加强古州苗王庙建设促进榕江旅游业发展- 贵州数字出版云村寨平台

榕江山美、水美、人更美。但是榕江旅游业发展滞后，比不上镇远、西江，更比不上九寨沟、黄果树……为什么？因为榕江还推不出特别的景区，虽然榕江有国家级风景区古榕群，有红七军军部旧址，有神秘的萨玛祠等。然而这些景区名声太小，规模也不大。所以来观光的客人，不会对这里产生留恋。

20世纪90年代黔东南开始发展旅游业，公元2000年后旅游业蓬勃发展，各县兴起打造旅游资源热潮，兴办节日，建设特色文化，采取不同方式大力宣传。1999年国家决定将“五一”和“十一”的休息时间与前后的双休日并接，从而形成7天的长假之后，不少人在这个阶段怀着好奇心奔赴黔东南各县景区，我县在那几年的这个时间段也迎来不少国内外游客，但之后这股浪潮一过不再复起，兄弟邻县旅游业反而兴旺起来。到今天来看，我们比不上丹寨、黎平，更比不上雷山、镇远。我们应认真地思考一下，是不是有的地方做得不够好，有待完善呢？梳理我县现有景点，我认为我县苗王庙是最好的旅游资源。加大力度建设榕江苗王庙，建成天下苗族寻祖朝拜圣地，建成蚩尤后裔文化博览园，一定能够促进榕江旅游经济发展。

为什么这么说呢？因为榕江苗王庙不仅有其重要的历史文物价值，而且其名声远播中外，更重要的是，它的建立与苗族民间传说和苗族古歌中始祖蚩尤吻合。

一、苗王庙是历史文物古迹

苗王庙，号称“苗族天下独一庙”，位于榕江县城西山龙岗上。历代香火鼎盛，是中国乃至世界绝无仅有的供奉苗族始祖的庙宇。据《榕江县乡土教材》（民国时期，以下简称《教材》）记：“有王自称老苗，名不可考。在上古高阳、高辛时代，因鉴于中原之洪水四溢，将成大灾，遂率童男女百人，由北岭之高峰驾云南飞，降落于苗岭山上，以避洪水之灾。其所带之童男女即各配为夫妇，分住于山中，山以苗岭命名。……老苗来到以后，蓄意经营，将中原带来之文化，逐一教导其子孙，曾立有三诫：一光大宗族；二勿变服饰；三不下山坡。”虽说具有神话色彩，但确是“苗王为苗族南迁之始祖，苗人俱崇拜之，故立为祠庙，以尊崇仰。”在黔东南各地的苗族都承认是从古州迁徒出去的。

1950年前，苗王庙为四排三间木质结构，规模大，坐西南朝东北。庙前后有宽坪、古树，环境优雅，香火鼎盛。苗王像高七尺，赤足芒鞋，头缠包帕，手持长烟杆，目光炯炯有神，虎虎生威，望而生畏。苗王两边分别站一苗人，身着苗装。中华人民共和国成立初期，苗王亩被划为“四旧”和“封资修”的东西，所有设施及活动全被破坏和禁止。1978年改革开放后，逐渐恢复过去的一些传统习俗，宗教的活动场地逐渐得到开放。1994年5月，由覃玉英、龙文仙等百姓自筹资金在苗王庙原址复建一幢小屋，之后又自发筹钱修补建成现在的苗王庙，房屋位置不变，但是规模比原来小，庙周围被榕江民族中学占用，除庙房外，再没有稍宽点的休息地。如今，苗王庙已容不下百人观赏。

二、苗王庙闻名中外

榕江苗王庙是天下唯一以“苗王”命名的寺庙，是世界上绝无仅有供奉苗族始祖的庙宇。中华人民共和国成立初期，中国的旅游业还没得到发展，只有西方探险家来中国了解异域风情。并且随着中国与外国建立外交关系，中国的地理自然面貌开始受到西方人的关注。苗王庙的影响在这段时期扩散到国外，许多国家都有关于苗王庙的记载。泰国曼谷一家五星级宾馆大厅悬挂的《世界旅游地图》上，有古州苗王庙的显著标志；1987年哈尔滨地图出版社出版的《中国旅游地图》上，标有苗王庙这一重要景点；《中国名胜词典》也有关于苗王庙的记载。诸多资料看出，苗王庙不但有重要历史文物研究价值，而且名扬中外，它不仅是人们崇仰的圣地，还是可供世人观赏的景区。但遗憾的是如今苗王庙只是一个容不下百人观赏的破庙，庙宇萧条，无人观赏。苗王庙名号独特、响亮，吸引了许多中外游客慕名前来榕江观光，都是乘兴而来，扫兴离开。

今天苗王庙作为旅游观赏景区，政府应该划地建设，打造苗王庙这块珍贵的旅游品牌，让观光游客乘兴而来，尽兴而归。这样，才能使苗王庙这颗明珠起到带动全县旅游业蓬勃发展的作用。因此，重修苗王庙，一定能够促进榕江旅游经济的发展，给地方创造财富。建设苗王庙迫在眉睫，时不可待。

三、苗王庙与苗族始祖蚩尤有联系

1.从苗族古歌上看

苗王庙是为纪念苗族始祖而建，蚩尤是苗族的祖先。涿鹿之战失败后，苗族开始背井离乡，进行艰辛漫长的迁徙。苗族古歌《跋山涉水》（龙安昌手抄版本）：“我们父母住中原，大平原地方，故尤（蚩尤）老人家，一年生九万……猪多像老鼠，鸭多像虾子，人多满寨上，水没有出路，人没地方住……有个汉族王，停耙丢水浑，杀父伤透心，一年杀九万，大平原七万，父母很伤心，母寻路迁徙，父找路迁移……停留哪地方，停留整林果，整林大坝宽……这里种一份，这里收七份……一年生九万，整林果七万，猪多像老鼠，鸭多像虾子，人多满寨上，七母共纺车，七父共把刀，来这建寺庙，在整些下头，塑像永记古，不能忘先祖，记尤到永远……”苗族古歌《跋山涉水》叙述苗族先前居住中原，故尤子孙多，一年生九万，有个汉族王，杀父伤透心。因为战争而被迫迁徙，一路上走走停停经过很多地方开垦发展，后来到整林果（古州）居住，人和经济恢复像中原一样繁荣，建了寺庙纪念苗族始祖故尤（蚩尤）。

此外，苗族贾理《男女离婚贾》和《杀人贾》（栽麻乡高扒贾师龙安元念诵）也提到蚩尤，但没有苗王庙的记录。《男女离婚贾》：“天上一个雷，地下个道理，在那古年代，有我们尤公（蚩尤），还有那定公，他们栽成岩，他们议成款，女人都遵守，男人都遵循，男方若反悔，就得赔银子，女方若不爱，就得赔布匹……”《杀人贾》：“天上一个雷，天下条道理，古代有尤公（蚩尤），他立贾栽岩，刻成议榔杆。……”

苗族历来称得上王的只有蚩尤，苗王庙以“苗王”命名纪念苗族始祖，不是纪念蚩尤，又能纪念谁呢？

2.从苗族民间故事上看

苗族民间故事《故尤》（三盘龙老拉）讲述：“古时候苗族有王叫故尤（蚩尤），坟葬得好，买得条鲤鱼，鱼肚有两把剪刀，故尤用此剪刀剪满三仓小纸人，使魔法将纸人变真人，米草棒变兵器（现在小丹江苗族招龙节为唤醒苗族始祖蚩尤，在祭祀过程中仍有剪小纸人的习俗）。……故尤带纸兵跟皇帝打仗，皇帝战败借用天力帮忙，天下大雨把纸人湿透腐烂，打败故尤……”

古歌和故事都与“尤”有关。古歌还唱出苗族起始居住地中原，后由于战争，汉王将“父”杀死，苗人们伤透心迁徙到阵些（车江）下头建寺庙。故事虽没有提到苗王庙，但故事与《榕江县乡土教材》“自称老苗，带童男童女，驾云南飞……”两者都是苗族首领，会用魔法。古歌和故事讲述苗族与汉族战争场景规模很大。历史中苗族首领能跟皇帝作战的还有谁？只有蚩尤。古歌和故事中“故尤”都是被汉人（皇帝）杀死，“蚩尤”和“故尤”两者只差一字。苗族历来名字只取一个，“蚩”是汉人给加上的，是“傻”之意，含贬义；“故”是苗语，是汉语的“公”，是苗族对老人的尊称。从古歌和故事上看，苗族先民在榕江祭蚩尤是有根据的。

总之，榕江是苗族西迁进入贵州第一站，是苗侗祖源文化集散地。至今，榕江苗族仍有15个支系，各支系保留不同的文化特色。最令人叹为观止是唯一以“苗王”命名的天下独一庙——苗王庙，这使得许多人慕名前来观光和祭祀。因此，建设好榕江苗王庙，建好蚩尤后裔文化博物园，让人们朝拜圣地，并以此为龙头，开发榕江县的民族旅游和生态旅游，为榕江的建设插上高飞的翅膀。

榕江苗王庙文化研究

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