关于开发榕江苗王庙的思考

党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”同时强调要“提高国家文化软实力”。榕江旧称古州，黔东苗语称“Fangb Hxib”。榕江县的民族文化丰富多彩，尤其是苗族先主建立的苗王庙，不仅在中国而且在世界上是独一无二的被称为“苗族天下独一庙”。这一独特的民族文化事象，是榕江诸多民族文化的重要组成部分，是促进榕江经济社会发展不可缺少的重要资源。因此，打造和利用好苗王庙这一独特的民族历史文化品牌，对促进榕江经济社会又好又快发展，具有十分重要的现实意义。

一、正确认识开发榕江苗王庙的重要意义

首先，打造榕江苗王庙历史文化品牌是贯彻落实党的十八大关于“推动社会主义文化大发展大繁荣”的客观需要。党的十八大报告强调指出：“全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会，推动发展的作用。”榕江苗王庙又称“苗王宫”，苗语称“Zaid Ghet Liangs”，位于城关西面卧龙岗上。它是古州苗族先人为开辟苗岭原始大荒的始祖所建，历代香火鼎盛不衰，名声远播，是中国乃至世界绝无仅有的供奉苗族始祖的一座庙宇。坐西南朝东北（有怀念故土中原之义），为砖木结构，高封火墙青瓦顶，气势宏伟。庙中有苗王塑像，高七尺，赤足芒鞋，头缠包帕，手持长竹烟杆。每年清明之前，苗民必到苗王庙，高悬火把，上供烟叶，焚香烧纸，厚祭苗王。堪称中国人文景观独特之精品，它不仅在省内外，而且在东南亚乃至欧美都有一定影响。要充分利用贵州的文化资源，打造贵州文化品牌，推进民族文化创新，多彩贵州系列活动为我们指明了一条阳光大道。现居住在榕江县境内的各民族，经济社会发展相对滞后，属于国家级贫困县，但民族文化历史悠久。榕江是苗族黔东方言支系迁入贵州的第一站，苗族历史文化丰富多彩，应借助苗王庙这一历史文化资源，深入研究苗族历史文化，打造苗族文化品牌，以此来开发当地的文化，推动当地的经济社会发展。打造榕江民族文化品牌，是继承和弘扬中华民族优秀传统文化的重要内容，它有利于增强民族凝聚力、向心力，促进民族的团结和睦。占在民族文化资源的制高点上，打造民族文化特色产品，做大做强民族文化特色产业，对提高民族文化的自觉性、自信心，推动贵州苗族地区社会主义文化大发展大繁荣具有特殊的意义。

其次，打造榕江苗王庙历史文化品牌是贯彻落实习近平总书记“8.19”讲话的客观要求。习近平总书记2013年8月19日在全国宣传思想工作会议上的重要讲话中指出：“对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。”榕江古州苗王庙是苗族迁徙到西南地区留下的唯一历史建筑物证，饱含着深邃的苗族文化内涵，具有很高的历史研究价值和文物保护价值。民国时期《榕江县乡土教材》记曰：“有王自称老苗，名不可考。在上古高阳、高辛时代，因鉴于中原之洪水四溢，将成大灾，遂率童男女百人，由北岭之高峰驾云南飞，降落于苗岭山上，以避洪水之灾。其所带之童男女即各配为夫妇，分住于山中，山以苗岭命名。……老苗来到以后，蓄意经营，将中原带来之文化，逐一教导其子孙，曾立有三诫：一光大宗族；二勿变服饰；三不下山坡。……苗王为苗人南迁之始祖，苗人俱崇拜之，故立为祠庙，以尊崇仰。”苗王庙在每年的农历六月十九、九月十九、正月十四以及二月十四都有活动。作为黔东南乃至贵州省源远流长的民族文化符号，榕江苗王庙，在贵州省诸多的民族文化现象中，是得天独厚的一块无比瑰丽的优质文化基石。众所周知，文化作为一种软实力，作为发展经济社会不可缺少的重要资源，已成为人们的共识。故此，我们认真贯彻习近平总书记“8.19”的讲话精神，打造好榕江苗王庙这块地方文化名片，把它作为促进榕江县乃至全省经济社会发展的软实力。

再次，打造榕江苗王庙历史文化品牌是贯彻落实国发［2012］2号文件的客观要求。国务院《关于进一步促进贵州经济社会又好又快发展的若干意见》［即国发（2012）2号文件］明确提出建设“文化旅游发展创新区”，要求要传承优秀传统文化，弘扬社会主义先进文化，探索特色民族文化与旅游融合发展新路子，努力把贵州建设成为世界知名、国内一流的旅游目的地、休闲度假胜地。同时强调建设“民族团结进步发展示范区”。笔者认为，榕江是苗族的“古都”，是苗族文化的重要发祥地。据历史考怔，黔东方言支系的苗族，从北向南、从东向西迁徙，涉过黑水河、黄水河、白水河、蜈蚣虫河，经过容商、容广、更宁、寨召……最后到达“Fangb Hxib”（即今榕江）繁衍生息，而且发展很快，并建有世界独一无二的苗王庙，香火盛行一时。后来由于种种原因，又举族迁徙，来到一个叫“Vangx Vib”（音，养衣）的地方，把带来的祖鼓砸破成九块，九个公分成九支，分别居住在九个地方。被列为国家级非物质文化遗产名录的“苗族贾理”叙道：Gid niel muf vangx vib/扛鼓砸在石头上，Niel dus aix jex xangb/木鼓破九大块，Vangl dus aix jex lail/村寨就分成九个，jex ghok jangx jex hfangb/九块鼓分去九（地）方。除了部分留在榕江外，九个公分赴雷山、八寨、炉山、麻哈、剑河、台拱、黄平、施秉等地。到目前为止，黔东南内各地的苗族老人去世后，仍保持着巫师将其灵魂送至榕江之习俗。丰富多彩贵州民族文化具有巨大开发利用前景，打造苗族文化在内的贵州民族文化品牌，可以成为“文化旅游发展创新区”建设的重要资源，作为文化旅游创新发展的重要内容之一和文化交流的重要平台，有利于传承和弘扬多彩的贵州民族文化，发展民族文化产业，利用文化软实力，促进贵州经济又快又好的发展，从而增强民族团结，构建和谐贵州，使民族文化品牌成为“民族团结进步发展示范区”，实现经济跨越发展和社会和谐进步，彰显民族团结进步发展繁荣的成果。国发2号文件还提出“大力发展文化和旅游产业。把文化和旅游产业发展成为支柱产业”。根据这一精神，我们要努力打造好苗王庙这一文化品牌，保护好、开发利用好这张文化名片，使苗王庙文化很好地与旅游业相结合，使民族文化和旅游产业发展成为支柱产业，把国发2号文件的精神落到实处，使榕江成为国内一流的旅游目的地，尤其是国内外苗族祭祖的圣地。

二、关于开发榕江苗王庙的几点建议

1.开发榕江苗王庙首先要进一步扩大苗王庙的影响

榕江苗王庙在黔东南苗族侗族自治州、在贵州省乃至东南亚等地虽然有一定的影响，但为了吸引更多的人到榕江来旅游观光，吸引更多的苗族人尤其是居住在国外的苗族人来寻根祭祖，促进当地旅游业的发展。笔者认为要加大宣传榕江民族文化的力度，进一步扩大苗王庙的影响。一是充分利用现代媒体，发挥现代传媒的宣传功能。如唱片、电影、广播、电视等等。三苗网、中国苗族网是我们苗族人自已办的网站，影响比较大，因此，要充分利用好这两家媒体大力宣传榕江的民族文化，进一步扩大苗王庙的影响力。与此同时，人民网、新华网等国家级媒体都设有贵州频道，还有各种旅游网站。金黔在线，黔东南州、榕江县等各级政府的网站等，要充分利用各级宣传机构进行宣传。二是办好祭苗王节。实践证明，利用民族节日，政府主导，民间参与，是扩大本地的知名度及影响力的重要举措，雷山县已连续举办了十二届苗年节，使古代苗疆名声在外，促进了旅游业的持续发展；凯里市自1998年举办中国贵州凯里国际芦笙节以来，其知名度越来越大；台江县连续多年举办姊妹节；丹寨县举办的祭尤节已达八届等等。这些县、市办节的成功经验，可以学习和借鉴。由于榕江的地理环境和气候等原因，笔者建议祭苗王节定在每年的九月十九日为宜。三是举办榕江苗王庙高端论坛。本次论坛的主题定为“苗王庙与苗族古歌文化发展与旅游经济建设”的研讨会。为研究榕江苗王庙及其苗族文化开了个好头，也是宣传榕江民族文化，提高榕江县知名度的重要举措，为推动榕江旅游业和经济社会的发展提供理论支持。建议论坛继续办下去，深入拓宽对榕江苗王庙和苗族文化的研究，使多彩的榕江民族文化与榕江的经济社会协调发展。通过办论坛形式，传承和弘扬优秀的传统文化，不断扩大苗王庙的影响力。

2.开发榕江苗王庙要与开发苗侗等民族文化有机地结合起来

系统论认为系统是由相互联系的各个部分和要素组成的具有一定结构和功能的有机整体。榕江县是贵州省唯一一个地跨雷公山、月亮山的县份，少数民族人口占全县总人口84.4%，是苗族和侗族的主要聚居地之一，苗、侗、水、瑶等民族文化十分浓厚。因此，开发榕江旅游资源，我们要把它当作一个系统来对待。资料显示：榕江旅游资源十分丰富，开发潜力很大。榕江山清水秀，景色宜人。这里有逶迤十里的车江古榕树群省级风景名胜区，有集侗族发展历史与侗文化于一体的载入吉尼斯纪录的三宝鼓楼以及全国乃至世界独一无二的苗王庙。榕江有原始、古朴而神秘的民族风情、民族建筑、民族服饰和民族节日，有如纯金璞玉，风格别致，个性突出，被誉为世界难得的“返璞归真、回归自然”区域之一。全县拥有三宝千户侗寨、摆贝苗寨、空申超短裙苗寨、晚寨侗寨等四个A级民族村寨。拥有文物133处，其中古迹11处，古墓13处，遗物及纪念建筑16处，鼓楼花桥24处等。民族风情及民间艺术都别具一格。到目前为止，榕江县有世界级非物质文化遗产1个，国家级8个，省级21个，州级23个。有国家级非物质文化遗产优秀传承人1人，省级5人，州级12人，县级34人。有古州车江三宝、栽麻侗族大歌文化艺术之乡和两汪短裙苗、卡寨苗族、摆贝苗族百鸟衣等苗族文化艺术之乡，非物质文化遗产璀璨多样，丰富多彩。发展榕江的旅游业，要从整体上通盘考虑，即从红色文化、苗族文化、侗族文化、水族文化等整体上考虑，这是其一。其二，特别要注重苗、侗等民族文化的相互联系和相互作用以及榕江境内外文化的相互联系和相互制约。故此，我们在规划榕江旅游业的发展时，要通盘考虑，合理配置旅游资源，要以榕江这一特定地域综合体为条件来开发旅游资源。也就说，开发榕江苗王庙要与开发苗、侗等民族文化结合起来，促进榕江旅游资源各个分支系统的协调发展，提升榕江旅游的规格和品味，从而使旅游业成为推动榕江经济社会发展的支柱产业。

3.开发榕江苗王庙不要争论

“不争论”是我国改革开放的总设计师邓小平在1992年南巡讲话的重要内容之一。他多次讲到“不争论”，是因为当时有不少争论。其焦点主要有：基本路线的要点是什么？改革开放是姓“社”还是姓“资”？社会主义和市场经济能否兼容？证券、股市，究竟好不好，社会主义能不能用？厂长负责制是否削弱了党的领导？私营经济是否动摇了社会主义？家庭联产承包责任制是不是单干？……当时，这些问题被一些“左”派理论说得很玄奥，很吓唬人，严重干扰了党的基本路线的贯彻，不刹住这股风潮势头，就可能葬送社会主义。邓小平南巡关于“不争论”思想不仅有重要的深远的历史意义，而且对于我们今天开发榕江民族文化也具有十分重要的指导意义。在开发苗王庙和怎样开发等方面有不同的意见，如人们供奉苗王庙的主人是谁？有的说是苗族始祖蚩尤，其依据是来自“苗族古歌”。“古时候我们祖先住在远方，在那宽阔富饶的平原，在那美丽的地方，故尤（“故”苗语即祖公，尤即蚩尤）他老人家，他有9万子孙，7万生在宽宽的平原，住在那美丽的东方……”（战乱后大迁徙）“……沿着河水（都柳江）而上来，来到哪个寨子？来到肥沃的平地方（今榕江古州城区和车江大坝），住在东方的天鹅坝（今车江大坝中部以北一带，当时天鹅很多）……几年来发人满寨子，七万住在天鹅坝，养猪发展快得像老鼠，养鸭多得像河中虾……他们建了一座大寨罗（祖庙），把寨罗立在坝子下，雕个木像记老人，以备子孙莫忘老人相，纪念故尤年……”因此，有人就认为：苗王庙是古代苗族同胞为纪念祖先，同时也是中华民族三大始祖之一的“蚩尤”而建造的祖庙。不同意者则认为：蚩尤是上古战神，兵主。蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起联合来战胜蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天下，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入，善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之，杀得天昏地暗，血流成河。结果蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。而苗王庙中的苗王“塑像身高七尺，赤足芒鞋，头缠包帕，手持长竹烟杆”，不符合战神形象特征。这些争论作为学术争论来说需要深入研究，但不应成为开发榕江民族历史文化的障碍。我们应当把思想统一到开发当地文化资源，把它作为促进榕江经济社会发展的软实力的认识上来。

综上所述，榕江苗王庙是世界独有的，开发榕江苗王庙具有重要的历史意义和现实价值。我们要坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，大力弘扬优秀的传统文化，利用多彩的民族文化资源来促进榕江经济社会又好又快发展，全面建成小康社会，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！