搜索
   登录

目录

黔南布依族民族文化村寨建设初探
所属图书：《布依族节日文化研究》 出版日期：2017-06-01 文章字数：3556字

黔南布依族民族文化村寨建设初探

布依族是祖国大家庭中的一员，全国总人口为287万左右。贵州布依族人口有220多万人，主要分布在黔南、黔西南2个自治州，其中黔南布依族苗族自治州布依族人口130万人，占全国布依族总人口的43%。布依族发展历史悠久，民族风情浓郁独特，为充分展示优秀的布依民族传统文化，近十年来，黔南着重打造兰海高速（贵新段）沿线少数民族文化村寨。虽然布依民族文化村寨效益凸现，向外界推介黔南布依民族风情，发展旅游业，取得了初步成效，但也还有待完善之处。本文从建设和现状进行探讨，并提出个人的一些建议。

一、建设民族文化村寨的意义

越是民族的，就越是世界的。贵州多元的民族文化，有着丰富多彩的文化内涵，对旅游者有巨大的吸引力，大部分旅游者正是出于这种对民族文化的强烈兴趣，寻求一种文化的体验而选择到民族地区旅游。从旅游资源的角度看，少数民族文化是少数民族地区发展旅游业的依托和资本，是进行文化创新的灵魂；旅游者出游的主要目的是满足审美和求知等精神需求，这就需要有文化品位的、能够满足旅游者文化需求的旅游资源。旅游业的发展对民族文化有着两方面的影响，一方面，旅游对民族文化保护有积极的作用。旅游业可以成为展示民族文化的平台和窗口，为了迎合旅游者对文化真实性的需求，各地会尽可能地去表现自己的文化中具有特色的、本质的部分，在一定程度上创造了一个特殊的保护和宣传空间，也加强了文化保护资金的投入，同时也唤起了当地人对自己民族文化的强烈自豪感，培养他们保护民族文化的意识。另一方面，旅游对民族文化也有一定的消极影响。主要是其商业性质使得相关的旅游企业为追求商业价值，盲目迎合游客的趣味而不惜扭曲民族民间文化的本来面貌，导致许多优秀文化变味、衰落和断裂。

二、黔南布依族文化村寨建设现状

在发展旅游产业的过程中，黔南布依族苗族自治州各级政府逐步重视对民族传统文化的挖掘、开发和利用，着力打造本地的民族文化村寨，努力使之成为集自然景观、民族风俗文化于一体的新的旅游景点。在各级政府和相关部门的高度重视下，对民族村寨建设进行了认真的规划，加大对其建设的投资，布依民族文化村寨从无到有、从少到多，逐步形成了规模。2006年以来，黔南布依民族文化村寨建设有了较快发展，产生了较好的经济效益和社会效益。布依民族文化村寨经过“包装”、打造后面貌焕然一新，布依民族风情得到展示，群众的生产生活条件有了一定的改善，思想观念和精神面貌发生了较大的变化。目前，黔南布依族文化村寨建设，从总体上看，大致可分为两种情况：一是民族文化村寨建设已初具规模。主要得益于各级政府的高度重视，定位明确，选点得当；相关部门的密切配合，规划落实，措施具体，资金整合，群众积极参与。这类初具规模的民族村寨，基础设施有了一定的基础，旅游业有了一定的发展，民族文化与旅游业的结合点初步形成，群众收入有了一定的提高。主要有贵定音寨布依村、福泉江边布依村、独山翁奇村、阳地布依族村寨、惠水好花红和平塘掌布等布依族民族文化村寨等。如有“中华布依第一寨”之称的贵定音寨，自2005年以来，“以花为媒、为花办节”，已先后成功举办了多届“金海雪山”旅游文化节和“金海雪山”盘江冰脆酥李节，使“金海雪山”成为贵定最耀眼的名片，音寨以其独特魅力的“春观花、夏戏水、秋摘果、冬进补”的乡村特色，吸引着各方游客（仅2017年第一季度共接待省内外及国内外旅客261万人次，实现旅游收入20.55个亿）。二是一些民族村寨的建设还需加大力度。主要表现为政府重视不够，选点不当，部门配合性和群众参与性差，资金投入不到位，建设缓慢或已放弃建设，如都匀清塘、下寨布依村寨。都匀市作为黔南自治州的首府，在布依族民族文化村寨建设的选点上，从最早的石板寨，到清塘和下寨，都没有打造成功。石板寨布依民族风情保存较好，但交通不便，清塘和下寨尤其是下寨，交通便利，但汉化程度高，民族色彩不浓，包装投入大。龙里水岩布依民族文化村寨有一定的特色，但后期投入不足等，因各方面的原因，最终没能达到展示布依民族文化的建设初衷。

三、民族文化村寨建设存在的问题

从总体上看，黔南布依民族文化村寨建设取得了一定成效，但也还存在一些问题。第一，布依民族文化村寨旅游基础设施还不够完善，民族文化内涵不够突出。一是民族村寨作为展示民族文化的窗口，应该是活的博物馆，但目前民族文化村寨的旅游功能还不够齐全，还需要进一步完善。二是民族文化村寨建设急功近利，往往淡化了对布依族民族文化的内涵的挖掘使用。基本上只注重对村寨房屋的包装，道路的硬化，最多再修建一个表演场或布依族文化长廊，真正对布依民族文化的开发利用较少，文化内涵不突出，民族风情亦不够浓郁。如兰海高速（贵新段）公路沿线的音寨、江边等几个布依族村寨，除民居建筑风格还保留一定特色外，布依族民族语言、民族习俗、民族服饰等已基本被汉族同化；民族歌舞、民族乐器有的已经失传，短时间内也很难恢复，游客只能了解民族文化的表面现象，而不能很好地了解其文化内涵。三是布依民族特色和地方特色不够突出，样式雷同。如福泉江边布依族村寨，独山翁奇、阳地等几个布依族民族村寨的民居改造几乎都是仿照“音寨模式”，地方特色不够突出，缺乏吸引力。第二，民族村寨的布依民族文化缺少走向市场的文化平台。民族文化的展示仅仅依靠政府举办的文艺晚会来展示，将造成节日莺歌燕舞热热闹闹、平时冷冷清清门可罗雀的局面。如贵定音寨每年举办“金海雪山”活动时，都会组织歌舞表演；独山阳地前几年政府组织参观时也能看到花灯演出，但平时有游客去，却不能看到。第三，布依族文化村寨缺乏展示民族文化的年轻有素质的表演队伍。民族文化演出是展示民族文化的平台，但受青壮年外出务工等的影响，在民族文化村寨缺乏一支拿着锄头能种地、放下锄头能表演的年轻的有一定素质的表演队伍，商业运作更是难以为继。第四，布依民族村寨建设谁重视谁有成效，建设资金投入渠道单一。民族村寨的建设资金主要靠政府和各有关部门整合资金加以投入，招商引资很少，群众投资更是几乎没有。受民族地区经济发展因素的制约，基础设施落后，交通条件较差，人们思想观念陈旧。

四、对民族文化村寨建设的几点建议

第一，布依族民族文化村寨建设一定要在加强调研的基础上选好点，要进一步加强民族文化村寨的保护和整治力度。黔南民族风情浓郁，布依族民族文化村寨的建设要突出布依族的典型性，使黔南布依族的风貌和多姿多彩的民族特色得到充分的展示。第二，布依族民族文化村寨的建设要以布依民族文化为灵魂，突出布依民族文化内涵。首先，民族文化和旅游本是一对“孪生”姊妹，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，二者相互依存、互为条件，虽然目前在一些旅游村寨也组织了一些布依民族风情表演，但由于组织者对民族文化了解不深、不透，使游客欣赏不到自然、风情浓郁的民族表演。因此，要加强对村寨民族文化、民族风俗的挖掘开发，既让游客在欣赏自然景观的同时，能够感受到布依族文化和民族风情，又使少数民族文化村寨旅游业发展注入活力，使景点更加吸引人；其次，对布依族文化的开发，必须对布依族历史和民族风俗习惯有全面的掌握和充分、透彻的了解。黔南布依族在长期的历史发展过程中，有着自身特点。如风格迥异的民居建筑、独具特色的民族语言、味道鲜美的民族饮食、欢乐喜庆的民族节日、优美动人的民族歌舞、绚丽多姿的民间戏曲、精美绝伦的民族服饰，等等。要避免任意曲解，或为了商业的需要而出现不符合布依本民族特点的过分包装。再次，布依民族文化的开发还应与其民族传统习惯相协调，不能违背布依族群众的意愿。采取多种形式招揽游客，这是发展旅游业的手段，但是，不能为了本地区的经济发展，对民居和民族习俗过分“包装”，否则会适得其反，失去其固有的民族特色，有损于该民族文化的完整性的传承性，甚至引起布依族群众的反感。第三，民族旅游开发应与民族地区可持续发展相一致。民族文化村寨建设的目的，就是要发展旅游业，改善群众生产生活条件，增加群众收入，最终促进民族地区社会各项事业的发展，因此，打造布依族民族文化村寨，开发布依族民族旅游时必须有战略眼光。应立足于旅游业本身的长期性和全局性，合理规范，实施可持续战略。第四，加大招商引资工作力度，努力改变目前民族文化村寨只能靠政府投入的现状。同时，还要加大宣传与动员力度，积极为布依族聚居区探索利用丰富的布依族文化资源发展旅游业的新思路、新举措。随着民族工作“十大计划”的整体推进和《贵州省“十二五”少数民族事业发展规划》的实施，民族工作部门在协调其他部门加大对布依族等民族文化村寨建设资金投入的同时，应进一步调动少数民族群众的积极性，发挥他们的主体作用，引导群众自力更生、艰苦奋斗，提高布依族群众自觉保护和建设布依民族文化村寨的热情。

布依族节日文化研究