关于榕江县苗王庙建设规划的思考

榕江县地处黔东南苗族侗族自治州南部，旧时称为“古州”，它是苗侗文化的发源地。苗族先民们迁徙到此辛勤劳作，开荒种粮，繁衍生息，为古州繁荣做出了不可磨灭的贡献。他们为祭奠自己的始祖蚩尤建立了苗王庙，世代供奉。据考证，榕江苗王庙是中国乃至世界绝无仅有的供奉苗族始祖的庙宇，在国内外都有很大影响，在法国巴黎博物馆里也有关于苗王庙的记载，被称为“苗族天下独一庙”。苗王庙是苗族迁徙到西南地区留下的重要的历史建筑物证之一。

苗王庙是苗族祭祀文化的主要物质载体，具有深远的苗族文化内涵，有很高的历史研究价值和文物保护价值。同时苗王庙作为一个重要的历史文化遗产，对于展示苗族祖源文化及苗族的民族风情风俗，是一个极好的旅游文化资源。所以，以苗王庙为中心，建设榕江县的苗族文化旅游园区，增加榕江县国民经济收入、宣传扩大苗族文化、建设苗族祭祀文化的精神家园是一项迫在眉睫的重要工作。当今，贵州省政府把发展文化旅游作为重要的经济建设任务来抓。这就需要我们认真研讨苗王庙的文化价值，并在开发文化旅游的过程中，制定切实可行的规划措施。在以苗王庙为中心，以苗族文化园为重点，榕江县整体推进文化旅游的过程中，为了保证文化旅游产业的顺利实施，有必要对以下几个问题进行阐述。

一、历史文化资源在城市现代化建设过程中要发挥重要作用

历史是城市之根，历史文化资源是一个城市最独特的文化优势。

丰富的、极其宝贵的文化遗产和历史遗存，是历史赋予城市的并且是其他城市无法复制的稀缺资源，城市的文化建设是建立在城市历史发展基础上的。从世界发达国家和地区的经验来看，在城市建设和现代化的进程中，都特别重视历史文化遗产的保护和继承，把贮存文化、流传文化和改造文化作为三个基本的使命，不仅许多的历史文化资源被传承下来，而且在这个传承过程当中，借助于文化保护，兴起了许多名扬海外的城市，如雅典、罗马、威尼斯、孟买、开罗等等。现代化进程中城市文化建设，既包括承接农村乡土民间文化，保存城市历史文化，也包括现代化进程中，在传统文化的基础上孕育发展先进文化，塑造具有特色的城市精神，充分体现地域和民族文化特色的城市。当前，许多的省份提出了建设“文化强省”的奋斗目标，城市建设在文化的繁荣兴盛必须有文化自觉意识，承担起自己的责任。

在城市的建设中要处理好历史文化资源与现代文明之间的关系，从人类学的视野来看，现代化作为一种文化上的发明，具有一定的社会、文化与权力的向度。现代文明的基础和生长点也是传统文化，是对传统文化的发展和待续。所以在现代的城市建设中，无论是采用哪一种现代化的表现方式，根植于地域文明中的历史传统文化都不能全盘否定。在近年来的城市建设中，人们逐渐形成了一个共识，就是要在发展过程中，珍惜历史文化遗存，提高历史文化资源的社会价值和经济价值。许多城市建设实践证明，城市的现代化水平越高，人们就越加珍惜和热爱历史文化。这是历史发展的总趋势。同时对历史文化的有效保护和开发利用为经济发展创造了良好的投资环境。可以这样认为，现代城市建设的文化内涵中已经包含了对历史文化传统的尊重与保护，努力寻求传统与现代的结合点至关重要。

民族历史文化的保护、开发利用与城市现代化进程并不相悖。榕江是苗侗文化发源地，是苗族居住比较早的地方之一。独特的地理位置和多民族的融合，形成了榕江独特的民族文化特色。在榕江，各民族交互分布，不仅体现了各民族间的团结互助，各民族的传统习俗也得以传承，历史文化资源非常丰富。在现代化进程中，榕江县的传统文化也在发生着改变。地域文化与民族文化的功能正在弱化。民族文化保护与传承面临着新的挑战。所以，在现代化的进程中，城市的建设如何定位与发展？既能保护传承传统民族文化，又可以利用其历史文化资源进行产业化的开发利用，造福榕江县的各族人民，不仅是学术界关注的课题，更是县政府面临的一个急迫的现实问题。所以，在榕江县加快发展的任务之下，利用历史文化资源进行文化价值开发，大力兴起旅游产业，使历史文化资源在现代化的进程中重新发挥作用，为榕江的经济、社会、文化发展服务，是社会各界普遍关注的问题。所以，要充分发挥产业优势，使历史文化资源发挥更大的作用，找到传统民族文化与现代化的契合点，建设独具特色的城市文化。

二、城市建设中应适当植入地域文化和民族文化元素，做到协同与融合发展

文化是城市的灵魂，它对城市的发展具有决定性作用。生活在城市里的人与当地风土习俗朝夕相伴，在长期发展过程中，形成了自己独特的地域文化。同时不同民族的人们又因信仰、语言、生活方式等不同，形成了各具特色的民族文化。无论地域文化或民族文化都是城市及居民赖以生存和发展的重要因素。

城市建设要坚持民族传统文化与城市现代文明的协调统一。民族文化是民族存在的重要形式，少数民族文化为城市文化建设提供了强大的资源支持和充沛的文化活力，是城市文化可持续发展的积极因素。民族传统文化当中包含着民族的精神财富和物质财富。城市建设中对民族文化元素的植入，不仅是对民族传统习俗的尊重，对增进民族团结也有着重要的意义。民族文化、地域文化与城市现代化并非是水火不容的，而是城市发展进程中相得益彰的助推器。所以在城市建设中，应该正确认识到民族文化在现代化城市进程中的作用，善于在地域文化、民族文化和现代化当中找到契合点，既尊重民族传统又遵循现代化的发展规律，走民族传统文化保护与现代化发展协调统一的发展之路，促进民族传统文化与现代文明的和谐相融。

城市文化建设是一个长期的任务，不能搞突击式的装潢工程。国内外大量的城市建设实践也反复证明，城市的现代化建设要同自己的地域文化、民族文化相结合，它们的统一性和协调性是城市文化内涵不可缺少的品质。所以，在城市的发展中，不同历史时期、不同地域的人们创造出了不同的城市文化。美国建筑大师沙里文曾说过，“根据你的房子就能知道你这个人，那么根据城市的面貌也就能知道这里居民的文化追求”。在城市建设进程中，城市文化环境是一个高标准、高层次的课题，它不仅仅是物质文明的建设，同时还受到政治、经济、文化艺术、历史传统、民风民俗等诸多方面直接或间接的作用和影响。

在改革开放初期，在城市文化建设中对地域文化的寻求曾兴起一时。当时全国建筑创作有京派、海派、岭南派、西安唐风、武汉楚风等。而后随着房地产的开发，急功近利的商业行为逐渐使地区特色消失了。城市建筑与城市布局“天下大同”。近年来，国内的学术界也开始倡导城市的文化研究要回归到本区域这个着眼点上，并在区域内实现文化整合。也就是说，不能单纯地以单一的城市建设来搞建设，而要从更大的区域范围来认识城市建设文化，把单一城市文化建设同周边的相关城市视为一个相互联系的整体。由此，城市文化赖以存在的地域空间上升到一定的高度和地位，城市建设在空间发展上的层次性、多样性和差异性就可以体现出来。

所以，在进行城市的文化环境建设时，首先要解决的就是文化定位问题，也就是这座城市文化的宏观取向。城市的文化定位，要符合当代城市规划建设的先进思想和规范，也要体现所在地区的文化精神，要对城市的性质、规模、布局结构及人口民族构成等作深入的调查分析，从抽象到具体，由分散到整合，将其落实到城市文化，环境的要素、特征上。如果我们把握了地域文化的宏观特征，也就接触了城市文化之本，就有可能在新的生活形态和新的技术水平下继承和发扬地域文化的精神内涵，营造出城市特定的文化氛围。榕江县是一个多民族聚集的区域，长期以来，形成了独特的地域文化和民族文化特征。苗王庙的设立是当地苗族同胞源于对自己祖先蚩尤的思恋，它是当地人民的精神寄托场所。应该把这种文化融入榕江城市建设中。

三、民族地区城市及美丽乡村建设坚持个性化、民族化和时尚化的原则

城市建筑是城市文化的载体，文化是维系城市生存的基本要素，是推动城市发展的重要的力量，如果说经济实力是一个城市的骨血肉，那么文化特色就是这座城市的精气神，所以，在城市及乡村建设上，不仅是一种空间上的聚集体，而更多的是一种文化的积淀，城市布局规划所体现出来的民族文化，更是一种文化的沉淀。

如何让城市在满足人的基本需求基础上更加美丽而且又有内涵，同时又让城市具有旅游经济价值和可持续发展。从旅游角度来说，每一个城市应该根据自身的自然资源和文化资源来设计和营造，做到有个性，有民族特色，同时又能满足时尚消费需求。所以民族地区的城市与乡村建设一定要将民族文化资源同现代的、个性化的元素相结合，在建设现代化城市的同时，对民族文化元素进行适当的符号化，对于符合时代的潮流，易于被大众接受的时尚的元素要加以吸收利用。构建榕江民族文化城市要与现代化的城市建设相结合。榕江城市建设应有效利用江河资源、历史文化资源、苗族和侗族文化资源，打造黔东山水休闲城市。要求在建筑外观、路灯、公共车站、标识标牌、城市宣传导语等等方面寻求自己独到的地方，以此形成自己的个性。可以在城市中心地带建造具有民族特色的广场，一方面可以作为集会、节庆活动之用，另一方面也为人们提供了休闲娱乐的地方。在这里要运用现代化的技术手段对民族文化元素加以利用，在整体上体现出既现代又有民族特色的个性化创意。可以在广场设置具有民族特色的雕塑作品，同时引进音乐喷泉等现代化的景观设施。这些都是民族文化与现代文化结合起来打造城市建设魅力的好办法。每个景点的打造，以一个民族文化主题为主线，并加入现代化的元素，这样不仅满足了人们对异文化的向往和体验，也加入了熟知的现代时尚元素，可以满足各方面多样性的心理诉求。

四、城市和旅游开发中对民族文化的利用应避免狭隘的民族主义思想影响

当今社会，在对地域性的文化现象或文化器物进行界定时，通常倾向于以“民族”为单位，进行主观分割和重组。但是在一些地方，有些物品不只是一个民族所特有的，所以在对民族文化的利用上，不要过分强调其文化资源的独一性。我国是一个统一的多民族的国家，各个民族交错分布，多元文化和谐共存是城市发展的一个重要的标志。不同的民族文化为区域的发展提供了丰富的文化资源，成为城市发展的动力源泉。那么，在榕江县，侗、苗、水、瑶等多个少数民族，榕江不仅是苗族的榕江，也是多个民族人民共同生活、共同生产的地方。所以，在榕江文化旅游产业化的发展上，在以侗族文化为重点的同时也要考虑苗族及其他民族的文化资源，使其成为文化旅游产业中一个因子，共同为榕江的经济发展服务。榕江是一个民族构成复杂和文化多样性和谐共存的地方，各民族“你中有我，我中有你”，分布上虽有自己相对集中的区域，但是从相同或相似的广阔地域空间视野上看，大多又处于交错杂居的状态，各民族在相同或相似的自然环境中，长期相互交往、相互影响，在文化上也形成了诸多相似的共同特征，这种跨民族或族群的、具有地域特点的习俗文化在榕江比比皆是。榕江苗王庙它不仅仅是榕江的，也是世界的，同时它不仅仅是苗族的，也应该是全人类共同享有的历史文化资源。只有怀揣这种思想，才有可能把苗王庙文化旅游开发项目做强做大。

五、开发利用民族文化资源路径的选择

利用民族文化资源和地域历史文化资源可以开发专项的文化旅游产品，同时也可以作为一个文化产业集群中的中心点来带动其他文化产业的配套发展，并且可以提升文化品位、营造旅游环境和区域内的文化氛围。所以，在开发民族文化资源要注意这样几个问题。

1.找准文化核心要素，建构文化概念，选准“引爆点”，实施集中开发

国内外文化旅游发展的实践证明，选准“引爆点”，对区域内相关的文化资源进行集中开发，带动周边文化产业的发展是一条行之有效的途径。一些民族地区的文化旅游业长期处于“温冷状态”和边缘地带，除了资金、技术等共性的困难外，最为重要的就是没有找准“引爆点”，不能引起消费者的心理认同和兴趣。那么，“引爆点”的选择，需要考虑到多种因素，综合衡量各方面的条件，既有基础设施方面的支持，同时也要考虑到文化资源的品位和特色，同时还要注意到相关产业的关联度。所以，一个区域对文化资源的开发与利用，一方面要考虑到民族文化历史的沉淀，民族风情是否浓郁，也要想到其他资源的依托程度，包括自然、政策、经济等环境。既要考虑到资源开发的先期成果，也要考虑到后续发展的效应。总之，就是要立足于一个集中突破口，来实现对一个地区的旅游产业的综合带动。

2.要制定高起点、新思路的发展战略

要有一个宏观的发展思路，有一个明确的民族文化资源开发的指导思想。首先在策划和设计上要高起点，然后是具体的开发，再有是相关的配套和管理；新思路，主要是指发展模式、策划理念。在文化旅游开发过程中出现过很多这样的问题，区域内的文化资源品位很高，由于策划、规划、开发、管理不到位，在旅游的发展过程中，出现了旅游产品档次不高、品位不佳的现象。如一些地方，过多地建造大型的人造景观，缺乏文化含量；有的地方无视旅游规划的存在，三个月“开发”了几十处景观；在民族文化资源的开发中，乱开乱挖、乱建乱造、画蛇添足的现象非常普遍；一些地方认为开发民族文化就是建设民族村、民俗园，就是唱歌跳舞、展示生活器具；一些地方把民族节庆搞成了农民歌咏比赛、体育比赛、商品交易会。要避免这些问题，关键是要有高起点、新思路，也就是不落俗套子、不走老路子、不重复别人的错误。

3.突出文化旅游的民族特色与地域特色

文化旅游的发展越来越依赖于独具民族与地域特色的文化资源，保持这种特色，是文化旅游能否发展起来一个很重要的方面。也是文化旅游产业竞争的一个重要方面。所以，深入地挖掘民族文化资源，以深厚的文化底蕴作为文化旅游产业的支撑，才能使产业走得更远更好。在苗王庙的旅游开发中，要进行深度挖掘，组成民族文化旅游产品的系列。至于以哪种业态才呈现旅游文化产品，就要从实际情况出发，要看民族文化类旅游产品的市场需求。注意突出特色、提高表现品位、增强吸引力，应是在苗王庙开发中追求的主题。

4.以民俗节庆活动为契机，促进旅游业的发展

民族节庆活动是展示民族文化的地方。民族节庆活动参与人员较多，有良好的群众参与基础，并且文化底蕴深厚，历史悠久。所以，节庆活动的举行，通常会引起新闻媒体的参与和游客的参加。所以，这是一个展示民族文化的重要机会。

每个民族在举办节庆期间，都要举行一些民俗活动，如歌舞表演，上刀山、下火海，祈福迎祥等。从各地举办民俗节庆活动来看，要成功举办一次民俗节庆活动，首先是要保持和弘扬原生态的民族文化，不宜人为地加以现代化元素。其次，要加强民族节庆与旅游业的结合，既要使民俗节庆成为旅游活动的亮点，也要使参与活动的旅游者尽量延长参观停留的时间。再次，应本着群众自发与市场化运作相结合的原则，逐步实现政府部门的退出。

5.要加大力度，以各种形式来营造民族文化的氛围

民族地区对民族文化资源的开发利用，是对其民族典型与精粹的开发与利用，在开发过程中，也要做好民族文化氛围的营造。文化符号是一个民族重要的文化内涵，最能体现民族文化氛围的是当地百姓的日常生产、生活、节庆、风俗等。中外民族文化开发成功的实践证明，那种“围栏”里的民族文化开发有很大的局限性，最好还是要营造一种开放的民族文化大环境。要通过政府倡导、舆论引导、媒体宣传，在全社会形成热爱民族文化、尊重民族文化、保护保存民族文化的良好氛围。在建筑方面，首先是旅游景区内的建筑，必须保持民族特色，增添一些具有民族特性的建筑。其次，对于景区内的不作为旅游吸引物的建筑，要尽量使之符合当地的特点，避免石棉瓦和水泥砖化。三是对于民族地区的城镇、路边的民居，一切旅游通道上的地方，应该体现出民族化的建设风格。此外，民族服饰的穿着也是重要方面，要提倡穿着民族服饰，对园区内的工作人员要求必须着民族服饰。

6.要加强区域之间的协作和优势共享，实现双赢或多赢

民族文化资源的开发，虽然存在地域间、民族间的雷同与竞争的问题，但由于旅游市场的统一性、旅游客源流动的关联性，就决定了无法关起门来搞开发，也不宜单方面考虑延长游客停留时间。从目前旅游业发展的趋势来看，区域旅游合作蓬勃发展。形成了多个旅游合作圈。在民族地区，由于一些现实的困难，联合发展与协作的问题还没有得到解决。由于民族旅游产品，存在一定的雷同与竞争性，所以地方的保护主义和人为的一些限制还很多，所以，要顺应市场潮流的发展，在旅游产品特色上下功夫，加强区域协作，是取得共赢的重要手段和方法。

7.正确把握处理好业态和主体之间的关系

苗王庙开发业态包含旅游地产、酒店餐饮业、娱乐业、休闲购物、旅游商品加工等。旅游项目开发涉及政府、项目区内的人及市场三个重要的主体，在主体构建上和行为上，政府应作为项目引导和开发的先锋，即先做出个一、二、三，市场才有可能投入四、五、六。苗王庙文化旅游开发项目地域内的居民是项目开发中的当然主体，如何处理好他们的利益关系也是项目开发成功与否的关键因素。

所以文化旅游项目开发只有系统地搞好规划，并做好有效地实施路径，注意防范可能出现的弯路与错误，才能保证把民族文化资源优势转化为旅游经济优势，带动整个地区经济的发展。

六、苗王庙的开发设想与苗族文化旅游带整体布局

苗王庙建设与开发应与蚩尤文化品牌建设及苗族文化园区建设以及榕江旅游产业发展相结合。2012年5月23号，中共贵州省委书记赵克志批示，把打造蚩尤文化品牌作为贵州省重要的文化战略。这一指示给了我们极大的政策空间，表明蚩尤文化品牌可以作为贵州省的一个传统文化建设的亮点和定位。苗王庙是蚩尤文化的重要文物，这一物证的开发利用，可以成为贵州省文化战略的重要一环。

榕江苗王庙在苗族内部有着广泛的影响，它不仅是榕江、黔东南及贵州苗族同胞向往的圣地，也是广西、东南亚及其他地区苗族向往的地方，它是榕江宝贵的物质文化遗产。榕江可以利用这一资源打造苗族祭祖圣地，这必将给榕江旅游带来强大的推动力。文化资源是发展文化产业的根本，如何在众多民族资源进行整合、开发及产业化，是一个重大的实践问题。苗王庙不仅是当地苗族也是世界各地苗族的精神家园和精神寄托。他们对祖先有着深厚的民族情感，满足苗族人民“寻根”的精神需求，那么这一历史建筑承载着苗族人民独特的历史记忆，是民族精神、族群意识、民族认同的重要载体。所以，通过文化旅游业的开发，既有利于促进这一区域旅游经济的发展，提高人民的生活水平，又有利于传承和弘扬民族传统文化，增强民族的凝聚力，促进民族团结。

在榕江发展文化产业模式上，可以采取“民族文化+旅游+城市”的模式，即依托于榕江县丰富的历史文化遗产和民族风俗文化，整合文化资源，打造以苗王庙为核心的旅游景区和旅游精品，形成文化旅游产业集群，同时实现县域的经济价值和文化价值。认真普查榕江县的文化资源，进行深度挖掘。形成榕江县文化资源库，并对各项文化资源进行评估。对有形的历史文物遗址在保护的基础上，根据史书记载和民间传说，重新集聚在历史发展过程中逐渐消失的文化符号，并且构建与民族文化遗址和历史事件有关的有形的文化载体。如在苗王庙附近，建雕塑，建具有民族特色的房屋、庭院等，尽可能地复原原貌，使游客能够直观地感知和参与其中，从而达到文化传播的目的。以祭祖文化为主线，打造一个集民俗、苗族祖源文化、休闲度假、生态园林为一体的苗族文化园区，并根据此规划的需求，开发建设一批配套的大型公共文化场馆和商业服务设施，将榕江打造成为贵州省苗族文化旅游的一个重要窗口，实现文化产业跨越式发展的特色发展模式。

榕江苗王庙的开发，是“苗疆走廊”苗族文化旅游线路布局中的重要部分，2012年4月，在“古苗疆走廊研讨会”上，贵州大学人类学所杨志强教授和中国人民大学人类学所的赵旭东教授提出来“古苗疆走廊”这一学术概念。这一概念的提出对于贵州省经济和文化产业的发展有非常现实的意义。贵州省苗学会常务副会长杨政洪在这一概念的基础上，提出了在这条“文化路线”上布局建设十三个苗族文化旅游景点的设想（详见附图1）。有的已建成，有的正在规划建设中。榕江的苗王庙作为这一文化路线的辐射区域，建议纳入了“苗疆走廊”旅游带上。苗王庙的开发利用是整个“苗疆走廊”不可缺少的部分。这一地区的旅游开发同周边旅游开发区协同发展，实现共赢。

七、中国苗族祭祖文化园规划布局及主要景观节点初设

鉴于苗王庙所内含的巨大的文化价值，可以成为旅游发展的核心推动力，以苗王庙建设为中心，建设苗族文化园区，成为中国乃至世界的苗族祖源文化的祭祀和溯源的圣地。结合其自然资源分布及用地条件，结合旅游产品的功能要求，将景区划分为如下几个部分。

1.祖源文化区

位于整个园区的中心位置，包括苗王庙和祭祀广场。利用现有的庙宇作为修建的基础，增加辅助建筑物。

主要功能：保护苗王庙历史文化遗产，提供苗族祭祖活动场地，展示苗王庙的历史遗迹。

主要建设项目：苗王庙的重新修建，广场修建。

2.休闲度假区

位于园区中间位置，在祭祀广场北面，主要建有酒店群。

主要功能：休闲度假、游憩。

主要建设项目：建设以苗族居住文化及具有苗族文化符号的酒店群。

3.民族文化展示区

位于园区的中心位置，由三个部分组成：苗族民俗博物馆、移民安置区、民族文化广场。

主要功能：苗族民俗博物馆主要用以展示苗族迁徙到此地的生产生活情况，各地苗族不同的生活习俗。移民安置区主要用于当地征地农民的安置。民族文化广场用以举办大型集会，休闲娱乐。

主要建设项目：以苗族文化元素为主题的博物馆，以苗族生活为特点的移民区建设，以苗族文化情结为主线的广场建设。沿着这三个区域街道建设苗族风情娱乐饮食一条街，民族旅游工艺品和土特产品的展示及休闲娱乐一条街。

4.旅游地产建设区

包括饮食娱乐和旅游购物一条街。它是项目建设主要的资金筹集源头，也是重要的盈利点。

5.自然风景区

位于园区的最西部，范围包括整个山体。规划利用茂密的森林、各异的植被，作为自然风景游览区，可开展登山、自行车等各种体育旅游活动。

主要功能：富氧体验，运动健身。

建设项目：山体公园的修缮及娱乐设施建设。

6.气象科普区

位于祭祀广场和苗王庙的南面，利用现代科学技术，建设气象科学基地。作为青少年的科技学习基地。

主要功能：科技普及。

主要建设项目：场馆建设、气象设备及实验室。以上布局见下图。

文化园区的开发是一个牵涉面较广、相关关系较为复杂的系统工程，为保证园区开发规划的平稳顺利实施，在做好规划的同时还需要在政策法规、组织管理、资金等各方面给予必要的支撑和支持。

贵州古苗疆走廊文化旅游主要景点（苗族部分）布局图

苗族祭祖文化园规划图