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布依族“三月三”对农村社会管理的启示
所属图书：《布依族节日文化研究》 出版日期：2017-06-01 文章字数：2882字

布依族“三月三”对农村社会管理的启示

任何一个民族的节日，都是在一定的时代背景和生产生活发展到一定程度条件下应运而生，节日表达出人们的一种寄托、向往与希冀之情，节日的正能量给人们至高无上的精神享受。在构建和谐社会的背景下，本文试图挖掘南盘江一带充满浓郁的民族风情的布依族“三月三”节日对农村社会管理的影响，颇获一点新的启示。

一、现状——布依族“三月三”是农村社会和谐的体现

众所周知，“三月三”和“七月半”，即农历三月初三和七月十四，是南盘江一带布依族同胞的传统节日。“三月三”节日这天清早，布依族男女老少放下手中的农活，在家中准备节日珍品“五色糯米饭”，和平常很少吃到的美食菜肴。倘若节日那天到农家做客，热情好客的布依族会盛一大碗“五色糯米饭”先给客人品尝。节日主餐是午餐，餐桌上摆满各种美食佳肴，全家团团圆圆坐在餐桌上，由长者说祝词，意为一年之计在于春，三月是播种季节，“春种一粒粟，秋收万颗籽”，今年风调雨顺，人们能够丰收。餐毕，男女老少穿着节日盛装，聚集在一起尽情玩乐，有的唱山歌，有的跳舞，有的“甩糠包”，有的玩扑克，有的走亲戚拜节……这样连续庆祝三天。最重要的过节环节是三月初三当天下午，全寨按户头，每户一人，携带一包“五色糯米饭”、一挂猪肉、一壶酒、一串鞭炮，不约而同地到山上开展“祭山”活动（意为供奉“土地神”“神树”或“寨神”），以祈祷神灵保佑寨人幸福安康，丰收大吉，社会和谐。

二、表现——浓郁的节日习俗蕴含着农村社会管理创新

一个节日若是传统节日，就一定是特定的、大多数共同认同的传统习俗，只不过之前没有人去发现它、挖掘它、褒扬它，因而不能形成一种“节日模式”来传承罢了。布依族“三月三”是以村寨为单位的集体活动，节日的表现形式具有一定的号召力、影响力和亲和力，蕴含着农村社会管理创新，具体体现在几个方面。一是不准单独行动，体现集体观念。节日期间“祭山”活动，是有组织、有计划地进行，一切行动听主持者的指挥，村民不得擅自行动。统一时间，统一出发，统一就餐，统一穿着节日盛装，充分体现了村民的集体观念和大局意识。由于有统一的要求观念使大家相聚一堂，平时邻里有什么恩怨，节日之后均化为玉帛，促进邻里和谐相处。二是不准大白天睡觉，体现布依族勤劳的特点。节日期间，不准大白天待在家睡觉，要走出家门参加集体活动，体现布依族的勤劳与智慧。三是不准说脏话，体现文明风尚。节日期间说话要和气，不得有任何一句不文明语言，前辈要给晚辈做榜样。四是不准砍柴，体现生态环境保护观。节日期间禁止上山砍柴，更不得放火烧山，不得损害植物，不得捕捉野生动物，体现了保护生态环境的观念。五是开展文娱活动，增强民族素质。节日期间，倡导举行丰富多彩的文体活动，把村寨老少聚集在一起，共享节日带来的欢乐。与此同时，畅谈新形势、新变化，以达到净化思想、规范行为、追求美好生活、向建成小康社会康庄大道迈进之目的。

三、能量——民族文化底蕴之花伴随“三月三”绽放

一年之计在于春，三月，是万物复苏的季节，因此布依族的“三月三”节日固然比“七月半”更为重要而且非常隆重，其节日的正能量表现在以下方面。一是完全符合社会主义事业的需要。南盘江一带的布依族在“三月三”传统节日期间，自发举行篮球、情歌对唱、“甩糠包”比赛，举办文艺晚会等丰富多彩的文体活动，这些活动从内容和形式都很健康，深受布依族人民群众的喜爱。二是促进周边民族地区的文化繁荣。南盘江一带的布依族，利用邻省广西壮族同胞“习相近”的优势，在“三月三”节日开展丰富多彩的文化娱乐活动，促进布依族与壮族间的文化交流。如册亨县巧马镇者告村在每年“三月三”节日，与广西隆林壮族同胞联合举办布依山歌对唱和布依八音坐唱比赛，促进了两省交界地区民族文化的繁荣与民族生活习俗的融合。三是革除不利于民族团结的陈规陋习。在“三月三”节日期间，村民们都放下手中的农活，聚在一起畅谈农村新形势新面貌，交流生产生活经验，特别是外出打工的青年给大家讲外界的生产生活情况，让在家的村民开阔眼界。随着布依人民群众觉悟的不断提高，许多陈规陋习已经进行了革除，如早婚现象、结婚不登记现象、“亲上加亲”的近亲成婚现象在广大布依族地区已不复存在；重男轻女现象已发生转变，送女孩上学是为别人送的落后思想已从根本上得到改变；妇女不包帕子是对老人的不尊重的习俗已完全革除。

四、任重——局部的“三月三”难以形成广泛交流

就黔西南布依族苗族自治州而言，居住在南盘江一带的布依族同胞非常重视和喜欢“三月三”这个节日，然而其他地区没有那么重视“三月三”，难以形成所有布依族最广泛的共同节日。究其根源有四个原因。一是相关部门对布依族“三月三”节日重视不够，认为节日来自于民间，来自风俗习惯，忽略了“民族的风俗习惯体现着民族的历史传统和心理感受”的理念。二是布依族对“三月三”节日的看法过于故步自封。如按风俗习惯，节日期间各村寨要采取“封山”“封寨”的方式，不许外来人进村寨。若外村组的人进了村寨，必须等到三天之后才准离去。当然，这一风俗也折射出布依族人好客、喜客之情，但不利于寨与寨之间的交流。三是开展节日活动的展开大多只依靠人民群众。节日期间开展的文体活动大都是村民自发组织的，政府部门参与策划、指导的极少。四是节日珍品“五色糯米饭”没有走进旅游市场，没有形成名称远扬、独具布依特色的旅游品牌。五是缺乏对外宣传的意识。由于村组宣传设备有限和缺乏宣传人才，即使开展了极为有意义的活动，没有照相机、摄像机，没有资料记载，也就谈不上撰写新闻稿件来对外宣传了。

五、传承——在政策和法律范围内定格“三月三”

“三月三”节日对民族的发展繁荣有积极的作用，应从以下几方面予以提倡和发扬：一是进一步弘扬社会主义法治，落实国家民族政策，尊重民族风俗习惯。宪法规定，各民族“都有保持或者改革本民族风俗习惯的自由”。要引导全社会尊重民族风俗习惯，因为，“民族风俗习惯对于民族发展和进步有着重要的影响，进步的、健康的民族风俗习惯，可以发扬民族优良传统，提高民族自尊心、民族自信，促进民族繁荣发展”。二是打造布依族“三月三”旅游品牌，旅游业部门要深入开展调查研究，不断挖掘“三月三”传统文化资源，使之渗透于旅游文化资源。将“五色糯米饭”作为旅游产品，让游客品味“五色糯米饭”时，牢牢记住“三月三”这个布依族传统节日。三是州（县）政府在“三月三”节日，属本区域的国家机关、企事业单位在职的布依族干部职工应放假一天，让在职的布依族同胞有时间和精力参与到节日中来。四是乡（镇）一级政府在“三月三”节日期间，应组织相关人员走访村民，了解村民节日活动情况，对以开展丰富多彩的活动来营造节日氛围的村组要给予支持鼓励。五是村（居）民委员会自治组织，时逢“三月三”节日，应有计划地组织村民开展积极健康向上的文化娱乐活动，营造节日的浓厚气氛，把“三月三”节日打造成“增强民族团结，构建和谐村寨，助推农村经济社会发展”的传统而又开放的布依族节日。

布依族节日文化研究