具体表现。二是宗教化。布依族传统节日中不少文化活动，都渗透着一些原始宗教的理念和崇拜意识，并体现与宗教有关的一些习俗和禁忌。除前文提及的一些相关文化现象外，在其他一些布依族传统节日习俗禁忌中还有所体现。如布依族“摩公”们所进行的安葬、祭祀等仪式，“七月半”期间“放七姊妹”等活动，宗教色彩较为明显，有的甚至还有着巫术成分。三是多元化。布依族传统节日活动中彰显出来的文化元素，往往都不会是单方面，而是多方面、多层次、多视角的文化元素综合体。有的布依族传统节日文化，既有原生态的民族元素，也有时尚的现代元素，既有本民族的文化元素，也兼容着其他民族的文化元素；既有儒家思想和道家学说的内容，也有佛教意识和巫术手段的渗透。

在布依族节日文化特色方面，不管是其民族化、宗教化，还是多元化，其最本质、最核心、最重要的特色就是民族特色。我们必须多方面、多渠道、多路径地提炼布依族节日文化中积极的、优秀的民族特色，力求在高度上取得新突破，扎实有效地做好布依族节日文化的传承保护和开发利用工作。一要在推进多民族文化大发展大繁荣中传承布依族节日文化特色。如今，全省上下都在致力于推进多民族文化大发展大繁荣，不断提高文化产业产值在GDP的比重，即提高文化产业对经济社会发展的贡献率。贵州省布依族人口共287万人，占全国布依族总人口的97%以上，占全省常住总人口的9%左右。以传统节日为重要载体的布依族文化一定要在全省多民族文化大发展大繁荣中找准定位、发挥优势、传承布依文化特色，抢占民族文化建设制高点，努力在多民族文化大发展大繁荣中起到举足轻重的作用，占据一席之地。二要在加快城镇化进程中传承布依族节日文化特色。2017年初，贵州省城镇化率为44.15%，低于全国平均水平13.2%。这说明了我省城镇建设发展的空间还很大，同时也要求我们必须通过加速城镇化步伐，带动经济社会科学发展、加速发展、转型发展。布依族节日文化特色一个最重要的载体，就是其民居的民族特色。全省各级布依学会都应积极行动起来，发掘、研究布依族民居标准化、标志性的建筑模型，并致力于在黔西南、黔南民族自治州和全省其他布依族聚居的地方，在加快城镇建设中，科学、合理、有序地融入布依族标志性建筑所特有的民族文化元素，让其特色在城镇建设过程中得以传承下来，同时也使得我们的城镇更具地域特色和民族品牌。三要在建设“美丽乡村”实践中传承布依族节日文化特色。党的十八大报告中提出建设“美丽中国”的概念后，2013年国家农业部正式启动了以天蓝、地绿、水净，安居、乐业、增收为主题的“美丽乡村”创建活动。2014年2月，黔西南布依族苗族自治州成功举办了第二届“中国美丽乡村·万峰林峰会——美丽乡村建设国际研讨会”，为“美丽乡村”建设探索总结有效的方法路径。“美丽乡村”创建活动，除了加强民居等基础设施建设外，文化建设也是其中一个主要内容。所以，在黔西南、黔南布依族为主体的少数民族自治州和其他布依族聚居地区，要紧紧抓住“美丽乡村”创建活动这一重要载体，从民居建设、文化建设等“硬件”和“软件”两方面入手，切实把布依族节日文化特色充分凸显出来，努力将其打造成为全省乃至全国“美丽乡村”建设中独具民族特色的亮点和先进典型，同时又有效传承和发展了布依族节日文化，起到“一石二鸟”的作用。