蚩尤文化初探- 贵州数字出版云村寨平台

20世纪末，我国史学界终于为蚩尤恢复名誉，将其定位为“和炎黄同为中华民族的三大始祖”，并在涿鹿距黄帝城、蚩尤寨不远处建立起了庄严肃穆的“中华三祖堂”，蚩尤与炎帝、黄帝平坐于圣殿之中。从此，蚩尤故里之争和蚩尤文化研讨方兴未艾。

寻找回来的蚩尤文化现象，是个很大很难谈的问题。

蚩尤见之于正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝记。因其与黄帝争战失败而闻名于后世。蚩尤是传说中的东方九黎族的首领，有兄弟81人，即81个氏族，铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器。在与黄帝大战于涿鹿之野时，蚩尤作法，云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。后来黄帝制造了指南车以指示方向，致使蚩尤战败而被擒杀。

“蚩尤九黎”是苗族最早的先民。“九黎”是我国古史传说中的三大部落联盟之一。涿鹿之战九黎失败，其中一部分留在北方建立了黎国，后来灭于周朝（西北勘黎）；一部分参加了黄炎部落联盟，成为黎民；另一部分退到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。有人认为，战国时荆楚与今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。苗族的形成有一个漫长的历史过程。在苗族传说和汉文记载中，苗族先民与中国古史传说时代的蚩尤、九黎有着密切关系。古代《苗经》及苗民《姓氏歌》都说古代苗民大姓的首领是“纹黎够尤”，即“九黎蚩尤”。苗族长期以来尊蚩尤为始祖，把他当作祖先和英雄加以崇拜。各地苗族都有关于蚩尤的传说，有的地方称为“尤公”，如黔东南的榕江。在川南、黔西北等地区有蚩尤庙，而我们榕江则有公认的苗王庙，受到苗族人民和其他兄弟民族人民的信奉。

传说中，蚩尤一族是个智慧而强悍的民族。他们很早就过上了农耕生活，建木屋为居，造木舟以渡河。根据《史记·五帝本纪》记载，蚩尤所处的时代，正值“神农氏世衰”之时。4200多年前突然消失的良渚文化，据考古发现似与蚩尤传说有关。

在历史上，蚩尤战死于涿鹿，这在史学界没有争论，但他生于哪里，史料中并没有提到。最近，文理兼修的跨文化研究学者钱定平的专著《蚩尤猜想——中华文明创世纪》一书，2011年8月由上海古籍出版社出版。钱定平先生经过考证，得出结论，蚩尤生于湖南省新化县。也就是说，蚩尤生于贵州和湖南的交界处。蚩尤兵败被杀后，从他的子民撤退迁徙的方向看，多数向南方转移。按中国人落叶归根的观念，“狐死归首丘，故乡安可忘”，蚩尤子民的迁徙路线，最大的可能是把回故乡作为第一选择。这样思考问题，贵州省榕江县的苗王庙不仅是贵州，也是中国，更是世界上仅有的苗王庙，应是蚩尤文化的重要组成部分。因此，最近贵州省委书记、省长赵克志批示，要把“蚩尤文化”作为推动贵州文化大发展大繁荣的重点来研究是很有深意的。

出版1000多万字史学论著的吕思勉先生著有《中华民族源流史》。该书由两本组成，一是《中华民族演进史》，1935年3月由上海亚细亚书局出版；二是《中国民族史》，1934年4月由上海世界书局出版。该书1987年12月由中国大百科全书出版社、1990年由上海书店出版社、1996年3月由东方出版社先后出版发行，2009年1月又由九州出版社出版发行。吕思勉先生认为“西南诸族，最为错杂，而名称亦猥多。我国古代、通称为蛮，后世讹而为苗。”“苗者，盖蛮字之转音。”“今所谓苗族者，其本名盖曰黎。”“贵州东南境，以古州为中心（古州今贵州榕江县），环寨千三百余，周几三千里，谓之苗疆。”

从苗族口碑资料来看，贵州、云南、湖南、四川苗族至今仍广泛流传着关于蚩尤的种种古歌传说。

各地苗民，对蚩尤都念念不忘，非常崇敬。尽管苗族分布在云贵川湘等三大方言区，语言支系甚多，有7个次方言、48种土语，但各地苗人都把自己的祖先称为“尤公”，在各种不同的方言土语中，“尤公”却惊人的一致。黔东南东部方言区称老祖宗为“榜香尤”，湘西方言区则称“剖尤”、“九黎蚩尤”，而云贵川西部方言区更直接称“蚩尤”，不少地方有蚩尤庙，对蚩尤祭祀是隆重的。湘西、黔东北苗人在祭祀祖先“剖尤”或“九黎蚩尤”时，用竹篾编成山洞状，糊上纸，巫师于洞中敲竹筒、摇铃铛，不能击鼓。据说当年“剖尤”战败退入洞中，击鼓易被敌人发现。贵州苗族史诗《榜蚩尤》至今在民间传唱，歌唱“第一位祖先”——香尤公的故事。人们在歌唱时，或言谈中，只要听到榜香尤的名字都肃然起敬。

中华民族把黄帝的子孙称为百姓，而把蚩尤的子民称为黎民，合起来就是黎民百姓。这不但表明了蚩尤与中国人的血缘关系，也说明了蚩尤在中华民族心目中的地位。

现应把历史文献资料和口碑资料结合起来，加大对“蚩尤文化”研究的力度、贵州苗族人口占全世界苗族的一多半，更应认真研究。

榕江苗王庙文化研究

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