大兴寺、寿佛寺各管其事- 贵州数字出版云村寨平台

老贵阳城以大十字为中心，西、南、北三条大街都较平坦，唯东大街是一溜缓坡到东门，此街间又有几个小起伏段。早年间的人们就把东门到蔡家街口段喊叫头浪坡、蔡家街口到小十字喊叫二浪坡、小十字到大十字段就叫成了三浪坡。大十字以西大街因贯城河上有遵德桥（狮子桥），这一段就被喊做兴隆街或狮子街。此街过去一点是臬台衙门，门前街面有一架有彩画的木牌坊，这一段就被称为花牌坊。在西门城墙边有一座庙叫五显庙，这一段也就因庙被叫做五显庙或通衢街了。后来拆除了城墙全路贯通，修成了大街。到贵阳设市以后，这条从东门到西门的大街就一起被命名为中山路。解放后才以大十字为界，分为中山东路与中山西路了。

民国时期的大十字

在贵阳的历史上，各种宗教的教门教派，中国的、外国的神仙圣贤都有他们在贵阳的业务场所，有建得壮丽宏敞的，有敝居一角显得寒酸的，那就要看这些神圣的知名度和他们的信徒了。到了民国年间，贵阳人口不过十多万，然城内外的庵观、寺庙、祠堂却达一百多座，教堂都有五六所，就连闹市心脏的大十字也成了神仙、佛祖施展道行、佛法，显灵降泽的地带，开展业务的中心。现在的老百货大楼旁，以前叫三浪坡的街边就有大道观，现在新百货大楼处，以前叫南街的街边就接着有大兴寺、寿佛寺、忠烈宫三座庙宇。提起大十字这几座庙子，老贵阳有许多龙门阵。

大道观大罗真境牌坊背面

大道观供奉的是玉皇、三清、雷神、火神、张天师、丘处机、孙思邈……等道教之神，据说供神之多是全省道观之首。大兴寺是大兴国寺的简称，是佛教寺院，供奉佛祖、观音、十八罗汉……等神佛菩萨。由于“三国演义”小说中有“玉泉山关公显灵”等几个故事，三国刘备、关羽、张飞中的关羽关二爷就被佛教列为了自己人，成了护法的伽蓝菩萨。大兴寺内的关圣殿就是专门为关羽修的殿宇，让他享受贵阳的人间烟火。大道观、大兴寺都是十四世纪中叶、元朝时期就建立起来的，在贵阳是“老资格、老牌子、老字号”了。到了明朝以后，省一级的道纪司、僧纲司还设在这两处，专管全省道教、佛教事务。

明朝以后，商业的发展，贵阳城市也逐渐有了变化。外省人到贵阳来做生意的商民逐渐增多，他们背井离乡远赴外地，“亲不亲，故乡人”。为了同乡们在这人地生疏的环境中大家能互相有个照应，就有人开始以神会的名义，约集愿意参加神会的同乡们参加，并以会费的形式筹集资金作为同乡同业中进行互助帮衬的基金；以后神会扩大成同乡会，经常举办神会和娱乐宴请，增进和团结同乡间感情，同乡们当然乐于参加。

后来基金扩大，就把基金凑集起来生息，利用利息、会金和捐资买地建同乡们会聚的会馆和房舍，帮助解决同乡间的暂时困难；购置土地作为义园，资助和供给无力购买葬地的同乡死后得以安葬和停厝。那个时候，全国各省在贵阳的客民都有同乡会，都有会馆和义园。

到了清朝初年，湖南人就在大兴寺隔壁建起了一座“三楚会馆”。这个会馆是以湖南客民们开始举办的寿佛神会发展起来的。这个会馆建起来后，在大殿内就供奉起阿弥陀佛来，因阿弥陀佛也叫无量寿佛，所以就被称为无量寿佛寺，简称寿佛寺。但不知从何时起，这庙不仅供奉佛祖，而且还设有书院和一座“周子祠”，供奉不知是哪位姓周的大爷。到了道光年间，贵州巡抚贺长龄、布政使李向鹍也去凑热闹，甚至还在这寺庙里头修起了玉皇阁、文昌殿、轩辕楼供奉道教的神仙；同时又修建了一座比大兴寺关圣殿还大还好的关帝殿，这个庙也就是佛、道、圣贤、会馆各种“活路”同时“经营”起来。

自来“同行多结毒”，就像做生意一样，各家各做一个品种，生意就好做些，做的人多了，就有了竞争，就等于抢饭碗。现在寿佛寺内又修起玉皇阁供奉玉皇大帝，就连人家大道观道教的生意都做了。

寿佛寺与大道观距离稍远些，但是大道观的业务也多，那个时候贵阳木头房子和草房居多，医药和卫生条件也差，容易发生火灾和疫病，大十字周边是贵阳最繁华之区，荷包鼓鼓银子多的大老板不少。老板们为保平安，就敬重鬼神，大家出点钱每年请大道观道士们举办平安清醮会打清醮驱灾避瘟，规模大，银子也花得多，每年都要够道士们忙一阵子的。每年在正月初九玉皇大帝的生日那天，在玉皇殿前开始竖幡打清醮，念经、作法、迎神行香、抬神游行，要搞一个来月，所以大道观无所谓，也不怕玉皇大帝的生意会被抢跑。

但大兴寺内的关帝关二爷人缘好人气重，知名度高，香火旺盛，是大兴寺的名牌主打产品，只是佛教只给人家一个伽蓝菩萨护法神的位置，每天要周仓给他拿着青龙偃月刀搞好保卫工作。可寿佛寺供了道教，道教则视人家关二爷是消灾祈福降伏恶魔的神，还对关二爷优礼有加，连财神爷的位子都请赵公明让出些来给关二爷兼任，财权都让他掌握，你想关二爷咋不尽责，每天香火咋不更加旺盛。大兴寺与寿佛寺隔壁两邻，近在咫尺的挨着，从来斋奶、香客、信众都是见神就拜，寿佛寺内神佛菩萨圣贤财神齐全，进门又不像现在要收门票，香客多收入就多。两个庙子都有关二爷，这一搞，就有两家铺子卖一样的货，这种后面才来的抢人家先前来的生意，还仿照人家老字号的名牌产品“冲”人家生意的做法，人家自然气得跺脚。但那时又无专利一说，何况你大兴寺也没有拿关二爷去申请过专利，并且寿佛寺的转产扩大经营项目还有抚台大老板的背景，哪个敢惹？于是大兴寺、大道观就撺掇僧纲司、道纪司嘟嘟囔囔、叽叽咕咕地发了两句牢骚，大概就传到抚台大人的耳朵里。不几天寿佛寺大门的匾额干脆就换成“两湖会馆”几个大字。这似乎告诉你，这里不是庙也不是观，是会馆行不行，关二爷镇守我们荆州多年，荆州也是他老先生的第二故乡，与我们两湖人也有乡谊，会馆的同乡会自己请神祈福消灾，看你们有哪样意见。当然，不是两湖籍的信众、居士们要进会馆还愿上香上供捐功德，难道不准进还要查人家身份证，看看是哪州哪县并哪方不成？

两广会馆内园林建筑

牌子换得快当，换得干脆，也如当头一棒，这下子这大兴寺自感无趣，又不敢得罪省大老板，只得眼睁睁地看见善男信女进进出出这叫两湖会馆的庙子，再也不敢开口。于是到这寿佛寺进香的铁杆香客们就有人从旁高调：“贵定县、龙里县各归各县；大兴寺、寿佛寺各管其事”。意思说，各在各的地方，各做各的事，各有各的主顾，你管精管怪，你来管哪样争哪样？

实际上这两湖会馆是从一个大门进出，里面除供奉各种神佛圣贤外，还分为两处：左为湖北会馆，在这里甚至还建有禹王宫供奉大禹；湖南会馆在右，后来又在这里设了个黎公祠，不晓得又供奉了哪个黎大公，真正在这个大门里头，供奉的神圣多多。到了民国以后，这里就干脆改建成了戏园子，改到后来就成了百花影剧院。

抗战时期敌机轰炸贵阳，大十字成了重要目标，大道观也就寿终正寝，被改成戏园，又改成了“贵州电影院”，后来则改成了电影发行放映公司。大兴寺呢？大兴寺早就没有了香火，僧去庙空，庙堂就被改作了他用。

上世纪八十年代以后，新颖、美观、雄伟、气派、当时贵州第一高楼的新百货大楼就屹立在这里了。

百货大楼

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