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布依族笔管歌初探
所属图书：《布依族节日文化研究》 出版日期：2017-06-01 文章字数：3062字

布依族笔管歌初探

民族器乐是人们生活的亲密伴侣，从远古时代的原始舞蹈、宗教祭祀，到今日民间的迎神赛会、婚礼庆典活动，从秧田里的薅草锣鼓到戏曲舞台的闹场、问奏……都有民族器乐动人心弦的鸣奏，因此，民族乐器是民族音乐的一个不可缺少的组成部分。民歌、歌舞、戏曲音乐、曲艺音乐都要用器乐来伴奏，同时，它们又给器乐注入了新的血液，推动它向更高、更丰富的境地发展。

我国的民族乐器音乐有着悠久的历史，每个民族都有自己独特的乐器，演奏的乐曲也具有独特性。在贵州省的南部，有一个叫荔波的小县城，布依族是这里世居的主体民族之一，这里的布依族群众用他们的智慧创造出了丰富多彩的民俗文化。

一、“笔管”乐器制作

布依族主要分布在贵州黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及安顺市的镇宁、关岭和紫云县等，这里布依族群众使用的乐器有十余种之多，其中以铜鼓、姊妹箫、笔管、“勒尤”、四弦胡和口弦最有民族特点，而笔管仅存于黔南布依族苗族自治州荔波县。“笔管”最开始叫“鼻管”，由于鼻字比较复杂，也容易让群众认为是用鼻子吹奏，因此改为笔管，布依语叫“勒拱”，笔管由两个部分组成，一是竹管，二是切底的葫芦（共鸣器）。

竹管是用苦竹来制作，布依语叫“faaiz hamz”，这种竹子由于生长环境恶劣，加之群众大量砍伐，用作庄稼栅栏，现存数量很少，主要分布在荔波的尧排和翁昂。制作笔管所需要的葫芦是有讲究的，不是每种都可作笔管用，最适合的葫芦要满足以下条件：葫芦下端直径要12～13cm，切下底端后直径为10cm左右，葫芦的颈部要求在5～6cm左右，太细不行，上端的直径在7cm，切掉颈部与竹管刚好能够合拢。

在竹管上端的一面削去青皮约4厘米，形成一个舌片（簧片），约3cm，依次开三个音孔，第一孔到黄片开口处约有26cm，第二孔到第一孔约21厘米，第二孔与第三孔距离约为7cm，按这样距离比例音孔只能大至找到音的位置，不准确，有时音偏高或偏低，一般要做10到20根，才能制作成功。葫芦在笔管上的作用就是共鸣器，增加声音效果，笔管音色低沉、优美、抒情、柔和，主要作伴奏乐器用，也可作为独奏乐器。

二、笔管歌的传说

用“笔管”来伴奏的歌曲称为“笔管歌”。笔管通常是晚上吹奏，特别是在夏季，年轻的小伙子们演奏毛管，如果哪位姑娘觉得他吹得好听，就去随着他们的旋律唱歌，慢慢地就形成“笔管歌”这一特别的艺术形式。

关于笔管歌的起源，在民间流传有这么一个故事。相传很久以前，有一名布依族男青年叫勒赛，从小父母双亡，家里很贫穷，靠吃村寨里的百家饭长大，过了适婚年龄都还没有成家。后来，当地一位财主觉得他老实勤快就叫他去当长工，勒赛从早忙到晚，拼命干活，想挣钱讨个老婆。可是刻薄吝啬的财主只管吃不管工钱，一年下来勒赛还是一穷二白身无分文。

财主有一独苗千金叫荷花，年方十八，长得花容月貌，不仅琴棋书画样样精通，而且有像百灵鸟一样甜美的歌喉，她心地善良，时常悄悄地帮助那些苦难的长工。十八年来，她整日对窗望月，低吟凄凉的山歌，这样日复一日的生活，整个人慢慢地憔悴，终日郁闷不乐。勒赛看在眼里痛在心里，冥思苦想用什么方法逗她开心呢？一天，夜深人静的时候，勒赛循着歌声又来到荷花的窗外，躲在窗前的苦竹林里偷偷地听荷花吟唱婉转凄切的山歌，歌里流露荷花渴望自由的心情。勒赛很同情荷花的处境，气愤地折断手中的苦竹放在口中，谁知竹棒在气流的冲击下发出呜呜的声音，伴随婉转的山歌声响彻庭院。勒赛得到了启发，把苦竹带回来，原来声音是从蜂子镂空的一个孔里发出的，他希望与荷花成双成对，就在蜂孔下加镂两个孔，又对吹嘴加以修整，吹奏出来的声音悠扬高亢，用手按住不同的孔便发出不同的声音，这样勒赛就带着笔管在静夜歌起时为她伴奏，与荷花一起度过不眠长夜。

天长日久，笔管声打动了少女的芳心，荷花与勒赛见面之后相爱了。他们在一起过得很开心，每晚荷花唱歌勒赛吹笔管，就形成了青年男女表达爱情的“笔管歌”。后来，财主发现了，很气愤，反对他们往来，把勒赛赶出家里，不让他再当长工，在皓月当空的静夜里，荷花与勒赛双双逃到民间过上幸福美满的生活。从此，布依民间流传着勒赛笔管娶娇妻的故事，笔管歌也一代一代传唱下来。

三、笔管歌的独特性

笔管吹奏的方法很独特。用嘴吹奏，原理是吹奏簧片振动发声，可发四个音，音程关系为大二度、小三度、大二度。在吹奏的同时，用鼻子换气，旋律不能停顿，一直演奏到曲子结束。笔管在吹奏前簧片处需要用水来泡，约15到20分钟，簧片达到一定的柔软度后才能吹奏，否则将无法吹响。用笔管单独吹奏的乐曲，从古至今只有唯一的一首传承下来，它没有用记谱的方法记录下来，而是直接吹奏传授，直到传承与传授者吹奏的完全一致，才算上是传授成功。以下是在荔波县板吉村收集到的两段笔管歌歌词：

此歌曲为大调色彩旋律有起有伏，不夸张，可以舒缓听者的情绪，音色饱满而厚实，旋律优美，柔和，蕴藏着丰富的情感内涵。表达了对爱人、亲人、故乡和生活的美好生活的向往。独特的演奏形式给笔管乐器更是增加了神秘色彩。笔管歌优美流畅、悠扬深情，富有浓郁的乡土情怀，是一种抒发情感表达情意的演唱形式，透露布依族青年男女的浓浓情意对幸福生活的憧憬。笔管歌是秀美山乡的布依族民间文化瑰宝，是盛开在喀斯特山区里的民间音乐之花。

四、笔管歌面临的危机

人是民间艺术文化传承的主要载体。在时代快速发展的过程中，随着外来新事物和文化的冲击，布依族“笔管歌”这一民间艺术赖以生存的空间和载体在逐渐缩小。目前，会演奏笔管、会演唱“笔管歌”的人极为稀少。原本村寨里的男女青年无疑是传承的最佳人选，但是，由于外出打工的年轻人越来越多，受外面各种社会文化的影响，他们的思想观念、意识，甚至审美观都发生了改变，在多元化艺术的生活环境下，几乎没有人愿意学习演奏笔管和演唱笔管歌。又由于“笔管歌”本身朴实、简单，与当今流行艺术的表现手法有很大差距，不容易被现在的人们所接受和喜爱，无法去延续民间艺术的魅力，因此，“笔管歌”的传承问题面临巨大的考验。

五、笔管歌的传承与发展

“笔管歌”流传到今天，必定有它不可估量的作用和存在的价值。在漫长的历史流传过程中，人们对其进行不断的修改、丰富和完善，它是符合布依族群众的审美需要和内心情感的表达，因此为他们所喜爱和接受。

随着社会的发展和变迁，人们审美观念有所改变，在艺术的表现能力上也会有所要求。“笔管歌”虽然朴实、简单，但它并不空洞，它以原始的素材内容、原始艺术特点为基础，从吸收、融化、创新三个方面进行二度创作，提升艺术表现力，才能符合现在或未来布依族群众的审美需求和内心情感的传递。这样，布依族“笔管歌”才能得到生存和发展。

我们正处于科学技术迅速发展的时代，完全可以借助各种科技设备，记录正在面临消失的“笔管歌”，让专家学者去收集、整理，制作成曲谱，以影像、图片、文本的形式保存下来，为“笔管歌”的传承和保护奠定重要基础。

前面说过人是民间艺术文化传承的重要载体，而孩子们是最重要的传承人，可以通过“民族文化进校园”的形式，把“笔管歌”带到课堂上，让孩子们去了解和学习“笔管歌”，了解本民族的文化艺术魅力。这样，布依族“笔管歌”才能得到有效的传承和保护，布依族的民间艺术文化生存空间才能得到开拓和发展。相信有民族情感的声音能深入心灵，拨动心弦，通过有效的传承和发展，把布依族“笔管歌”和布依族民间艺术文化灌溉成最美的情感沃土。

布依族节日文化研究