保护传承苗族历史弘扬蚩尤文化促进地方经济社会发展- 贵州数字出版云村寨平台

由贵州省苗学研究会主办的“中国·贵州·榕江苗王庙文化研讨会”，今天在苗族古都——榕江县古州召开，这是榕江各族人民期盼已久的历史文化盛会！在此，请允许我代表榕江县苗学研究会，向各位领导、各位专家、各位来宾致以最崇高的敬意！感谢大家在2013年岁尾工作最忙的时候，挤出宝贵的时间，来到贵州边远的小县城，为弘扬蚩尤文化做贡献！为榕江的经济发展出谋献策！

榕江是一个多民族聚居的地方，民族历史文化极其丰富，尤其是苗族文化，苗族历史可追溯到奴隶社会的春秋时代以前，据专家对苗族栽岩习俗的研究，认为榕江苗族的历史可追溯到4000年前的石器时代。贵州省苗学会选择榕江开展苗族历史文化研究，也是基于榕江有厚重的民族历史文化资源。

榕江地处湘黔桂的边沿地区，过去交通闭塞，经济不发达，正是因为这样的社会环境状况，这里保存有丰富的民族历史原生态文化。所谓的“落后”，成为人们今天研究历史的黄金矿地。过去，人们把一些民族历史文化看成是“落后”，这是人们对问题认识的局限性所致，我们不怨天尤人，榕江苗族历史文化的保护传承、开发弘扬已逐步引起社会的关注，并已取得成果，如由杨远松、杨元龙、张雪梅主编的《阿蓉》一书的出版发行，就是研究保护榕江苗族历史文化最近取得的一项重要成果。《阿蓉》是一首古老的苗族爱情长叙事歌，流传于黔东南、黔南和广西大苗山一带的苗族村寨，故事记录了许多苗族远古的生产生活场景，为研究榕江县苗族的历史提供史料。这次研讨会的中心议题“苗王庙文化”抓住了榕江苗族历史文化的核心。许多史料（包括苗族古歌、贾理、祭词、故事等）和研究成果，完全可以定论，榕江苗王庙是苗族先民远古时代为纪念始祖“尤公”（蚩尤）建造的供奉殿堂。苗王庙与苗族远古西迁历史息息相关，是苗族迁徙路程上的关节点。从远古传下来谈到尤公（蚩尤）的苗族古歌、祭词、故事，至今仍在榕江许多地方流传，当中以榕江县栽麻乡高岜村及邻近的黎平县、从江县交界地区的300多苗族村寨最为集中。此外，还有广西大苗山、湖南靖县等地的苗族村寨，也流传有内容相似的古歌、祭词。我们希望专家、学者们深入到这些苗寨去考察。当你聆听到苗家老人说唱苗族远古传下来的古歌和故事后，或当你看到老人们翻阅珍藏的发黄纸张上用汉字歪歪斜斜记录的苗族古歌时，你就不会认为我们牵强附会，胡编乱造，这是远古时代就存在的事实。远古的苗王庙，几千年来肯定是几经损坏和重建，今天虽然是一座低矮的小木屋，但这块土地刻写着苗族几千年的历史文化，这里是苗族安放祖宗灵魂之圣地。

关于榕江苗王庙文化，我们还应当看到另一个层面和内容，在苗族先民迁离古州后，所建造的始祖庙几经损坏又得到恢复重建，并雕有一个威武雄壮的苗族人像供人们敬拜，这当中古州地区的汉族和其他民族群众起到了重要的作用，今天竖立在苗王庙遗址上的小房子，包括苗族以外的其他民族有识之士，他们冒着很大的风险捐资重建，所以说，苗王庙是民族团结的象征。没有古州各民族的共同保护，苗王庙早已不存在了。今天，我们提出保护传承苗王庙文化，这其中也有浓浓的民族和睦情结在内。

承载体现榕江苗族历史文化有多种形式，这些内容有关人员还会在会议研讨中进行交流介绍，我就不再多说。这里我想以一个具体事例，简单介绍榕江苗学会为保护传承苗族历史文化所做的一点初步探索工作。前些年，榕江部分苗族地区在安葬人、办婚事、过鼓藏节等民事中，相互攀比，花费越来越大，浪费越来越严重，这些事情已成为严重的社会问题，它阻碍了苗族地区的经济发展，并且影响到邻近的其他民族村寨，如不及时制止，部分刚刚初步解决温饱的家庭将会走向崩溃，许多儿童将因家庭经济困难辍学，无书可读，苗族的下一代将重新成为无文化落后文盲民族。怎么办？问题虽然严重，但这种现象仍属于民间习俗，不可能用政府的一个禁令就处理好。群众反映强烈，当地领导很着急。榕江县苗学会经过深入调查，确定采取以保护弘扬榕江苗族“议榔栽岩”这一远古形成的民族文化，教育群众勤俭办事，坚决制止这股造成民族倒退的所谓“民俗”。在中共榕江县委、榕江县人民政府的支持下，榕江县苗学会从反映问题最严重，苗族聚集最集中的计划乡开始，以苗学会的名义，与乡镇党政协作，大张旗鼓地在苗族地区开展“议榔栽岩，改革民俗”活动。2009年3月21日，我们在计划乡的加两村，举行有5乡18个苗族村参加的万人“议榔栽岩，改革民俗”大会。大会制定了包括婚育、丧葬、节日，以及教育子女、计划生育等内容的《苗族习俗改革榔规》，在加两栽立了刻有八开南部地区苗族习俗改革榔规的石碑，并按习俗杀牛分吃牛肉串的方式，向各家各户宣传以勤俭节约为主题的“榔规”。之后，经报社记者实地采访，证明这次保护弘扬苗族“议榔栽岩”的文化活动取得较好的效果，当地苗族认真地实施了“榔规”，攀比浪费之俗很快得到制止。记者在采访中深有感触地说：一块岩石比一叠文件还管用。所在地的乡镇党委政府对苗学会保护弘扬民族文化给予充分的肯定。事实说明，苗族的历史文化，不仅有深厚的历史意义，也具有重要的现实价值。从这里，我们可以看到尊重民族历史文化的重要性。所以我认为，贵州省苗学会的这次学术会，从另一个意义讲，保护传承苗族历史文化，不仅是一个旅游开发的经济问题，而且是一个对民族尊重的政治问题。大家知道，从公元前30世纪到中华人民共和国成立之前的5000多年里，苗族一直处在被驱赶、被灭杀的状态，榕江古州是苗族最先开辟的，而今天苗族反而居住在环境最恶劣的边远山区，这是远古的历史社会所形成，是古人的事，今天我们不可能去追究古人的责任。但是，在民族平等的今天，要求保护传承好遗留不多的苗族历史文化，这应当得到社会各方面的关注。当然，我们非常高兴地看到党和政府创造条件把居住环境极差的月亮山里苗族迁往环境稍好的县城时，我们同样要求各级各方面给苗族的历史文化腾点地方，让它为今天的社会经济发展做点贡献。

是的，中共榕江县委、榕江县人民政府在财政不宽裕的情况下，仍拿出钱来开好这次会议，县主要领导始终参加这次会议，这就是党和政府重视民族历史文化的具体行动。从县学会的角度，我对这一届县委、县人民政府领导这种宽阔地眼界和胆略由衷地钦佩和感动！

这次研讨虽然只开短短的一天，但会议对榕江的苗族历史文化的保护传承这项事业将是一个具有历史意义的里程碑，一座建造了几千年的苗族历史文化殿堂，数千年一直被封杀漠视，今天能有各级领导、专家、外省的来宾汇集古州城，以此为题进行高端论坛，仅此，这就是对苗王庙历史文化的重要肯定，也是对榕江苗族历史的肯定，这是榕江苗族几千年的梦想，这一天实在来得太不容易了。所以，当榕江苗族群众知道这消息后，纷纷要求以苗族最高的礼仪吹芦笙、放牛打架的方式来祝贺这次会议的召开和欢迎各方来宾，鉴于各种因素的限制，只让月亮山里的一支芦笙队来县城，今晚在文化宫广场向大家展示一下榕江苗族的古文化，请大家都到场观看。按原计划，我们还准备在会议期间展示一下榕江十二个苗族支系多彩的服饰文化，也因故不能进行，我想这也好，留点神秘感，留点期盼，促使大家多找机会再来榕江，直接到苗寨去体验榕江苗族各支系古老的原始文化，你肯定会有丰富的收获。

最后，我要特别地说，各位领导、专家、来宾给研讨会提供了一系列论文，每篇文章都是黄金难买，每一个字每个标点符号都充满大家对榕江苗族历史文化的支持与期盼，有的专家不仅对榕江苗王庙的开发提出很有价值的建议，并还绘制了开发蓝图，我们从中看到了专家们的高度责任感与智慧，让我们十分感动，更值得我们学习。因会议时间有限，大家交流的机会不多，所以我们决定在会后，要编纂出版论文集，让榕江社会各方面都能学习到大家的智慧，并用到实际工作中去，所以恳请大家会后对论文再加以充实，加进一些新内容，再送给我们，我们将十分的感谢！

各位领导、各位专家、来宾：党的十八届三中全会已为我国新的改革发展绘出了全新的路线图，并指出要加快发展先进文化，要让一切创新社会财富的源泉充分涌流，让发展成果更多更公平惠及全体人民。我们这次研讨会完全符合和顺应党的十八届三中全会的基本精神，民族历史文化就是社会财富的重要源泉，大家为这次会议所做的努力一定会在榕江这块土地上结下丰硕的果实。

谢谢大家！

榕江苗王庙文化研究

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