普陀路- 贵州数字出版云村寨平台

以前贵阳城全被两丈多高的城墙护围着，东南西北四周有九道城门。从道光《贵阳府志》上看，威清门、西门、次南门、南门、东门不仅有城门、城楼，前方还有一道月城护围。月城位于城门前方与城墙相连的一段外城，用来加强城门的防御，缓冲对城门的冲击。月城，顾名思义，应形如新月呈半圆状。但贵阳的几座城门的月城形状却不一样。西门呈梯状，北门、威清门、次南门、东门的月城均为方形，唯南门是半圆形，南门月城正中无门，只在靠近城墙处的东西两端各开有一道月城门，月城像一堵影壁把南门城楼下的城门洞遮得严严实实，过了南门桥都不能直接进城，要转向两边才能通过月城门进城。可是北门外的六广门、洪边门、新东门就只有一道城门、城楼，却没有月城护围。

除上述九座城门外，贵阳人还经常称道“九门四阁”。阁指的是中国传统的雕窗翘檐，数层高，顶为攒尖顶，其中供奉着神佛菩萨或作它用的楼阁。贵阳城墙内外，历史以来直到民国年间建的阁楼甚多，在城墙内建于清代以前的阁楼也不少。有史记载不包括城郭外，在城郭内的阁楼就有：儒学的尊经阁、阅经阁，府治镇守署内的万年阁，府学东南的奎光阁，督学署内的卷施阁，布政使署内的小红岩阁，还有六洞桥旁的斗姆阁……如果在城内按东南西北的分布，四阁东为文昌阁，南为斗姆阁，西为玉皇阁，北为灵官阁；也有只算大十字以北四座阁楼的，即文昌阁、玉皇阁、皇经阁、灵官阁。

文昌阁在东门月城楼上；玉皇阁在城基巷，靠近威清门；皇经阁在省府路，离附近城门较远；最近城边的就是地处城东北，靠近洪边门的灵官阁。灵官阁建于清代，阁内祀王善王灵官，王灵官在道教中专司天上人间纠察之职，是镇守宫观山门之神，也就是有点级别的监察保卫部门的负责人。于是就在洪边门城楼旁专建了此阁作为他的办公大楼，请他在此兼职办公，也充当保安，此阁故称灵官阁。其实这个阁楼较矮小，并不宏伟，可能还达不到灵官爷的级别标准，但心到神知，地方上也只有这点能力，就只好让灵官爷委屈委屈了。灵官阁前从洪边门到南京街口（今中华北路）的这条路，也就被称为灵官阁街很多年，由于贯城河流经这条街，河上有镇北桥连接两岸交通。

文昌阁外景

在贯城河旁，灵官阁后有一供奉观音菩萨的古庵堂叫白鹦庵，这个庵堂的历史比灵官阁还早，大概观世音住在南海普陀山的缘故，此桥又是善男信女们到庵堂进香还愿的必经之处，就不知是慈悲为怀的老尼还是善男信女们，或是哪位学问高深的先生就把这座“镇北桥”的名字改成了“普陀桥”。桥名虽称普陀，王灵官也住这条街，后来这条街旁又盖起了天主教堂，耶稣天主圣母也在这条街落了户，但他们都是神圣，吃不吃饭无所谓。然而，附近的居民毕竟都是要食人间烟火的凡夫俗子，每天开门的七件事雷打不动，只要有需要，就有来赚这个钱的人。于是挑葱卖菜的，卖新辣角、毛辣角以及油盐柴米的商贩就向这个地段靠拢，久而久之这里就形成了菜市，民间呼叫相沿成习，这条街的南段就被人们呼为菜市口了。北段因灵官爷在此附近住了多年，是当地的名门，怠慢不得的，也还叫作灵官阁。街不街的就少有人称呼了。城门段有坡，因周家住过附近，周家大概在凡间也是有头有面的，该段也就同时被呼叫做周家坡。中段天主堂前的街，耶稣天主家住在这里，也是大大的旺族，门前的街就叫经堂街。贵阳天主教堂有两个，一在城北，一在城南。这里是北堂，因此此街又叫做北堂街，后来被改叫做和平路。佛教、道教、天主教同在一条街上，虽然竞争大，但“生意各做各”的，还是大家和平相处好些。

北天主教堂

也许历来衙门都没有一个专管地名的机构，民间咋称呼，也就听其自然，直到民国年间，约在一九四〇年前后，大概当时的市政府要规范一下，就“一抹拢，二并拢”把叫灵官阁、菜市口的这条街全部统称普陀路。这一改，普陀路的名字就叫了二十多年。到了一九六六年夏，“文化大革命”开始，一夜之间，革命小将们采取了革命行动，在贵阳街头铺天盖地地贴出了革命的新地名取代了老地名，大十字也贴出要把贵阳市改为“红阳市”的革命大标语，虽后来贵阳市的名称没有被“革命”掉，贵阳市还是贵阳市，但普陀路却被“革命”成了立新路。拨乱反正后，立新路又归位为普陀路了。

贵阳地名故事

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