认真研究苗王庙文化打造特色鲜明的文化品牌- 贵州数字出版云村寨平台

在全国各地深入学习和贯彻落实党的十八届三中全会全面深化改革精神之际，由贵州省苗学会主办，中共榕江县委、榕江县人民政府承办2013中国·贵州·榕江·苗王庙文化研讨会，邀请省内外苗学专家学者，汇聚美丽都柳江畔的榕江县城，就“苗王庙文化”进行学术交流和讨论，为榕江经济社会发展和苗族文化发展建言献策。这次研讨会意义重大，必将对苗族历史与文化研究，对榕江经济社会发展产生积极而深远的影响。我谨代表贵州省苗学会，对莅临研讨会的领导和专家学者表示热烈的欢迎，对负责承办这次研讨会的中共榕江县委、榕江县人民政府，表示衷心的感谢！

为了使研讨会的学术交流和讨论更加符合榕江实际，更加务实和深入，我讲几点意见，供大家参考。

一、本次研讨会的主要任务

党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，“建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力”，“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”，“繁荣发展少数民族文化事业”。十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中明确：“建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力”，“巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”，“推动中华文化走向世界”，“坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，以激发全民族文化创造活力为中心环节”。

按照党的十八大和十八届三中全会的精神，本次研讨会需要站在进一步增强文化自觉和文化自信，弘扬和传承苗族丰富多彩的优秀传统文化，推动苗族文化大发展大繁荣的高度，开展学术交流和讨论。借助苗学研讨高端平台，为榕江县经济和社会发展提供文化学术支撑，推介榕江苗族文化，树立榕江新形象，以进一步增强榕江文化软实力。这就需要我们从历史文献、考古发掘、苗族古歌、苗族民间故事传说、现实田野调查情况等方面对“苗王庙文化”开展研究；对榕江文化品牌打造、旅游经济建设、文化产业建设、民族文化“走出去”展开研究；结合榕江实际，提出榕江县文化品牌、旅游经济、文化产业发展规划、设计、建设上的研究方案或建议；对榕江县及月亮山、雷公山地区苗族原生态文化的挖掘、整理、抢救、保护等方面开展调查研究。

榕江的苗族文化资源十分丰富，如苗王庙文化，以及鼓社、议榔、理老的制度文化，栽岩传统法文化、笙鼓文化、节日文化、服饰文化、稻作文化、历史遗迹等等。这些都是苗学研究不尽的源泉，更是榕江县民族文化大发展大繁荣不尽的源泉，是榕江县打造特色文化品牌的重要基础。

坐落于榕江县城西的苗王庙，又称苗王宫，庙内供奉苗王的塑像。有关专家研究和苗族古歌唱辞表明，苗王庙所供奉的是中华民族三大人文始祖之一——蚩尤大帝。民国时期《榕江县乡土教材》也说：苗王为苗人之始祖，苗人俱崇拜之，故立为祠庙，以尊崇仰。希望大家认真研究。

二、建立苗族“元典文化”研究基地

榕江昔称古州，地处史称“八万古州生苗地”，是苗疆腹心地区。中国第一历史档案馆编《清代前期苗民起义档案史料汇编》中记载：清雍正“改土归流”前，苗疆“原属化外，不入版图之人”，“四周几三千余里，古州踞其中”，“八万古州里外一带生苗地方，千有余里”。为将苗疆纳入清廷的统治管辖，雍正六年至十一年（1728～1733）清廷武力征讨苗疆，雍正皇帝说“苗疆用兵，乃目前第一要务”。1730年设置的古州厅成为清廷重力开辟的“新疆六厅”之一。

我们知道，苗族是中国最古老的民族之一，距今五千年前后，苗族先民参与了中国早期文明的草创。大量的苗族古歌、田野调查资料和历史文献表明，榕江是历史上苗族迁徙集散的重要枢纽，苗族在这里曾经有过重大的历史辉煌。尽管清廷武力征讨将苗疆纳入中央王朝委派的流官统治，苗族对于国家政体的观念也渐渐形成，但包括苗族在内的各族人民始终坚持着本民族固有的文化规则，外来文化并没有触动其文化的深层结构。

由于种种历史原因，苗族在历史进程中，长期处于弱势地位，备受歧视、凌虐、同化的威胁，但苗族并没有被同化，而是顽强地生存下来，成为中华民族大家庭中文化个性鲜明的成员，苗族文化长期绵延不断，有赖于具有固本兼容、涵化出新的苗族“元典文化”的强力支撑和维系。

“元典文化”是一个民族在其历史进程中具有根基性、首创性、原创性、广阔性和深邃性，并长期发挥精神支柱作用、成为生活指针的经典文化。苗族“元典文化”承载于苗族的古歌、史诗、理辞、巫辞、神话传说、社会生活、民间信仰当中，内容丰富，涉域广泛，表达方式繁多。开天辟地，洪水滔天，民族迁徙，祖先创业，英雄无畏，祭祖大典，栽岩立约，议榔盟誓，吊丧祭亡，婚制演变，以及通过各种方式呈现苗族生产生活的经验和知识，等等，构成了苗族社会“元典文化”的内容。

这些“元典文化”出于苗族先民对神秘的宇宙、复杂的社会、无常的人生的理性思考，集中创造了苗族的信仰、信念、意识、情感和愿景，奠定了苗族精神的基础，并形成了苗族判别善恶是非的基本原则和行为规范，成为苗族道德教化、模塑人格、淳化民风、管控社会的思想导向，为历史上处于中央集权弱控失控之区的苗族对本民族传统社会实施有效管理和推动社会有序发展，发挥了巨大的作用。

当今中国持续的改革开放，必将迎来包括苗族在内的中华民族的伟大复兴，也会产生多元文化的碰撞、多种思潮的博弈，涌现一批批昙花一现的新奇的文化事象，常常置人于乱花渐欲迷人眼的境地。为避免迷信盲从，我们要认真研究中华“元典文化”，明辨中外文化的各自优劣，看好中华文化的独特优势，才能形成文化自觉，合理决定取舍，在固守中华文化几千年的根基上提升中华文明。在社会变革、文化转轨的新时期，作为中华民族的成员，苗族在文化方面如何应对，要做的事情很多。我认为着力研究苗族的“元典文化”就是其中一项繁难而又必须尽力做好的大事。

以榕江及其周边地区作为一个重要的立足点，建立苗族“元典文化”研究基地，意义重大。通过对苗族“元典文化”的研究，结合苗族其他各方面文化不断丰富发展的历史的反思，深入苗族文化的精髓核心进行挖掘、梳理、阐发、分析、论证，力求探寻苗族文化的核心符码，找到哪些是苗族文化之树赖以生长壮大的根基，哪些是可以剔除的残枝败叶，哪些是吐故纳新的机制。从而呈现苗族“元典文化”体系，揭示它不变的文化基因、不朽的文化之魂和永葆活力的运行机理机制。让人们对古老神圣的苗族文化及苗族博大和谐的思想智慧、生存智慧、发展智慧，有一个系统、明晰、深刻的认知，从而推动苗族“元典文化”成为中国国学的重要内容，成为中国文化软实力的一部分。

三、打造“苗王宫文化博览园”品牌

在诸多国外品牌打入中国市场的今天，人们看到表面上在经营业绩，并获得充分的市场份额和巨大利润，可是其成功的背后，是品牌文化的成功，是品牌背后所代表的国家文化或民族文化的成功，是品牌被中国文化接纳并融入中国文化内含的成功。品牌是一个标志性的东西。品牌的确立需要社会的认同，品牌的提升需要通过内涵价值的提高来实现。品牌在满足人们的精神需求的时候，实际上更多的是品牌所内涵的文化满足人们的精神需求。

榕江最具差异性优势的苗族文化资源，是以苗王庙为代表的民间信仰文化，以鼓社、议榔、理老为三大支柱的制度文化，以栽岩为代表的传统法文化。这三者又具有相辅相成的密切关系。而苗王庙为世界绝无仅有，被誉为“天下苗族独一庙”，名声远播，影响很大，《中国名胜词典》、《中国旅游地图》、《世界旅游地图》等都有记载。这是打造文化品牌的优势所在。

榕江县打造“苗王庙文化”品牌，则需要通过具有“元典”内涵和最具差异性优势的一些有形的文化精品和无形的文化精品来体现。着力打造“苗王宫文化博览园”品牌，显然是一件利在当代、功在千秋的大好事。

建设“苗王宫文化博览园”，关键是可持续性的规划和科学合理的建设，使它成为全国首屈一指的苗族文化博览园，使它在全国成为具有广泛性、全面性、系统性、集大成的苗族历史文化“博物院”，使它成为令人仰慕的民族文化旅游热点和苗族历史文化影视基地。如何规划与建设，我提几点建议：一是保护好自古保存的苗王庙原本风貌，并处理好开发与保护的关系，处理好当前与长远的关系，处理好历史与现实的关系，处理好文化繁荣与经济发展的关系。二是在现有苗王庙地块上，拓展空间，腾出几十亩地，建造具有恢宏气势的“王者”风格和鲜明的苗族文化特色的“苗王宫”建筑群。三是以实物、图像、视频、音频等多种载体和媒体将苗族历史文献、苗学研究成果、苗族历史文物和反映苗族文化的生产生活事象等等汇集于“苗王宫文化博览园”。四是组织相关学者开展反映苗族历史文化的文艺创作、艺术展演、影视拍摄，落地“苗王宫文化博览园”。五是充分发挥“两高”（高速公路、高速铁路）优势，大力宣传推介，积极探索和实践文化与经济一体化的经营管理模式，以不断提升“苗王宫文化博览园”的社会影响，实现良好的社会效益和经济效益。

各位专家学者，同志们，朋友们，“苗王庙文化”学术研究、“苗王庙文化”品牌打造，是一项重大的文化系统工程，意义深远，任务艰巨，使命光荣。我坚信，在党的十八大和十八届三中全会精神指引下，在党委和政府的领导及社会各界的支持下，通过榕江县广大干部群众结合实际创造性地开展工作，通过广大苗学工作者务实深入的文化学术支撑，榕江县必将成为人们慕名而来的旅游胜地，成为苗学研究的重要基地，文化与经济两手抓必将带动榕江及其周边地区走向更加美好的明天！

谢谢大家。

榕江苗王庙文化研究

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