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伊斯兰教的教派及组织
所属图书：《贵州世居少数民族文化史》 出版日期：2018-04-01 文章字数：1216字

二 伊斯兰教的教派及组织

伊斯兰教是世界三大宗教之一。七世纪初，由阿拉伯人穆罕默德创传于今沙特阿拉伯麦加。八世纪初，成为在欧、亚、非三洲广泛传播的世界性宗教。伊斯兰教于唐永徽二年（651）传入中国，南宋宝祐二年即元宪宗四年（1254）传入贵州，明清时得到发展。据抽样调查统计，全省有穆斯林近20万人。 [1]

据有关宗教学专家研究，贵州的伊斯兰教主要有格底木、哲赫林耶、伊赫瓦尼三大教派。 [2]

（一）格底木

格底木，为阿拉伯语的音译，亦译作“格迪目”，意即“老行”“尊古派”等，是传入贵州最早、分布最广、信众最多、影响也较大的伊斯兰教教派，信众主要分布在威宁彝族回族苗族自治县、水城县、六枝特区、赫章县，以及贵阳市、遵义市、铜仁市、安顺市。格底木尊奉《古兰经》，严格履行念、礼、斋、课、朝“天命五功”；坚信“六大信仰”，信安拉、信天使、信经典、信使者、信后世、信前定；遵守传统礼制，奉行“自行其是”原则，但对教内别的派别、教法学派持宽容态度，与其他宗教和民族也能平等相处。其清真寺实行“三掌教制”，即由主持教务的伊玛目、讲经宣教的海推布、宣礼员穆安津三位教职人员管理清真寺的教务。格底木还首创经堂教育，促进了阿訇、经师的培养，并创立学术研究院，开展“以儒诠经”，为通用汉语的穆斯林学习经典教义创造了条件。

（二）哲赫林耶

哲赫林耶，为阿拉伯语的音译，原表“公开的”“高声的”的意念，引申意为“高声念迪克尔的”，故又习称“高念派”。属中国伊斯兰教苏菲主义四大派别之一。哲赫林耶信奉逊尼派教义和哈乃斐学派教法，主张“敬主赞圣、遵经从训”，教众以戴黑、白六角帽和不留鬓须为明显特征。清道光中期（1840）前后传入贵州西南一带。咸同年间（1851-1874）黔西南“白旗起义”失败后，回族穆斯林逃亡或被强迁至各地，哲赫林耶也随之传播到安顺、镇宁、平坝、清镇、贵阳、黔西等地。哲赫林耶早期反对利用宗教聚敛财富，主张清真寺庄严肃穆，反对彩饰华丽。

（三）伊赫瓦尼

伊赫瓦尼，为阿拉伯语的音译，意为“兄弟”，因此俗称“兄弟派”。伊赫瓦尼在中国传播较晚，故派外多以“新兴教”“新兴派”相称。该教派倡导“凭经行教”“尊经革俗”，故又被称为“遵经派”“圣行派”“新行派”。伊赫瓦尼强调“一切回到《古兰经》去”，以《古兰经》和圣训规范穆斯林的宗教礼仪，主张只“认主、顺圣、尊经”，严格履行“念、礼、斋、课、朝”，妇女必须戴盖头，限制妇女参加社交活动，反对妇女缠足等。民国23年（1934），云南回族王少美受聘到云南鲁甸执掌教务，不久又到威宁讲学，伊赫瓦尼始传入威宁中水、牛棚一带。民国28年（1939），威宁回族马学科由云南及西北一带学成归来，先后在威宁和云南昭通的数座清真寺任阿訇，开办经堂教育，宣传伊赫瓦尼主张，得到不少穆斯林的拥护。

[1] 翁家烈主编：《贵州省志·民族志》（下册），贵州民族出版社，2002年。

[2] 贵州省地方志编务委员会编：《贵州省志·宗教志》，贵州民族出版社，2007年。

贵州世居少数民族文化史