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我们贵阳，历史厚爱，远古走来。它，被史书称为古鬼方、古牂牁、古夜郎……世居骆越人，史称“西南夷”，曾与中原王朝交往，书写出许多令人赞叹的传奇故事，留下众多具有民族特色的物质和非物质文化遗产。我为我的母土贵阳骄傲！我为我的故乡贵阳自豪！

贵阳既然如此神奇、如此美好，贵阳既然如此古老与魅人，那么，一个值得人们去思考、自问的问题，自自然然地摆在我们面前。

贵阳名是怎么得来的？

贵阳何时得名，有多少年？

贵阳名的渊源可追溯到什么朝代？

贵阳历古至今有多少名？

贵阳每个名后面有什么神奇传说？

贵阳名与今天贵阳各族人民有何传承？

……

贵阳得名由来，众说纷纭。

一说，贵阳得名，是因为雨水多，天无三日晴，太阳金贵，故取名贵阳。

贵山

二说，贵阳得名，是史书记载，贵阳北面有贵山，又名贵人峰，城市在贵山之阳，贵阳得名以此。

三说，贵阳得名，与古代古越人中骆越族群建立的部落国家有关。

贵阳得名，得以史为据，以几千年来世居民族口耳相传史话为据，搜寻贵阳得名渊源。

贵阳著名史学家谢孝思、柴晓莲等认为贵阳得名与古鬼方国、古夜郎国有关，与几千年开拓贵阳、贵州的古越人有关。

岁月钟情贵阳、贵州古居民族，但是史书却薄情贵阳、贵州。

贵州建省始于明，永乐十一年。《贵阳志》载：

贵阳得名、设府，为明隆庆三年。

“贵阳府之名昉此”结句，用得恰切，深含奥秘，有弦外之音：“昉”字，起始之意，“昉此”，说贵阳府之名，起始于隆庆三年三月官方确定。而贵阳之名，民间早习用、流行。

再来看看《明实录》，便知底里。

明太祖朱元璋给傅友德等人下的诏书中，提到贵阳，派张铨、王诚、孙彦驻守贵阳。朱元璋在诏书中提到的其他地方，均在今日贵州省内。

朱元璋派将军屯军驻守贵阳，时在公元一三八九年三月；明穆宗朱载垕下旨改程番府为贵阳府，时在公元一五六九年三月。这说明，朱元璋早就知道贵阳之名，且在民间习称、流行，比朱载垕下旨更程番府名为贵阳府，起码要早一百八十年。

朱元璋身居京城皇宫，如何知道贵阳的呢？

史虽无记载，但民间却有传说。

朱元璋接受军师刘基（伯温）建议，派遣傅友德将军率三十万大军先进占贵州顺元城（今贵阳），然后经贵州进军云南消灭元朝残余势力。

明朝开国皇帝朱元璋是个什么人呢？朱元璋曾经是个讨乞要饭的和尚！皇帝非龙种，和尚也可坐龙位。古往今来，天下独此一人！

和尚皇帝朱元璋是今安徽凤阳县人。他家境不好，自己从小又疾病缠身。因为多病，父亲朱世珍想送他去寺庙当小和尚。

元顺帝至正四年（1344年），天旱蝗虫遍地，瘟疫大流行。朱元璋父母和大哥相继死去。不久，其幼弟、二哥也相继死去，只剩下朱元璋一人孤苦伶仃。因生活艰辛，他便到皇觉寺当和尚，图口饭吃。

谁知，当和尚仅一个月，庙内无粮，朱元璋便离开皇觉寺，到处流浪乞食，成了个叫花子和尚。他常常饥一顿，饿半天，经风浴雨，露宿破庙、街道、荒野。身经艰苦，几度疫病缠身，濒临死亡，但他都顽强活了下来。

有一次，朱元璋露宿荒野，仰望夏夜星月满天，他身躺草地上，苦吟出首气壮山河的诗：

从此诗可见朱元璋这位潦倒无依的穷和尚心胸宽大，志夺云天。

朱元璋流浪江湖行乞三年后，又回到皇觉寺当和尚。

此时，由于元王朝横征暴敛，残酷迫害百姓，再加连年灾荒，百姓处在水深火热之中，难以安身立命。因此，各地人民纷纷揭竿而起，抗暴反元。时有郭子兴起义，与元军对抗。元军杀掳百姓，邀功请赏。朱元璋看在眼里，怒火填膺，便产生投义军、抗元军、救民于苦海的念头。他点燃九炷香，向佛祖上香，作揖磕头。然后从佛桌上取下签筒，又跪在蒲团上，向佛祖祷告：“我想去投义军，为民报仇，请佛祖降佛旨，上签是赞同，下签是反对。”祷告毕，手捧签筒，哗哗直摇，瞬间签筒中跳出一支竹签。他拾起一看，是支下下签，签上写四字：诸事不利。他不甘心，又摇签筒，同样是下下签。他还是不甘心，又点上九炷香供佛祖，磕头大声祷告：“佛祖啊，佛祖，您倡导普度众生，救民水火。我朱元璋投义军，是遵崇佛旨呀，求佛祖赐支上签吧！”祷告毕，他哗哗摇签筒。摇呵摇，突见筒中崩出一支竹签，叭嗒落在地上。他想去捡签，又怕捡起来的又是下下签。停了一会，他鼓起勇气，上前弯腰捡签，先捂在手掌心里，然后慢慢松开手掌，屏住呼吸看签。看时，心怦怦跳。可当他看清竹签上的字后，突然狂喜地跳起来呼喊：“佛祖同意啦！上上签！上上签！……”原来签上写着八个字：“万事如意，马到成功。”

朱元璋是个急性子，飞快跑出佛殿，回房脱去僧衣，穿上民装，收拾起日常用品，离开皇觉寺，去投奔郭子兴的起义军。

郭子兴见朱元璋来投奔，很高兴。郭子兴见朱元璋相貌奇伟，谈吐不凡，便收为随身亲兵。此后，凡有征战，便派朱元璋去，每次都能得胜而回。于是，郭子兴将收养的女儿马秀英嫁给朱元璋。这马氏便是后来的马皇后。因她是双大脚，俗称马大脚皇后。

在朱元璋离开皇觉寺、投奔郭子兴义军时，也有一人在等待时机出山，去辅佐明君推翻元朝，开创新朝。这人，就是刘基，刘伯温。

刘基，浙江青田人，自幼聪明过人，四书五经、天文地理、兵法策略等书过目不忘，且能洞识要义为己所用。元至正初年，刘基考中进士，受任江西高安县丞，累官至江浙儒学副提举。他见元朝政治腐败，便自写弹劾自己过错的奏折，挂印离任回家。这一着，世人称奇，世间少有。

有一天，也就是朱元璋投奔郭子兴后屡立战功与马秀英结婚之日，刘基约了宋濂、章蕴、叶琛泛舟西湖，边观景，边饮酒，边分韵赋诗。突然，刘基见西北方向有异云涌起，光耀长空。同船人称奇，说这是祥云，兆示丰年。刘基连饮三杯酒，走上船头，拱手对彩云大声说：“好啊！好啊！这是天子之云气，十年后会应验在金陵（即南京），我当去辅佐。”同伴不信，说他发狂语。

刘基说服宋濂、章蕴、叶琛一起到建康（今南京市），入见朱元璋。朱元璋早闻刘基大名了，认为他是孔明一类人物，忙请四人入座。

献过茶，朱元璋便从容询问刘基四人天下局势，纵谈古来经史和治国方策。刘基见朱元璋果然不凡，有未来开国之君的气势，便侃侃而言，宏论连珠，令朱元璋和他身边诸将佩服不已，笑颜遂开。朱元璋听到刘基高论，恨相见甚晚，称刘基为老先生，喜形于色地说：“伯温老先生，您是我的子房呀！”

当天，朱元璋叫手下专设一礼贤馆，供刘基、宋濂、叶琛等四人居住。

第二天，刘基将早已写好的兴国十八策呈献给朱元璋。朱元璋看后如获至宝，高兴万分，便把刘基留下，让他参与机密事务的谋议。

从此，刘基便为朱元璋运筹帷幄，决战千里，消灭元军大批有生力量，攻占元王朝大都，发兵追战沙漠，平定各路诸王，建立了大明王朝。

朱元璋称帝后，改元洪武，在刘基的协助下，设置朝廷规章。

一日，朱元璋见刘基兴冲冲来见他，便问：“先生，今天为何这般高兴呀？”

刘基回答说：“皇上，贵州顺元城的金竹安抚使金密定和宣慰使霭翠，同知宋蒙古歹，派人上表，愿率蛮夷归顺，不日将亲自来京都朝拜，祝贺大明王朝上顺天意，下合民心，建立新王朝。”

“好啊！好啊！”朱元璋很高兴，并问刘基：“先生，怎么封赏他们呀？”

“照故元土司官职封赏，准他们世袭，为我大明安定边疆，保护蛮夷百姓安居乐业。”

“依先生所言，准奏。”

刘基趁朱元璋高兴，便接着建议尽快派大军进驻顺元城（即当时贵州城，今贵阳市），远征云南，彻底消灭元王朝在西南边陲的残余势力。

朱元璋听了刘基进驻顺元城、进军云南之策，觉得刘基所言正合自己心思，便立即同意。

在此情况下，刘基便把派三十万大军远征云南的计划和盘托出。

刘基说，三十万远征云南大军，应从湖广沿水陆两路进入贵州顺元城。顺元城古时叫黑羊箐，漫山遍野都是撑天竹林，当地夷人是古夜郎国的主体民族西南夷。夷人无文字流传，靠古歌，靠民间传说，靠“鬼师”（布依族称为布摩）千年传承的经文，讲述这个民族的悠久历史。黑羊箐，当地夷人叫黑羊，这是夷人语音，城里人觉得“黑羊”两字不雅，依声音叫为“贵阳”，使城市名显出阳刚之气概，消去“黑羊”羸弱、灰暗的气氛。于是乎，将夷家人呼叫之名，依声转字，贵阳之名流传开来，至今已经有百年历史了。贵阳雄踞西南枢纽，十分重要。

刘基讲到此，朱元璋插问：“先生，顺元城——贵阳，真是这么历史悠久、地势重要吗？”

“是呀。贵阳北通巴蜀四川，南接云南，东南与湖广毗连，占据贵阳，就可控制云南通道，对进攻云南元朝残余极为重要。”

刘基说到此，从依袖中抽出一筒卷纸，说道：“臣昨日写了一首诗，想念给皇上听听。”

“好呀，先生请念吧。”

“臣就念了，请皇上指正。”

刘基展开卷纸，像个老学究，摇头晃脑，声调抑扬顿挫，缓慢朗诵：

“好！——”朱元璋连连击掌。

刘基解释说：“贵阳雄踞黔中，恰似云中显现的万重青山，恰似黑羊踏祥云奔驰。”

“对，对。贵阳本是夷人称的黑羊。羊者，古意吉祥的祥；黑者，天云另一面，与白天对称，象征天道。”

“皇上诠释极对，臣佩服啊！”

朱元璋这天与刘基的交谈，知道、记住了贵阳。因此，他在诏书中命傅友德、张铨等三人驻守贵阳。

这，便是朱元璋知道贵阳传说的缘由……

通过查史，通过民间传说，可知是朱元璋首先提到贵阳名称，而不是穆宗朱载垕更改程番府为贵阳府时才出现贵阳的名称。

树有根，水有源，世间的人名、地名、物名之由来，皆有其根源。

贵阳地名的根源在哪？真与古鬼方国、古牂牁国、古夜郎国有渊源吗？历史有载，渊源实存。

古鬼方国，是居于今日贵州的古越人所建，是部落联盟性质的邦国，距今三千年以上。古越人即史称的百越族群，在贵州的称骆越人，称西南夷。

今日贵州、贵阳，就是古鬼方国故地。

史志所言，都说贵阳与古鬼方国有直接渊源，贵阳属古鬼方国。

然而，有人却怀疑古鬼方国的存在，怀疑古鬼方国并非在贵阳、贵州境地。那么，请再看史书。

史料证明，商王朝成汤和高宗两位帝王，都为“化异俗”，对鬼方发动过战争。高宗伐鬼方打了三年才取胜，说明鬼方的实力不弱。

史书说明，古鬼方国确实存在。同时，出土的文物也予以证实。

据考古发现出土的商代“乙亥鼎”上刻有商征伐鬼方的铭文。

从字面上看，鬼方国名难听、刺耳，贵州古越人建立的部落群体邦国，为何取名“鬼方”呢？是因古越人对“鬼”的崇拜、尊敬和信仰。

在古越人的心中，鬼不可怕，鬼是活人死后的精灵。所以，他们崇信鬼，认为是信仰祖先和天地万物。

史如是记，为何不叫“鬼主国”呢？原来中原建立的部落国家，自诩为天下中央，是乾位。乾者，天也。它把远近各部落国，视位于它中央周边的方位国，认为方位国是“坤”位。

自古以来，中原王朝总把自己视为“天”，把诸侯方国视为地。因为乾者，天也；坤者，地也。乾与坤合起，天地统一，便江山一统。

古鬼方国立国贵阳、贵州，不容置疑。

《辞源》注释：“鬼方，古地名、今贵州地。”

实际情况是，在元代、明代穆宗隆庆二年（1568年）前，贵州之名，指的就是贵阳。

从夏朝末到商朝殷纣王时，古鬼方国一直活跃在西南崇山峻岭之中，开拓贵阳、贵州，创造着奇特的越人文化。殷纣王的无道，政刑暴乱，不仅引起中原诸侯方国怨怒，也深深波及古鬼方国。《诗·大雅·荡》载：纣王无道，“内奰（bi音备）于中国，覃及鬼方。”《康熙字典》解释这句话说：“内奰于中国，覃及鬼方，自近及远无不怨怒也。”

以史推算，古鬼方国存在的历史约有一千六百多年，后其淡出历史，被新的越人部落联盟邦国所替代。

贵阳、贵州境内新的部落联盟国的出现，约在周武王灭商王朝殷纣王前后。

商朝灭，周朝兴，是以武力轮换。古鬼方国与古牂牁国轮换却是禅让性质。

古牂牁国隆重走进历史，掀开贵阳、贵州又一新的篇章。

古牂牁国，仍然是古越人，即《史记》、《汉书》等史书中称为西南夷（百越族群中一支）建立的部落联盟邦国。

史载，古越人称百越（粤）。这个族群东起绍兴，西到交趾，地域广袤，各支系各自立国。

作为百越族群中古牂牁国，虽仄居逶迤万山中，但它也参与了中原诸国的争霸会盟。

“相埒”，即同等级国家，不比吴、越等国小，有资格参加会盟。

百越族群中西南夷，与吴、越国一样，都尊治水有益天下的夏禹为族祖先。

也许我们许多贵阳、贵州人还不知道，在清康熙五十二年（1713年）贵阳人周起渭奉康熙之命去绍兴祭大禹陵。

周起渭何许人也？

按照封建王朝的惯例，特别是明、清王朝统治时期，不准少数民族考官世袭，少数民族只能凭土酋、豪长被朝廷封为可世袭的土司官。

周起渭能应试、能当官，定有隐情。因为周氏土司在清道光年间还是土司，有土司印。所以，周起渭奉康熙之命祭夏禹陵，真是奇缘、奇事、奇闻。

周渔璜家居骑龙。他应是古越族、夷人族裔，对越人始祖夏禹帝有特殊族情，早在奉命去大禹陵前十六年，他就拜谒禹陵，写了一首五言长律《禹陵二十四韵》，抒发对大禹王的赞颂。诗分三段：首段写拜谒禹庙、禹陵心情；二段写瞻仰大禹像感怀，颂扬禹帝丰功伟绩；尾段写“越儿”纪念夏禹“神功”。这诗中自称“越儿”，即承认自己是夷家、西南夷的族裔。

而更为显现周渔璜身份的，是他奉旨出京当天写的诗。其诗表现周渔璜对祖先古国——夜郎国的深深怀念。

《五月十六日奉命祭夏禹陵、明太祖陵，并兼阅江淮兵，遍行赏赉，是日出都，过卢沟桥作》

诗中“越州”，即古越国地；“竹国”，说故乡贵阳、贵州古夜郎国。当时，贵阳有竹王祠、竹王庙等。周渔璜写此诗时，对去祭夏禹陵心驰神往，奉命后刻日启程，急不可耐；而路途中，由越州的越国、吴国，怀念家乡的竹王国。其情、其思，可谓深沉啊！

周渔横奉命祭陵，登陟拜谒后，又恭纪两首诗。

叙述祭夏禹陵今事往事，目的在于证明古牂牁国与古吴国、越国都是百越族群建立的国家，从而说明今日贵阳、贵州远在几千年前，就曾立国，就曾与中原诸侯国有交往，看出贵阳名的由来端倪。

元代《贵阳府志·八番顺元宣慰司题名记》载：

题名记中两句话，特别重要。一句是“八番顺元，相传为夜郎、牂牁之表”。“表”字，含意是显示，是标志。结合全句理解，即是说，顺元城是夜郎、牂牁的显现地、标志地。直接地说顺元城就是古时的夜郎、牂牁。另一句是“更贵州为顺元”。此句明确说，在更名之前，贵阳之名未进入历史，顶着的是后来贵州省省名。但是，元王朝嫌贵州之名未遂已意，便将顺元之名硬戴在后来进入历史的贵阳头上。

至此，古牂牁国与今日贵阳名的渊源，是明晰的、清楚的。

然而，古牂牁国之名是怎么得来的呢？

普遍认为，古牂牁国是以牂牁江得名。可是，牂牁是什么？牂牁江在哪里？

原来，牂牁是拴船的木桩，牂似羊头，牁如斧柄，牂牁连用，系以绳索，人站船头拉绳，船便会驰向对岸。此种不用桨划船的渡河办法，俗称“牂牁渡河法”。

牂牁渡河法，我们贵阳南明河上古来有之，凡七十岁以上老贵阳人多见过、渡过。在南明河上，以此办法渡河的口岸，过去有六七处之多。

其一，次南门外牂牁渡口。

在今天贵阳第一中学前，有座钢筋水泥桥，很雄伟。可是，在六十多年前，这儿是次南门外通往南郊的一个渡口。城外各族农民挑着蔬菜、背着粮食在此坐木船过河进城去卖；城里的人要去郊区，也在此坐船。

下到牂牁渡口，渡船迎面入目：船有篷，专供雨雪天气乘船人避风、避雨、避雪、避日晒；船长约两丈、宽约七八尺；一根碗口粗的麻绳穿进船头、船中、船尾的八个铁环中，连接在两岸羊头斧柄似的高大木桩上，实实地牢牢拴紧，使渡船的缆绳绷直、绷紧。船渡人过河的时候，渡船人用厚棉手套戴在手上，紧拉缆绳，脚蹬船底长长的木走板，船便压波闯浪，缓缓驰向对岸。

明末清初，孙可望降南明永历皇帝朱由榔。孙可望驻军贵阳时，由于对牂牁历史的敌意，曾派一队士兵带着锄头、斧头、锯子等工具，到牂牁渡口来拆毁渡口木桩和木船。这天，天气本来晴朗，当士兵动手拆毁牂牁木桩时，空中突响巨雷，眨眼间乌云四合，狂风掀起满河巨浪，倾盆大雨如爆豆撒地砸在士兵的头上。接着一道道闪电从天而降，将士兵们击死。也就在这时，雷停、电停、雨停、风停，乌云散开处，一朵祥云上关圣帝君骑着赤兔马，手提青龙偃月刀，站立云端。他左边是关平，右边是周仓。他对出门观望的贵阳百姓说：“牂牁古渡口，与夜郎竹王有关，与治水禹帝有关，岂容毁坏？我今惩罚毁牂牁渡口人，以示警戒”。说罢，驾着七彩祥云冉冉升空。

后来，贵阳人便在次南门城门敌楼上，修建关帝庙，纪念关圣帝君保护牂牁渡口……

其二，窄口滩牂牁渡口。

窄口滩，河南岸是今第四人民医院，河北岸是原铝制品工厂，通往花溪、惠水的古驿道顺河岸通过。现在，这儿已修了一座供人行、供车通的公路桥。

在上世纪三四十年代前，这儿两岸是山林、田地、荒坟，是寂静山野小径、疏落农舍。两岸人要交往，要做生意，便想出在两岸植下羊头斧柄牂牁木桩，以绳拴在木桩上，扯绳带船过河。

用什么船作过河工具呢？河两岸的人真聪明，用农村秋收时挞谷的挞斗当船。渡法简单，不需船伕拉绳，自拉自渡，深更半夜也可来此过河。

于是，窄口滩牂牁渡口，因用挞斗作渡船，被人们称为“贯斗”。贯斗渡河处，便成为过去贵阳南明河上的一道民族奇景。

历古以来，贵阳就被人认为是古夜郎、古牂牁、古鬼方三个古国的核心地区。

查史，牂牁江古来就有多种说法。

一是乌江说。田雯《黔书》载：“牂牁河即乌江。”

二是濛江说。郭子章《黔记》载：“定番（今惠水）有牂牁江，源出濛潭。”

三是都（柳）江说。吴振棫《黔语》载：“牂牁江今都（柳）江也，源出都匀府境。”

四是北盘江说。明代郑旻言：北盘江为牂牁江。

五是南盘江说：《广西志》曰：“西洋江即南盘江，古夜郎豚水也。”以豚水为牂牁江。

除上述说法外，还有牂牁江源于牂牁山之说。

是说云：贵州崇山峻岭中，有两山并立，一山酷似羊头顶天，一山极像巨斧拨云，人们称两山为牂牁山。两山之间，有一江河穿山谷而流，古人称此河为牂牁江。古牂牁国从古鬼方国脱胎而出，部落联盟首领选择这里为首邑（即中原国都之意），自称牂牁国。

真是鬼斧神工，天设地造，花溪河上游，竟有一山酷似斧，一山酷似羊。斧山斧柄可见，羊山羊头显现，中间是浩淼河水，这岂不就是牂牁山？这岂不就是以山名命水名的牂牁江吗？

牂牁山何处找？勿需苦寻觅，就在贵阳！

讲古鬼方国，讲古牂牁国，元朝《八番顺元宣慰司题名碑记》，已经得知贵阳为“夜郎、牂牁之表，殆古鬼方之境欤”，渊源已明。

但是，古夜郎国是怎么出现的呢？

古牂牁国是百越族群部落联盟邦国，横跨几省。那时，交通条件、生产水平、商品交易、部落交往、统辖管理等诸多方面，都极落后，处于奴隶制初期。而此时，周王朝已进入奴隶制国家中期。由于部落联盟之间生产水平逐渐拉开，再加上上述几点原因，这个族群自然联盟的古牂牁国，到战国初，渐渐衰弱，控制不住联盟的裂变，分解成史书称的“西南夷”若干国。

首先，南越部落首领，据今广东、广西，以番禺（今广州）为首邑立国。这便是南越国。

其次，原古牂牁国内最大的夜郎部落首领，据今贵州大部分地区及湖南、云南等毗连地区，以黔中夜郎为首邑立国。这便是古夜郎国。

古夜郎国崛起以后，古牂牁国的首领被迁移到且兰（今福泉市、黄平县一带地区），建立且兰国，就近接受古夜郎国首领的领导。

古夜郎国稳定大局后，便不断出兵征服临近部落小国。它先后征服了东南面的毋敛国，西南面的漏卧国，西面的莫国、同并国，北面的鳖国、鳛国、僰国以及巴蜀南境。

寥寥数语，道出古夜郎强大；道出古夜郎人装束、打扮；道出古夜郎有邑集，即形成村落、集市；道出古夜郎人能耕种田地，是农耕民族。

古夜郎国的强大、富裕，使楚国垂涎，欲夺为己有。

《华阳国志》载：“周之季世，楚威王（应为楚顷襄王）遣将军庄溯沅水出且兰以灭夜郎，植牂牁系船。于是，且兰既克，夜郎又降，而秦夺黔中地（黔中地在湘、鄂、川边境，非贵州腹地黔中），无路得返，遂留王滇池……以系船，因名且兰为牂牁国，分侯支党，传数百年。”

《后汉书》载：“楚顷襄王时，遣将庄豪（），从沅水伐夜郎，军至且兰，椓船于岸而步战。既灭夜郎，因留王滇池，以且兰有椓船牂牁处，乃改其名为牂牁（国）。”

依史判断，楚国派庄灭且兰，夜郎降，较合实际。庄进入今贵州、贵阳后，自己也难回楚国，便到滇池（今昆明）异服当起“土王”来。将且兰改名牂牁国，这不仅是庄在此植牂牁系船，而且也因是古夜郎国崛起后将原牂牁部落首领派到且兰任首领（国君）。如不这样判断，秦、汉时期，夜郎更强大，且兰被汉朝所灭，便无从说起。

当秦王朝建立时，西南夷中最大的国家，古夜郎国正存在、壮大着。古夜郎国国王是谁？

史书、家谱告诉我们：一是夜郎王后裔金家世居贵阳和黔中大地，未迁徙过。二是“破竹于野，成竹林”，与贵阳古称金竹府、黑羊箐有直接关系。“金竹”者，汉帝封的金侯也；“黑羊箐”者茂盛的山中大竹也。三是贵阳市老百货公司旁的黑羊巷，有古井旁石山脚，名黑羊井，解放前还在。传说这古井是夜郎王所掘。四是明末清初，贵阳有竹王祠。

诸多情况汇集起来，今日贵阳市，便是古时竹王城。有诗词、对联为证。

甲秀楼有一古对联，不知何人所写，直称贵阳为竹王城。其上、下联为：

清康熙年间，奉帝命祭夏禹帝陵的著名诗人周起渭（渔璜），有诗描写竹王城竹王祠。

周起渭（渔璜）是清初博古通今的著名诗人，他在许多诗中都提到“竹国”、“竹王祠”，而且明指是今日贵阳，这绝非狂想奇言。他曾参与编修《皇兴表》、《康熙字典》、《渊鉴内涵》等书。他所阅读古书、史志，定然博广。而且，他还周游中原各省、江淮诸地，名山大川皆入其诗，著有《回青山房诗集》、《燕山尘土集》、《稼雨轩诗集》，这三本诗集已散失。现今能见到的诗集是《桐野诗集》。所以，他诗中写贵阳是“竹国”、贵阳是“夜郎”、贵阳有“竹王祠”，定然言有实际，地有实名。这些，在今日贵阳都能找到遗迹、遗址。

在西南有巨儒之称的郑珍是著名的学者兼诗人，其瞻拜周起渭（渔璜）遗像后赞道：“诗曰康熙，如日正中。起问汉大，惟渔璜公。桐野一篇，眉山（苏东坡）放翁（陆游）。经纬宫商，继盛长通。”

至此，贵阳名根源：与古鬼方国、古牂牁国、古夜郎国渊源，已尽知叙述。

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