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论布依族文化的传统与现代化
所属图书：《布依族节日文化研究》 出版日期：2017-06-01 文章字数：3640字

论布依族文化的传统与现代化

布依族是荔波的世居民族之一，占全县总人口的61%。布依族是一个勤劳智慧的民族，有自己的语言和绚丽多彩的服饰，独特的民居建筑、婚俗、节日文化等。“四月八斗牛节”“端午节”“农历六月六布依歌节”“农历七月半”等节日使人们体味到布依族习俗和古朴的风情。布依族的文娱活动有刷把舞、铜鼓舞、龙狮舞、孔雀舞、蚌壳舞等。此外，一些布依村寨至今仍保留有傩戏的古老戏种。在历史发展进程中，荔波县布依族人民创造了具有鲜明民族特色的传统文化。对于荔波县布依族传统文化的认识，既要把它放在历史的岁月中去理解，更要从现在和未来去把握。为此，我们以传统与现实之间的平衡为核心，对荔波县布依族文化传统与现代化的关系进行浅论。

一、布依族传统文化的现代化趋势

布依族传统文化是布依族在社会历史发展过程中创造并经过世代传承下来的物质财富和精神财富的总和。它既是该民族社会发展的成果和积累，又是该民族持续发展的基础和动力。其文化内涵丰富多彩，既包括房屋建筑、服饰饮食等物质生活方面的内容，又包含语言文字、文学艺术、风俗礼仪等精神生活方面的内容。表现形式也各不相同，分为以物质形态承载的有形文化和以口头传说等非物质形态承载的无形文化。随着时间的推移，各民族间交流的增多，荔波县布依族传统文化开始与其他民族文化不断产生碰撞与冲突，在这种碰撞与冲突的背后是一场强势文化与弱势文化的较量正在展开，荔波县布依族传统文化正面临着一场严峻的考验。通过对荔波县布依族村寨的走访和对荔波县布依族学生的问卷调查显示，在市场经济和现代化的冲击下，荔波县布依族传统文化日渐衰微，甚至还有逐渐消亡的危险。然而在现代化趋势日益加强的情况下，创新是迎合现代化的必经之路。创新的重要动力在于吸收一切有利于文化发展的新成就来发展自己。荔波县布依族要不断吸收借鉴其他民族和地区的文明成果，才能赋予荔波县布依族传统文化以新的生命力，才能与时代一起发展进步，荔波县布依族文化传统的现代化就成为一种必然趋势和选择。

二、现代化对布依族传统文化的影响

现代化作为一个具有特定内涵的概念，实际上是人们利用科学技术，全面改造自己生存的物质和精神条件的过程。一个民族的现代化，通常是指这个民族社会整体的变革过程，即政治、经济、科学技术、思想意识、文化价值观等方面的变革过程，是物的现代化与人的现代化的有机统一。随着改革开放的不断深入，社会的转型、旅游的发展、外来文化的侵蚀和渗透，使民族传统文化面临着前所未有的挑战。在荔波县，原本闭塞的山区与外界的交流日益频繁，人们的视野日渐开阔，荔波县布依族文化受到越来越多的外界影响，许多布依族的年轻人日常生活中不再穿布依族服饰，大多穿便装；很多布依族青年不会唱布依族的民歌，而更喜欢听唱流行歌曲；一些女孩子不会织布绣花，觉得织布绣花太过费时费力；人们不愿意再重复老一辈“日出而作，日落而息”的农耕生活。随着城市化快速发展，许多年轻人进城打工，民族文化的传承后继无人，一些传统技艺面临灭绝。尽管现代化给荔波县布依族传统文化带来影响，但我们不应只看到危害和弊端而不接受现代化，或不接受先进文化、教育、科学，远离人类现代化，保持古老的社会形态和生产方式。

三、布依族传统文化的传承和保护

在强势文化的冲击下，要传承保护好荔波县布依族文化，就应该从政策层面上，从法律角度上，从价值取向上，从组织结构上，从培育人才方面上，从就地创业上，从民族教育上，给予支持和帮助，才能扼制民族文化的快速流失。

（一）从政策层面上传承和保护

我国的民族政策，历来是提倡民族平等、民族团结和民族共同繁荣。我们要最大限度地利用民族政策，为繁荣荔波县布依族文化创造良好条件，争取国家民族经费，加大对荔波县布依族文化的研究力度，激励荔波县布依族的自豪感和民族自信心，提高荔波县布依族对自身文化的认同感，让人们自觉地保护与传承民族文化。荔波县布依族文化是世界缤纷多彩的多样性文化中的一员，一定要在政策上给予保护，让其在国内外的文化大舞台占有一席之地。

（二）从法律角度上传承和保护

黔南布依族苗族自治州有布依族130万人，党和国家为了民族地区的发展，在此成立了以布依族为主体的自治州，赋予了该地区民族区域自治的权利，这是我国关心少数民族的一种行之有效的国家体制，自治州在不违反国家宪法和法律的前提下，可以自行制定保护和发展本民族文化的条例。

（三）从价值取向上传承和保护

在生活方式大转变及大众传媒传播的压力下，荔波县布依族文化因生存环境的变化而逐渐消失，民族文化传承人没有得到足够尊重和重视，新生代不愿学习本民族文化，出现了文化断代的危机。由于受日益提高的消费水平的刺激，世居民族对生活愿景的期望大大超出现实可能，劳动者收入与外界的明显反差，使得原来有节制的生产生活方式被打破，加剧了世居民族的价值取向的变化。民间文化是否能长久地发展传承下去，最终取决于参与其中的每个人。

（四）从组织结构上传承和保护

荔波县从2007年至今，已成功申报10册布依傩书为国家珍贵古籍名录。这是全国布依儿女的光荣，同时，也反映了全省开展研究的组织结构，比较零乱松散，各自为战，没有形成合力。建议应该在省州县三级民委系统，相应成立“抢救布依文古籍办公室”，配置相应人员和办公地点，落实研究经费。以抢救办为主体，横向联系各个布依族研究单位和研究人员形成合力，形成战斗力。从而在组织结构上为传承和保护奠定人员和经费的基础。

（五）从培育人才方面上传承和保护

民族文化研究人才，是复合型人才，必须既懂布依族的语言与文化，又精通汉语和汉文化，这样的人才，才可以从事民族文化研究。最好是布依语、汉语、英语、国际音标四方面都懂，有些汉文化高深的人才，因为不懂少数民族语言，通过第三者翻译，其整理出来的作品大多差强人意。过去荔波曾经有一位南下汉族老干部，他对布依族文化与语言，一窍不通，他编写的《荔波地名志》，错漏百出，原因出自对“地名”解释上，他只从汉字字面去解释，其实，布依族地区的地名，全部是布依族先民用布依话取名，要用布依话解释原意才对。用布依谐音写成的“汉字地名”，沿用至今，但地名原意，却只能回到布依语中去寻找。只有“双语”人才，才会比较准确地解释或翻译少数民族古籍，只有用国际音标和英语注释本民族古籍，世界上的人们才会看得懂民族古籍。这方面人才欠缺，需要各级政府和民委在各所民院开设相应的课程，解决研究民族文化人才匮乏的问题。

（六）从就地创业上传承和保护

目前，中国每年有大约2亿农民工出外打工，他们为中国的发展，付出自己的心血，他们在漂泊中也丢失了原本的文化的根。如果能在家乡谋生，这对布依族群体建设家乡，认同自己民族风俗习惯有很多的帮助。特别是布依族儿童，只有让他们生活在布依族的语境里，布依语言才不会流失。

（七）从民族教育上传承和保护

大力发展民族教育，是保存和发展民族传统文化的基本保障和有力手段。首先，要加强民族精神教育，要让人们具有强烈民族责任感和民族自豪感，要让他们确实认识到保存和发展本民族的传统文化不是被动的，不是强加的，而是作为布依族的一员，有义务承担的责任，还要让他们真正感受到民族文化的魅力，使其在保存和发展民族文化时充满自豪感，能积极主动地完成这一使命。其次，要加强民族基础教育，在民族地区加设民族特色课，如布依族语言课，这对人们掌握布依族的语言，深入挖掘布依族文化遗产，发扬布依族传统文化，促进布依族与其他民族进行交流有着巨大的作用。只有掌握了布依族的语言文字，才有可能将流传于民间的一些歌曲、诗歌、传说完整记录下来。同时，还应该开展一些民间技艺培训班，使这些民间技艺后继有人。荔波县民宗局紧紧抓住布依特色文化进校园，如将布依族《矮人舞》引入翁昂小学，在深圳展演极受欢迎；布依族《刷把舞》被荔波中学体育老师胡晓振改编成《刷把舞健身操》，受到学生欢迎，并在全国健身比赛中荣获一等奖……这些成功事例，足以给我们信心，从布依族语言与汉语的“双语教学”，到中小学生统一穿着布依族服饰，到布依族舞蹈戏曲进校园，要让布依族文化在校园里形成浓厚氛围，才能使广大学生热爱民族文化，接受民族文化，欣赏民族文化。

总之，如何对待民族传统在现代化过程中受到的影响？究竟应该选择用开放还是抵制的心态去认识现代化给我们的民族传统文化带来的利弊？这些都是我们面临的问题。随着经济全球化和国际间交流与合作的加强，现代化是必然的发展趋势。在全球迅猛发展的同时应该抓住机遇发展自己，同时也应该保护传承优秀的民族文化。所以，各民族应该在科学有效的方法指导下，保护民族文化传统，同时，抓住契机发展自己。

布依族节日文化研究