有趣的青岩地名- 贵州数字出版云村寨平台

国家级历史文化名镇青岩的地名变迁及其含意十分有趣。青岩在元朝之前并无村落，亦无具体之名。当地土著苗族称鸡爬坎至青岩一带为“格阿那盟”，译成汉文便是“四肢爬行之地”。那时青岩一带原始荒蛮，渺无人烟，行路艰难可想而知。后来狮子山一带遂渐形成了马匹集散地。黔南、云南、广西等各地马贩子风餐露宿，不远千里，赶着马儿云集于此。待马匹积蓄一定数量后，方成批赶往贵阳，途经遵义，去四川贩卖。此虽则为利益所驱，但却与当时连年征战有极大关系。元朝以前，青岩一带是火济罗氏鬼国属地。《贵州通史》载：“罗氏鬼国地处乌蒙山区，其民善于畜牧，所产‘乌蒙马’和‘水西马’名噪一时，自（宋朝）元丰以来，参与四川卖马，在泸州一带出市，支持了宋朝抗击金、元（战争）。”

历史上在青岩遂渐形成的马匹集散地，初始时被人称为“播瓮麻皆”，此为布依语，译成汉文便是“大山下的马匹集市”，犹如现在的大牲口交易市场。从此，青岩便有了最初的固定名字。至明朝，黔地对外供应马匹数量动辄上万匹，如著名的奢香夫人之夫霭翠在明军征讨云南时就“备马一万匹”及其他一些军用物资助明军。又据《贵州通史》载：“洪武十七年（1384年）十一月，命宣宁侯曹泰赴贵州买马，得马五百匹。同月，贵州都司又将所市马四百匹送至京师。稍后，普定知府者额贡马三百余，而四川、贵州二都司又将所市的马一万一千六百匹送至南京。至是，贵州贡马遂成惯例。”那时，除了养马专业户外，村村寨寨、家家户户养马是主要副业，一匹马价可达六百吊至八百吊钱，比种粮食还强，何乐而不为？

青岩街景

被称为“播瓮麻皆”的青岩遂成西南最大的马匹集散地之一。往贵阳送的马也由过去每次的二三十匹或六七十匹的马帮发展到一次就有上百匹甚至数百匹的大马队。由于贩马经营的需要，数百年下来，狮子山麓下不但修建起数百间马厩，而且在偌大院坝边缘搭建了不少高大敞棚与悬地粮仓，用来堆积谷草、麦秆、包谷、黄豆、高粱、荞麦，以备滞留马匹的不时之需，其中还夹杂着一些正儿八经建造的供人居住歇息的茅屋、石房。兴旺的马市带动了各行各业之兴旺发达。农业成为引人注目的百年基业，马市周围的深山老林中逐渐有了人烟，各民族村寨如雨后春笋般建立起来。狮子山下的“播瓮麻皆”渐渐被人们呼为“麻嘎典”。此布依语译成汉文就是“关马群的院坝”。

被呼为“麻嘎典”的青岩除了贩马经营日益扩大外，又逐渐发展为黔地最大的粮食、药材、茶叶集散地之一。至明洪武十四年（1381年）九月初一，傅友德奉命率三十万大军征讨云南元梁王，两年时间就将云南平定。为防蒙古贵族死灰复燃、东山再起，明军在贵州戍军屯田。此是朱元璋大力支持的，他深知“天下初定，百姓财力俱困”，认为以黔防滇须大量用兵，如将巨额军费加在人民头上，势必无法承担，故要求“寓兵于农”，下令奖励屯田垦荒，使军队自给自足。故当时有“三分守城，七分下屯”之政策规定。

明洪武二十六年（1393年），贵州都指挥司又增置贵州前卫，第二次戍军屯田运动又轰轰烈烈地开展起来。青岩堡就是此时建立的。《青岩镇志》载：“贵州前卫仍领前、后、左、右、中五个千户所，中千户所的第九百户所就驻青岩。”《贵州图经新志》亦载有：“青岩在治城南五十里，贵州前卫屯田其下。”

当时，贵州前卫中千户所的第九百户所百户长姓王名荣，字元贵，起自卒位，因战功拔为百户长，为人英雄侠义、胸襟高旷。其带领一百二十名弟兄直至“麻嘎典”一带，将就那里的简陋房屋设施开始营造屯堡。那时国家给的耕牛、种子、农具等什物亦多，如无旧的基础房舍安置，全靠白手起家，就要困难得多。王元贵爽朗慷慨，广交朋友，和睦四邻，善待商旅，且对本寨弟兄们之事十分关心。人们敬慕其为人，渐渐将“麻嘎典”呼为“青岩”或“王荣堡”。“青岩”为布依语，然并非“青色的石岩”之意，布依语的“青色石岩”叫“要播炎”。青岩之意实指“兵营”、“营盘”、“军城”，译成汉文便为“军队驻扎的地方”或“大兵们住的营房”或“屯兵住的寨子”。苗族称青岩为“格养”，然并未风靡通用。“青岩”之名之所以立即被人们认可接受，称呼至今，一是因为当时布依族在当地占统治地位，自是以其语言为主；二是书面以记名，从一开始就用“青岩”二字，便连最早的明代史书亦记为“青岩”。而青岩字面上理解就是“黛青色石岩”，符合青岩一带地理山貌石色，且城内外不少建筑什物如城墙、房墙、院墙、屋顶、街道、朝门、基石、石柱础、石桥、石缸、石碓、墓碑等亦采用当地青石。古青岩城似乎名副其实。以至近来不少史书文章皆想当然地记下类似文字：“青岩是地名，因其地岩石多为青色，故为青岩。”“因狮子山山色青黛，故堡以山色而得名，叫青岩堡”等等。不过“青岩”字面的理解确实符合当地青石地貌，青岩的称呼最终被人们接受固定下来。而“王荣堡”、苗族的“格养”、“格哪那盟”及布依族的“播瓮麻皆”、“麻嘎典”等远古称呼的地名渐次被人们遗忘。

青岩百岁坊街景

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