千古之谜终破解苗王庙里供蚩尤- 贵州数字出版云村寨平台

在中国56个民族中，苗族自从三皇五帝到清朝是个灾难深重和受到封建王朝及外族仇视的民族。苗族不管走到哪里，只要被发现，似乎都要被赶尽杀绝。澳大利亚著名的民族史学家格迪斯说：“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈的民族，他们就是分散在世界各地的苗族和犹太族。”苗族所受的苦难比犹太人更深重，历史更久远，是个更为不幸的民族。5000年前，蚩尤曾经是赫赫有名的黄帝的可怕对手。聪明而善战的黄帝几乎惨败在他的手中，经历了多次激烈的战斗，黄帝始终占不了上风，直到关键性的涿鹿大战，黄帝才打败了并杀死了蚩尤，取得了最后的胜利。从此，黄帝的地位不断地上升，成为正义、智慧与力量的化身，在人间他是威临四方的中央之帝，在天上他是统管万神的“玉皇”。而与之相反，蚩尤则由“古天子”降为“战神”、“兵主”。

在远古年代，榕江县古州城边的西山上，苗族建有一座世上独一无二的苗王庙。其庙内祭拜的苗王塑像系苗族祖先的何位首领？几千年来是许多苗学专家学者和苗族同胞一直探究而又无法解开的千古之谜。

苗族记录历史的工具不是书本，而是古歌和心灵的延续！苗族几千年的历史能延续至今，没有被完全同化，就是因为苗族古歌里所记载的故事是经一代一代的相传，是一部苗族迁徙的血泪史，歌词里不是抒情而是史记。为什么苗族人人会唱歌？就是因为苗族过去没有文字，才采取万人都是“博物馆”的方式将历史共同传递下来。几千年了，分散世界八方的习俗都没法改变，可见苗族古歌的力量。苗族没有文字，自己的久远文化历史是靠古歌、传说、栽岩、结绳记事等传承。

流传在都柳江东岸，最古老的苗寨高岜大寨及榕江、从江、黎平一带的苗族古歌解答了苗王庙的身份。根据高岜苗寨70多岁的龙安昌老人说唱记录下来的《跋山涉水》古歌，叙述了苗族古代从东方西迁的悲壮历史，最后在榕江住下来。此歌脉络清晰，层次分明。歌中唱道：在远古的时候，我们祖先住在远方，在那宽阔富饶的东方平原，在那美丽的东方，故尤他老人家，他有九万子孙，七万住在宽阔的平原，有个大帝王，不准我们种田地，杀死我们父亲，剩下的父母很伤心，沿着河水而上，来到那个地方。来到了天鹅坝（今车江大坝，当时天鹅很多），住在东方的天鹅坝，几年来人发满寨子，生了九万子孙，七万住在宽阔的天鹅坝。他们建了一座“寨罗”（苗语，即祖庙），把祖庙立在坝子西边，雕个木像记老人，以备子孙莫忘老人相，纪念故尤千万年（故尤即蚩尤）。整首《苗族古歌》有208行，基本完整记载了苗族西迁的原因和过程。蚩尤率领的九黎部落与东下的黄帝部落发生战争，苗方失败，蚩尤被杀，整个民族进行了往西南避难的大迁徙，先进长江流域后进入黔东南定居，榕江是苗族进入黔东南的“始入站”。据古歌记载，继尤公之后苗族部落又出了一位苗族英雄“共公”，他以古州为政治文化中心。把苗族疆域发展到广西柳州、湖南靖州、贵州全部和云南、四川一部分。不准黄帝部落侵犯，在那时候，他们建庙来纪念始祖“尤公”。共公把苗寨管理得政通人和，兴旺富强，后来“共公”死了，出了个牙公，不会讲汉话，不会说道理，苗族又被汉族打败，才又被迫迁徙。根据《黄平县志》记载，苗族从榕江迁到黄平居住已有2300多年，苗族在榕江居住疆域广大，人口众多，繁荣富强，他们居住的时间有几千年，建苗王庙的时间大概在公元前2000年。据湖南湘西《苗族史与蚩尤》和《三苗网》评论，苗族古歌解答了榕江西山苗王庙的千古之谜。同时解释了苗王庙里所敬供的祖先是中华民族三大始祖之一“蚩尤”的塑像是正确的。

蚩尤部落活动及聚居过的地方都留下了遗迹，西山苗王庙是蚩尤后裔为了纪念始祖蚩尤而建。古州是蚩尤后裔西迁的居住地和主要活动中心。《水经注·卷十三》涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……（魏土地记）称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引《晋太康地理记》曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县；涿水待考；蚩尤泉在今涿鹿县矾山镇龙王塘村中央，河流源头来自东灵山，即《山海经》里说的“灵山”，河流从矾山镇折向东，流入桑干河；阪泉在今北京市延庆县。新安县的蚩尤屋场等遗迹都是蚩尤部落活动地。

从祭词中找到苗王庙敬供的苗王塑像是“蚩尤”像，苗族盛行崇拜祖先。苗族在远古时代曾辉煌一世，后来一败再败，所以特别怀念辉煌的祖先，日常祭祀不忘祖先，老人死了，要送老人的灵魂沿祖宗迁来的路线回到东方老家与祖先同住。要把他的衣物烧给他带走。都柳江东岸榕江、从江、黎平三角地带的300多个苗寨，苗族老人去世后，要把亡魂送到古州西山苗王庙再沿西迁的路线才能回到东方的祖宗住地，最后才能上九层天。

据高岜村苗寨80多岁的龙安保和60多岁的龙安珍两位祭师唱的祭词《寻祖宗》，整首祭词有222行，其祭词唱道：“大雕开翅膀来，我们坐在大雕的背上，大雕呼的冲上天，那才到蚩尤住的平原。我们骑在红马上，上了马鞍山，到了龙门坳，到了鬼住地，此地方都是魔鬼走。我们快冻死在尤公坪，这地方不整齐，没有一只飞鸟，我们朝那条中间路去，才到那蚩尤住的平原。我们到了蚂蟥冲，蚂蟥像禾晾柱子粗，蚯蚓像谷仓柱子大。我们往尤公坪看，阴间有那么多漂亮的姑娘和后生。我们到了大榕树下，榕树枝叶黑幽幽，姑娘来到挂衣裙，后生来到挂大刀，古州有大平原，蚩尤祖庙宽，上午吃去千万位老奶，夜晚吃去千万位父亲，上千人进尤公门。我们来到了黄河水，才到阴间的祖宗寨，看完尤公平阴间的鬼，我们坐船去就到九层天。”苗族死后，必须先到古州西山的苗王庙，再沿西迁的路线到了黄河边的蚩尤坪才找到已故的祖宗。

流传在古州镇三盘村一带的传说故事：该村70多岁的老人龙老拉讲述：“在远古的年代，苗族祖先有位英雄，名字叫尤公（即蚩尤），他破一条黄鱼，其肚子中有一把剪刀，用来剪纸人就变成兵，剪稻草变成刀箭，纸人把黄帝的兵打得落花流水、天昏地暗，最后黄帝用大雨来淋湿尤公的纸兵，尤公最后战败，被活捉并杀死，把头挂在黄帝的城门，尤公的族人把身子抬到今古州一带埋，还立了一座大墓。”通过传说知道，蚩尤在苗族心目中是力量和智慧的化身，有崇高的地位，是苗族心中不可遗忘的始祖。从传说中可知榕江古州古代苗族建有蚩尤庙，建庙时垒有墓冢。

古代建西山苗王庙的这支苗族部落懂农耕技术，会冶铁，是蚩尤的后裔。蚩尤部落是由神农氏族发展而来的农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是得益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。

根据苗族古歌《跋山涉水》所述，苗族在迁徙的路上一直在寻找能产五谷的地方，在试种成功后，方才定居下来。歌中唱道：一支沿大河走上来，就落脚在“虾孑”那寨子。母亲去开成一丘田，父亲建成一座屋。到了五月份，父母扯秧栽，栽坵寨脚田。等到八月底，等到九月来，父亲去看糯禾熟不熟，父亲糯禾全枯死。这地方产量才出一分谷，这里需花七只手劳动，摘一天禾不满手，堆一千把禾不满仓。父母很伤心啊，父母找路逃，沿着河水走上来，就到宽阔的天鹅坝，住在那（王岭）寨子的下游。母亲来开成一丘田，父亲来建成一座屋。到了五月份，父母扯秧栽，栽坵寨脚田。等到九月来，父亲去看糯禾田，父亲糯禾黄澄澄，这里只需一只手耕种，这里产量能出七分谷，几年发有九万个子孙。在高岜一带流传的一首古歌《日月歌》，歌中唱道：远古时代，苗族有位英雄叫“角公”，他力气很大，力超八个壮汉，在寨脚山挖铁，炼铁寨中间，制成刀和箭，射死太阳王。这支苗族历尽千难万苦，从远古的东方西迁，一路寻找能产谷物的土地，最后来到榕江坝子，土地肥沃，五谷丰登，就住下来。久远年代苗族有一位英雄发明了冶铁技术，会造兵器，会种谷物，懂农耕技术，这支苗族是蚩尤的后裔。

蚩尤是中华民族三个伟大始祖之一，是中国古代文明的伟大缔造者，是中国人民长期怀念的伟大历史人物。我们应当确认蚩尤的历史地位，榕江西山苗王庙里供拜的主人是中华民族三个伟大始祖之一的“蚩尤”像。苗王庙具有世界级的文化遗产地位，是天下独一的蚩尤庙，能招引全世界苗族到榕江朝拜，论价值，苗王庙无价，建设苗王庙以增进榕江的经济发展，增强中华民族的大团结，对促进榕江政治、文化、经济全面发展和社会的全面进步具有重要意义。

榕江苗王庙文化研究

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