六洞桥风水谈- 贵州数字出版云村寨平台

历史上的贵阳城不大，在元代时，以城墙为界，东在东门，西到今天的大西门，城南抵南明河，北到今天的勇烈路王家巷口一带，并且城墙还是用泥土夯筑而成的。元朝垮台，明朝成了洪武爷朱元璋的天下，贵州地处几省中间，战略地位受到相当的重视。明朝除派大量官兵来屯垦戍守外，对战略要地加强了防御，对重要城池也进行了加固和建设。贵阳是全省的中心，是相当重要的地方，于是贵阳城就在顺元城的基础上进行改造，城墙用石块给予加高和加宽，同时也往北扩展到了今天的喷水池，城区有所扩展，已“城围九里余”了。从那时起又过了两百来年，随着贵阳的发展，城北已出现新城。到明末天启年间，为了适应城市的发展和军事上的需要，明朝政府就在新城周边围建六百多丈长的城墙，开了新东、洪边、六广、威清四座城门。自此贵阳城就有了新城、老城的称谓，这个格局也就一直延续到了民国中期拆除贵阳城墙为止。

贵阳城有南明、小车、市西、贯城、富水等条河流，但以前贵阳城郭的南边仅达南门，西南也只达次南门。南明、市西、小车、富水这四条河都在城郭之外，唯一进入城中的就只有贯城河了。贯城河有个好听的名字叫“玉带河”。贯城河源头在市区东北面茶店的鹿冲关半山腰，即现在的中天居民小区内，它往西南流经大营坡，过小宅吉与蛮坡附近下来的一条溪流汇合后，就形成了一条很有些流量、四季不涸的河流。河水再往南流，在沙河桥与彭家桥下沙沟汇合后，就由此进入“新城”。

自此，贯城河从贵阳城北逶迤南下进入城中，“雄跨新旧两城，凡九曲”，最后注入南明河。贵阳是个高原上的坝子，周边都是重重山脉。贵阳周边山的主脉起自广顺，进入贵阳后分为两支，堪舆家就说此河是贵阳贵山正副两支山脉间分水岭的河流。水流给山川带来灵性，是贵阳的风水所在，特别此河下游快到南明河口附近的藏甲岩处，河流突然转头偏东又回水西向而南汇入南明河。这段南明河流域也曲折迂回，流向奇特，在这片土地上形成了一个个河湾。于是堪舆家就又说这段地面好似一个个太极图，“河水环界省垣，作太极形”，是山水地脉灵气集中之地，是天设地造，是所谓“物华天宝，人杰地灵”的地方，是贵阳的风水宝地。

中国原是一个泛神论的国家，相信万物有灵，自古以来山川有灵、风水之说在民间大行其道，甚至上到皇家，下至各级地方官员，讲究此道者不乏其人。翻开各地地方历史文献，经常都有有关该地风水的记述，还可看到该地地方官或地方人士倡捐或捐资修建什么建筑物来培风水、镇风水的记载。贵阳贯城河的风水之说不知出自哪个大师的高论，也不晓得是哪任官府，或是哪位不知名的慈善家，或是热心市政建设的群体大众，就在这条河下游水口到藏甲岩侧不过两百来米的河段上，并排密密匝匝地修建了六座单孔石桥。据说这样就镇住了风水，控制了水口，防止了地脉灵气的流失。为何这桥非修六座？其中到底又有何讲究尚不得而知。六洞桥架在此处，后来还有名家为此作了“一水倒环分太极，六桥横锁镇中流”之联。六洞桥以北、都司桥以南有小巷通到六洞桥，巷名称作汇灵巷，显然就有山水地脉灵气在此汇聚、人杰地灵的意思。

六洞桥建于何时不清楚，清初称为“月殿虹桥”。清乾隆以后“六洞桥”之名才有明确的记载。但这“月殿虹桥”是指其中的一座呢？还是六座都指？建桥之初这六座桥是否同时修建？还是以后陆续建好？以前这六洞桥靠近城墙，在城墙上极目四望，城外视野开阔，只见远山拥翠，流水绕郭；城内六洞桥下流水萦廻，一派小桥流水、老树槎桠的景色。沿河附近景致清幽，也是梵宫琳宇聚集、香烟缭绕之地。都司桥以下，燧皇宫、华光庙、药王庙、天后宫沿河密布，各路神仙均在这里施展各自的道行。六洞桥周边寺庙，较有名的是东南岸藏甲岩侧高阜之上的永祥寺。该寺建于明成化年间，《贵州图经新志》说“寺址高阜，殿阁翚（hui）飞，竹树掩映，溪流萦绕，为郡胜概”，“论者谓郡中诸寺，据高阜之胜者，莫如永祥”。寺旁有被人们称为贵阳“九门四阁”之一的斗姆阁，寺东南与黔明古寺和两广会馆之间还有三圣宫、华严寺。这一片区域皆是南明河萦绕之地，真是“近水有情皆绕郭，远山如画独当门”。这自来就是名士居所、诗人题咏、寓客流连、寻胜探幽、参神拜佛的地方。据说风水好的地域，当方土地爷管事，灵验得很。于是，人们在六洞桥头近水关处修建了一座土地祠，恭请当方的土地爷在此办公管事，看好风水，护佑四方生灵，给周边带来吉祥。

城墙沿南明河而建，六洞桥旁的贯城河口也就设了一道水关，圆拱关门下的铁栅门，既使河水顺畅流入南明河，也使城防得以安全，还防止“棒老二”趁机由此出入影响治安。桥南自水关到南街（中华南路）口的街道称叫六洞街，六洞街东段的街边有一隆起的小岩山丘，山丘半腰有一不大不深的岩洞，此洞既无支洞也无钟乳石，名叫藏甲岩，也叫孔明洞。传说是诸葛亮南征雍闿时，这个洞是他的部将王志藏甲的地方，后世有人打起火把进洞，见盔甲还俨然挂在壁上，刚想取下拿走，就飞来乌鸦般大小的蝙蝠将火把扑灭了。

在六洞桥附近周边，清朝时期还出了几个显赫有名的人物。六洞街口靠桥东北百余米处，仅一路之隔的曹状元街（以前叫仓门口，后叫市场路，今邮电大楼旁），就有康熙四十二年考中武状元、官至副将的曹维城就是从这里走上仕途的。曹维城官当得大小且不说，关键是人家凭着自己过硬的“刷子”，从家乡一步步地考到京城皇上面前，几年一考才考出全国第一名的状元郎。

隔曹家不远，紧靠河边藏甲岩旁，道光年间贵阳知县张瑛家就住在这里。有以后为清末“中兴名臣”、洋务派首脑人物的张之洞就出生在这里。张之洞字孝达，号香涛，不仅官至湖广总督兼参与政务大臣，晚年调京任军机处大臣，充体仁阁大学士，兼管学部。慈禧死后，他以顾命重臣晋太子太保。所以时人还称他“张香涛相国”，相国就是丞相，虽说清朝不设这个职位，但大学士、军机大臣就是干这个吃的，你说人家职位高不高，地位显不显赫有名？

田兴恕

在六洞桥头西北处，是钦差大臣、贵州提督兼署巡抚田兴恕的钦差公廨，公廨即钦差办公的署衙，也是他一家子居住穿衣吃饭过日子的公馆私邸。田兴恕，字忠普，道光十六年（1836年）生在湖南凤凰，十六岁时参加了军，因作战英勇过人，屡获升迁，二十二岁时当了副将加总兵衔（相当现代的师、军级），赐号尚勇巴图鲁和挚勇巴图鲁。年纪轻轻才二十四岁时就调任贵州提督兼署巡抚，他一人不仅执掌贵州全省军政两权，还诏赐钦差大臣。其青年得志、地位显赫，是贵州在清一代所仅见，在全国也是罕见的。在贵州任上，他不满帝国主义传教士的嚣张，一八六一年先后将天主教传教士文乃尔及四个教民处死，坚决支持民众反洋教的斗争，对帝国主义传教活动进行封查，制造了震惊全国的“青岩教案”和“开州教案”，致使法国公使联合美、英、俄等国公使向清廷施压，提出要清廷赔偿一切损失，处死田兴恕等三人。清廷拖了几年之后，迫于法国的威逼，直到一八六八年赔偿教会白银一万二千两，田兴恕被发配新疆，永不赦免。由于交通阻塞，田兴恕至兰州交由陕甘总督左宗棠接收。同治六年（1867年），陕甘少数民族起义，左宗棠起用田兴恕带兵征剿，又屡建战功。左宗棠奏请朝廷，请求将田兴恕释放回原籍，朝廷准奏。同治十二年即一八七三年，田兴恕回到家乡湖南凤凰。一八七七年才四十岁的田兴恕就英年早逝了。

张之洞

张之洞是一八三七年（道光十七年）出生的，张家原籍是直隶南皮。张之洞出生在他父亲任上的贵阳六洞桥旁家中，与田兴恕比较起来，田兴恕当官要早些，田兴恕二十四岁当贵州提督兼巡抚时，张之洞还在一步步的科考，是个大头老百姓。当田兴恕二十五岁造成惊天的教案时，张之洞考取了进士才开始当京官和学政，成为议论时政、弹劾大员的清流派要角，对李鸿章的攻击不遗余力，因而被朝廷看中。田兴恕病故四年后，一八八一年张之洞由京官调任山西巡抚，自此他以他的才华接连升任两广总督。他在任上，筹办近代工业，以新式装备和操法练兵，设立水师学堂。随着张之洞调任湖广总督，他又建立湖北铁路局、湖北枪炮厂、湖北纺织官局，开办大冶铁矿、内河船运和电讯事业，促兴筑芦汉、粤汉、川汉等铁路，后又编练新军。在鄂、苏两地设新式学堂，多次派遣学生赴日、英、法、德等国留学。“中学为体，西学为用”就是他老先生的主张。他维护封建纲常，宣传洋务主张，他先支持后反对变法维新，主张对义和团严加镇压。八国联军进逼京津，他与两江总督刘坤一、两广总督李鸿章联络东南各省督抚，同外国驻上海领事订立《东南互保章程》，镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等人及长江中下游哥老会发动的自立军。一九〇一年清政府宣布实行“新政”，命张之洞以湖广总督兼参与政务大臣，旋与刘坤一联衔上奏提出兴学育才办法四条，仿照日本学制拟定癸卯学制（即一九〇三年经修改重颁的《奏定学堂章程》），在全国首采近代教育体制。一九〇七年张之洞调京，任军机大臣，充体仁阁大学士兼管学部。次年，清政府决定将全国铁路收归国有，张之洞任督办粤汉铁路大臣，旋兼督办鄂境川汉铁路大臣。慈禧太后死后，张之洞以顾命重臣晋太子太保。1909年（宣统元年）张之洞病故，谥文襄。

张之洞手迹

六洞桥附近还有乾隆、嘉庆年间贡生之妻何履絜住过，因她留下不少诗篇，被人称为女诗人。

由于六洞桥周边出了这几个人物，于是六洞桥就因人显而地著，人也因诗而得以流传。

历史上贵阳地方的首脑机关，不管是明代的都司、卫所，还是清代的府、县衙门，都是坐北朝南而立。六洞桥的这条街在清代叫作“大马槽”，是贵筑县和贵阳府衙门前的大道，这六座桥横向并排在这条道口上，好似故宫前的金水桥一般。

田兴恕被发配到新疆后，他在六洞桥的这所官署被交与法国在贵阳的天主教会，该教区主教胡缚理就把他的这座钦差官署拆除，改修成了天主教堂，并在门头上挂上同治御笔的“敕建天主堂”匾额。大马槽也被叫做南堂街，民国中期，当时的市政府就把这条街改叫博爱路，到了“文化大革命”时期被改叫反帝路，一九八一年后又被恢复为博爱路的旧名。

黔明寺

在贵阳城墙未拆除前，南明河都是天然的护城河，过了六洞桥往东南到黔明寺这段路，大概因路北有三圣宫与两广会馆的缘故，这条路就被叫作圣殿街；黔明路，解放以后改叫阳明路。一九五八年，贵阳市人民政府要从中华南路到玉田坝修建朝阳路，在这条路上跨南明河修建朝阳桥，于是道路就以摧枯拉朽之势，把所经之地上的那些颓房旧屋，破庙烂房一扫而光。其间，永祥寺、华严寺、三圣宫正在路中，均属拆除之列完全被拆除掉了，随之出现的是一条宽大笔直直到火车站的通衢大道朝阳路。一九八〇年前后，朝阳路被改叫遵义路。

一九八七年以后，朝阳桥头到六洞街处，海关大楼要在这里修建，原在小山丘上用永祥寺庙房改建的破旧民居全被拆除，小山头不仅要全部铲平，还要将地基挖下去几层楼深。那个以牵强附会炮制出来、空空如也的藏甲岩孔明洞也经不起挖掘机的挖掘，就被全部铲平下去，就只差传说中的盔甲还没有被刨出来了。

六洞桥也被拆去四座，通过六洞桥的这条博爱路上，提督公廨改建成的天主教堂已年久失修，破旧不堪，终被拆除。记载着帝国主义洋和尚们践踏、羞辱达一百三十来年的这块土地，终于和市内其他地方一样，全都变成了高楼大厦，为市民的幸福、为城市的繁荣、为国家的富强而服务去了。

贵阳地名故事

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