试论布依族文化传承与中小学校园文化建设

文化是人类物质文明与精神文明的总和。千百年来，各民族在生产生活和社会劳动中创造了许多多姿多彩的民族文化，这些文化滋养着他们的心灵，丰富着他们的思想，凝聚着民族的精神，繁荣着他们的家园，是各个民族的宝贵精神财富。在当今瞬息万变的信息化、数字化时代，中西方各种文化相互碰撞，不断融合，中华民族文化面临着许多挑战，如何守护和弘扬少数民族优秀的传统文化，如何发展少数民族文化，使之能够代代相传，薪火不断，进而为地方经济社会发展提供足够的精神食粮，这应当纳入我们各级党政部门的重要议事日程。

一、民族中小学校在民族文化传承中的地位与作用

黔南布依族苗族自治州各民族地区中小学是当地文化和精神的高地，是我州少数民族文化的集合点，更是少数民族学生、家长及当地社会成员参观、学习的精神家园。学校自诞生以来，就是少数民族思想文化教育的主要场所。宋、元时代汉文化引入民族地区以后，学校的地位更加突出。明清时期，黔南各县、市的少数民族就把类似学校教育的“义学”“社学”“书院”“学堂”等当作儒家精神化身来朝圣。无论是社会贤达还是平民百姓，逢年过节要去看的地方就是孔庙、文庙或武庙，要么就去拜访声望人气较高的民间私塾。1906年清政府颁布《癸卯学制》后，黔南各少数民族地区的学校如雨后春笋般建立起来，学校成为当地文化的各种纲要传播地。时至今日，我州少数民族地区最漂亮的建筑是学校、最充满文化气息的地方是学校，最具思想和活力的是学校，最充满朝气的也是学校。这由于民族地区学校所处的特殊自然、地理环境等诸多因素决定的。

众所周知，学校是培养和塑造人的重要基地，是少数民族莘莘学子梦寐以求的文化科学知识殿堂。毋庸置疑，少数民族学子是通过学校教育认识孔子和孟子，了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林，熟悉爱迪生和瓦特、掌握现代科学技术知识的。迄今为止，少数民族学生仍以能进学校为荣耀，以能够到学校学习知识为快乐，以能够在学校操场上看着五星红旗冉冉升起为自豪；当地社会贤达和一般百姓，也都以能够进入学校看看校园，看看校容校貌，看看学校的宣传橱窗，甚至能够以目睹师生的升旗仪式为满足。它足以说明学校在文化传承与教育环境中的地位与影响作用。可以毫不夸张地说，在我州少数民族地区，学校简直就是一根标杆、一种精神、一种寄托、一种理想。除了学校，这里再也找不到可以与之媲美的充满文化气息的殿堂了。

二、布依族文化传承与民族学校教育

学校是担当文化传承和文化发展繁荣的重要阵地。文化最初产生在校外，但一经学校这个特殊教育环境的融汇、碰撞、传播、创新，文化的正能量就会得到更大发挥，反之，没有经过学校教育提炼、整理与传播的文化，他们的影响力和传播力就会大打折扣。正因为学校具有传承和发展文化的特殊功能，因此，人类所有先进的文化、先进的科学技术知识，几乎没有不是通过学校教育来完成的。但值得一提的是，一个时期以来，黔南各民族中小学在实施教育的过程中，更多关注的是先进的汉文化以及西方文化中先进的科学技术的讲授，更多地传播和发展这些“主流文化”。通过调研发现，在我州民族中小学校园文化建设中，我们更多看到的是“净、静、敬、竞”等班级学习的座右铭；看到的是“普通话是学校校园通用语言”等校园标语；也有许多类似“博学、厚德、明理”“文明、守纪、求实、创新”等校训的布局和设置，大都千篇一律，千人一面。很少看到有少数民族学校自己个性和特色的校园文化的出现。这应当说是一种莫大的遗憾。当然，我们不反对学习借鉴先进民族的先进文化，因为这些文化是人类共有的文明。需要说明的是，我们在借鉴和学习外来文化的同时，千万别忘了自己民族优秀传统文化。黔南布依族苗族自治州，布依族中小学星罗棋布，这些民族学校在完成国家课程规定的文化课教育教学任务以外，应该把传承本民族优秀文化的责任担当起来。

据2010全国第六次人口普查显示，全国布依族人口287万，黔南占130余万，可见族群队伍的庞大。在漫长历史进程中，黔南布依族先民创造了自己独特的文化。源于盛唐时期并借用汉字“六书”造字法不断自创、不断变异形成了黔南布依族古文字，至今仍被布依先生（布摩）世代相传，它散落在布依族许多典籍中，记录着本民族的宗教信仰、神话传说、戏剧曲目中，是研究黔南布依族历史文化的瑰宝。产生于明清时代的布依族刷把舞、矮人舞等舞蹈，是黔南布依族千百年舞蹈艺术的代表，它作为省级非物质文化遗产，曾多次在北京、深圳等舞台上与其他全国著名舞蹈艺术同台亮相。布依戏、布依族“八音坐唱”、布依族勒尤、布依族“六月六”等被列入国家、省非物质文化遗产名录。被称为“西南巨儒”的莫友芝先生所编的古代音韵学、金石学、目录学至今仍然作为我国高等院校的文科教材内容之一，深得广大师生的好评；莫友芝先生创建的黔南独山“影山文化”，可与遵义汉文化中的“沙滩文化”流派媲美。此外，荔波布依族教育家何金龄、罗甸农民起义领袖王乃、独山抗清英雄杨元保、为贵州解放事业英勇献身的独山麻尾莫凤楼等，曾经是影响独山地区的风云人物。他们的事迹与成就，是全体布依族人的骄傲。这些布依族人物的事迹及其思想所形成的文化，是布依族文化的重要组成部分。作为布依族中小学校，有责任和义务对这些民族文化的宣传推广，有义务完成本民族文化的传承，也只有学校这个平台，才能完成这一神圣的使命。

三、布依族中小学校园文化的内涵和外延

如前所述，文化是人类千百年来物质文明和精神文明的积淀。它包括有形的，也包括无形的，既有物质的，也有非物质的。它的内涵极其丰富，外延极其广泛。布依族校园文化作为文化的一个小小的组成部分，是学校教育不可缺少的重要组成部分，是学校所具有的特定的精神环境和文化氛围。从广义上说，布依族校园文化同其他民族一样，属于大文化中的分支。从文化呈现的角度说，布依族校园文化有显性课程文化和隐性课程文化之分。显性课程文化包括课堂教学文化，课外实践活动文化，社会交往文化；从文化呈现载体角度说，它包括教材、课程、教辅材料文化；从文化呈现的宣传角度说，它应包括有声的和无声的文化。从狭义角度说，布依族校园文化是隐性课程文化，即非国家标准化课程的文化。它多数局限于校园建筑、校园文化墙上的宣传语，诸如校训、学校黑板报橱窗醒目的标语、学校围墙上的宣传匾牌、走廊或过道上的人物画像，寝室、厕所里的标语、字画、公约和规章制度，等等。这些健康和谐的布依族校园文化能给师生创造一个有形而庄重的心理“磁场”，能在无形中统摄我们布依族全体师生的灵魂，起到“润物细无声”的教育作用。布依族中小学的这些文化设施和环境布置等，是校园文化的深层结构和核心内容，对于整个校园的生存和发展都具有指导意义，是校园建设的无形资产，与学校的办学质量紧紧相连，是学校可持续发展的重要因素之一。所以，应当而且必须重视布依族校园文化的建设，并努力使其充分发挥育人作用。

四、黔南布依族苗族自治州布依族中小学校园文化建设的基本构想

黔南布依族苗族自治州现有60余所民族中小学校，分布在全州11个县（市）里，既有独立设置的民族小学、民族初级中学，也有独立设置的少数民族一贯制学校，还有独立设置的民族完全中学，更有独立设置的少数民族高级中学。这支庞大的学校队伍，承担着培养我州10余万少数民族中小学生的教育任务，因此有必要对它的校园文化建设作一个详细的规划。各级党委政府和教育行政主管部门在制定教育规划时，一定要根据国家政策，结合当地的历史文化背景，有计划地设计自己校园文化。早在2006年4月，教育部就下发了《关于大力加强中小学校园文化建设的通知》，其中指出：“中小学校园文化通过校风教风学风、多种形式的校园文化活动、人文和自然的校园环境等给学生潜移默化而深刻的影响。良好的校园文化以鲜明正确的导向引导、鼓舞学生，以内在的力量凝聚、激励学生，以独特的氛围影响、规范学生。”2011年10月18日，党的十七届六中全会提出了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（简称《决定》），该决定明确提出：文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。《决定》要求深入挖掘民族传统节日文化内涵，广泛开展优秀传统文化教育普及活动。发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容，加强优秀传统文化教学研究基地建设。大力推广和规范使用国家通用语言文字，科学保护各民族语言文字。繁荣发展少数民族文化事业，开展少数民族特色文化保护工作，加强少数民族语言文字党报党刊、广播影视节目、书籍等出版物出版。这些决定和精神，是我们少数民族中小学加强校园文化建设的重要依据。在这些精神的指导下，我们可以按照如下步骤实施。

（一）加强和推进课程设置和开发

从课程设置的类别讲，黔南布依族中小学的课程必须设置国家规定的显性课程。因为国家课程是学生的必修课，是国家教育方针和教育思想的体现，同时也是国家教育教学水平检测的依据。因此，在进行国家义务教育所规定的课程之余，应当鼓励和支持地方开设有关民族文化的课程，必须利用好国家政策，研发编写各县市的地方教材，充实布依族中小学在校学生的民族民间文化知识。从隐性课程开发的角度讲，布依族中小学校园文化建设应是开放性和包容性的课程。隐性课程更多地体现在校园精神层面的展示上，如各校的校训悬挂的位置，学校富有民族个性特征的建筑——墙、廊、柱、坛、亭、石，更高层次的还有文化廊、文化墙、文化园等人文育人景观，开发好这些隐性课程，能够潜移默化地陶冶民族学生的情操，使他们激发起对民族悠久历史、灿烂文化和对祖国的热爱。

（二）要加强分类指导，有计划分步骤实施

校园文化建设不是凭一时间头脑发热的产物，它应当是经过深思熟虑后的思想结晶。因此，构建布依族中小学校园文化，有必要进行科学分类与指导。作为育人重要场所的学校，我们不能把所有的布依族文化都复制到学校来，我们只能引入优秀的经典民族文化。这些文化大致可以分为以下几类。

1.节日文化

节日是民族庆典的喜庆日子，也是民族文化的集中表现形式。布依族有“四月八”“六月六”“七月半”“过腊月年”（小年）等民族节日，它反映了布依族对天地自然、动植物、神的尊敬与崇拜。“六月六”是布依族敬神娱神的日子，也是布依族人尊老敬老的传统节日，其流行地域之广、影响之大、活动之频繁，是其他节日所没有的。如何把“六月六”里的“对歌”“丢花包”加以整理，使之成为布依族校园文化的一大亮点，是我们各校面临的一大课题。

2.文学与歌谣

千百年来，流传于布依族民间的诗歌、神话故事具有开发人的智力的作用。比如人们熟知的《甲金的故事》《教儿童识数谣》《卜丁射太阳》《茫耶寻谷种》等作品，具有较高的文学性与思想性，应当在布依族校园里广泛流传。

3.戏曲及歌舞文化

布依族是能说会道、能歌善舞的民族。布依族的傩戏，是汉文化与布依族文化交汇的结果，将人们对自然、生命、祖宗的崇拜表现得出神入化。布依族的“八音坐唱”艺术是高雅的合唱艺术，布依族诸多类似“好花红”的原生态民族歌曲，至今没有被人们挖掘整理，应当在我们布依族的中小学校园里唱响。

4.体育文化

布依族的高脚竞速、押加、陀螺、射弩等竞赛项目和跳竹竿、板凳舞、手拍鸡毛毽、打铜棍、丢糠包、毽球、荡秋千等民族传统体育项目，应当作为民族中小学的训练项目，分类给予指导，有序地在中小学内开展。

5.民间艺术

布依族土花布的编织，布依族的蜡染，堪称布依族传统工艺中的一绝，历来被其他民族同胞青睐。黔南布依族群众使用的乐器有十余种之多，其中以铜鼓、姊妹箫、笔管、“勒尤”、四弦胡和口弦最有民族特点。如将它们略加改进，就可以使它们登上音乐殿堂。

6.服饰文化

布依族的服饰是识别这个民族的主要标志之一。由于地域的不同，布依族服饰丰富多彩，将这些服饰加以归类整理，完全可以与其他民族服饰媲美。

（三）要认真研究探索，寻找各自特色

黔南布依族苗族自治州布依族地域分布不同，文化背景不一，各县市的风土人情各有所异。因此必须结合当地实际，因地制宜打造适合本地的校园文化，避免一刀切。比如独山县的布依族学校，就应该把文化建设的重点放在莫友芝先生的“影山文化”和“布依族花灯文化”上；荔波布依族的“傩戏文化”和“布依族合唱艺术”以及“六月六”体育运动会时荔波布依族校园文化的一大特色，应该加以提炼。罗甸县的布依族“八音坐唱”很有地方风格，应该认认真真研究，加以推广。

总之，对布依族中小学校园文化建设需要包容的心理，需要突出个性，需要不断地改进与提高，需要形成共识。我们只有虚心地向其他民族学习，不断进行探索，不断地寻找展示的平台，不断地建设有效的平台，我们民族文化的传承与发展才会有希望。但愿通过更多有识之士的努力，我们布依族中小学的校园文化建设能够迎来更加美好的未来。