苗王庙的开发需要解放思想- 贵州数字出版云村寨平台

苗王庙是中国著名的名胜古迹，国家文物局在1981年主编出版的《中国名胜词典》中，有“西山苗王庙”词目介绍。词典说：“在贵州榕江县城，西山榕林夹道，拾级而上可览全城景色。中有苗王庙，兴建时代无考。苗王塑像身长七尺，跣足芒鞋，着左衽服，双目炯炯有神，昔日香火旺盛。附近的五榕山，奇石林立，台阁巍峨。五榕拔地而起，树腰粗大，五人不能合抱，枝叶畅茂，默默覆盖一、二百米。终年浓荫蔽日，翠色满目。山下三江汇流，碧波荡漾。为榕江第一胜迹。”2009年出版具有世界影响的刊物《国家人文地理》说：“在贵州的榕江县，保留着我国乃至世界唯一的苗王庙，该庙有‘苗族天下独一庙’之称。”由于词典和《国家人文地理》的权威推荐，吸引了许多海内外游客前来探访。当探访者看到破败不堪的苗王庙时，除了扫兴便只有叹息。他们不禁要问，榕江人为什么将古老的文化珍宝视如粪土？在当今如火如荼的全球化旅游大潮中，不少地方为了发旅游财，没有文物古迹和传统节日，也要千方百计去造假。比如什么张三丰故里，且兰节、菜花节之类。而享誉海内外、可以用来发旅游财的文物珍宝苗王庙，却被榕江人冷落弃之不顾，不予开发。

在落实十八届三中全会的今天，榕江人应该解放思想，丢弃偏见，按邓小平的“猫论”去改革开放，不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。这就是说，对于旅游资源，不管是汉族的，侗族的或是苗族的，只要可以发旅游财的都是好的旅游资源，都应该去大力开发。

如果榕江人想通了这个道理，决定开发苗王庙，我不妨提几点建议供参考。

一、解放思想，经济与政治分开，经济要由市场主导，按蚩尤即苗王的内容进行打造

苗王是谁？苗王就是蚩尤。在榕江县栽麻乡高岜村，发现1960年工分册上汉字记苗音的《苗族古歌》，古歌记载蚩尤带领苗人在东方大平原上农耕稻作。记载苗人迁徙到榕江建苗王蚩尤庙的苗族古代史。对蚩尤文化的开发，贵州省人民政府下有文件，关键是行动。至于如何运用蚩尤文化研究的成果，贵州省苗学会的专家都很精通，对于榕江苗王庙的启动开发，贵州省苗学会责无旁贷地给予大力支持。

二、对苗王庙的打造要下大手笔

不能小打小闹打造苗王庙。榕江人不妨到松桃学一学打造苗王城的经验。苗王城之所以红火，就是龙长春敢于按旅游经济的品牌效应大手笔的打造。龙长春就敢于按“猫论”去做。

三、以苗王庙为核心打造月亮山蚩尤文化旅游圈

对苗王庙不能孤立打造，应将苗王庙与月亮山和都柳江的苗族典型村寨连动打造多条蚩尤文化苗族风情旅游线路。比如从平永到小丹江和两汪，从榕江县城往八开到兴华到摆贝。摆贝有著名的苗王坟，苗王坟应扩建为苗王蚩尤坟，摆贝以及月亮山的鼓藏节可以命名为蚩尤鼓藏节，各个寨子的鼓藏节都可以与苗王庙的祭祀上下联动举办。

四、鼓励乡土能人建立苗族民间工艺品合作社

旅游中的吃、住、玩、游、购都需县里统筹推动，其中的购买就是购买旅游商品。而旅游商品不能从外面弄来的千篇一律的商品，必须具有榕江苗族特色。榕江苗族的刺绣、织锦、蜡染、银饰等都独具特色，比如百鸟衣，蜡染幡布已经名扬中外。所以应鼓励帮助乡土能人和民间匠人建立合作社进行生产销售。

榕江有后发优势，一些旅游目的地的经验和教训都可以借鉴。关键是解放思想，决心行动，要知行合一的行动。过去对民间艺人有说法，“不说只做是憨包，只说不做是吹牛皮，能说能做是真把式。”榕江人不妨用这民间谚语对照对照。

榕江苗王庙文化研究

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