观音洞- 贵州数字出版云村寨平台

在贵阳油榨街马鞍山的山腰间有一古洞，由于洞内岩浆滴成钟乳，形态各异，犹如观音菩萨法身的“洞层入邃远，石肖形各其”，“前洞大士像如塑，趺坐天然自在身”。以后有僧人在洞外建有寺庙，洞内供奉观音。观音洞因此而得名，名声已经流传几百年，成了贵阳的名胜。

清康熙年间有个叫陈鼎的写了一篇《黔游记》，其中有关于贵州观音洞的一个情节，后世人旦懋辛却把它抄写下来，刻在观音洞前壁上。其说观音洞深五百里可通都匀，陈鼎进洞走了九天半走出了洞的另一端出口，洞内宽窄不一，有的洞段仅能一人侧身行走，有的洞段可“驰五马驾高轩”，有的洞段有“楼台亭阁”。在洞中还发现有个人叫方绍宗的钱塘人于明隆庆三年（1569年）在洞内煮泉的题记，在泉旁还遗有可容十升的铜釜。乍看起来，言之凿凿，好像真有这回事，搞得有的后人还深信不疑，硬是认为真有这样一个五百里可通都匀的溶洞。

为了这个记载，后世曾经有不少人对观音洞探踏过，均未发现有可通都匀的洞口。据有关文献记载：“一九三九年国民党政府为觅洞防日机轰炸，曾雇石工在洞内掘寻，开凿石壁，经过十多天的详细探查，找不到通往远处的迹象”。原民国贵阳名胜古迹保管委员会的撰文中说：“今岁春，承省府命，鸠工开掘，冀能抉发幽奇，以助山川之胜，施工数阅月，已深入十余公尺，广袤三四公尺不一，洞极幽暗，燃炬约略不见光，呼吸令人欲窒……谛视周围，殊无旧通迹像……固知圜然下复者，出自天成，更无一穴一窦，可容潜行者矣……”改革开放以后，政通人和，百废待兴。陈鼎所记的这样长的长洞也引起有关部门的重视，《贵州省志·名胜志》记载：“这则记载的重要，在于洞长属世界长洞之列，中共贵州省委、中共贵州省顾问委员会、贵州省人民政府的负责同志对寻找此洞十分重视，一九八三年十月，龙里县人民政府组织十三人寻找，未找到。以后又由贵州建材地勘大队与龙里文化局联合组成八人的探洞小分队，重点查找五百里观音洞以及其他有价值的溶洞。自一九八四年二月二十七日起至四月二十七日止，历时六十一天，从龙里与贵定交界处，沿古驿道两旁至龙洞堡的溶洞进行勘察，仍未发现可通都匀的观音洞。后又扩大查找范围，勘察六十六个溶洞，都未发现。”

陈鼎《黔游记》说：“观音洞，深五百余里，从洞中行，秉七日炬，可达都匀境……余有好奇之癖，因具十日炬裹一旬粮而入……竟行九日半，始得达后口，乃都匀府之东尽境穵麻地方。”仅就此段文字，细心的人就可算出“十日炬”究竟要烧掉多少燃料？就算他解决了照明问题，一个火炬的能见度能照多远？每日平均要走二十五六公里，在地面连续行走十天都费力，洞中千奇变化，不明情况多，贵州属喀斯特地形，地面溶洞、断层、溪泉、河流、沟壑……到处分布，地理结构复杂。如果真有此洞，能像他描述的洞内仅有一个宽窄不一的主洞道，好像来去自如没有多大危险的情景吗？洞内几百公里之间，高低上下，旱洞、水洞、岔洞、暗河必然比比皆是，空气是否稀薄？是否有有害气体？是否还有其他异常情况发生都是问题。就是民国年间的后世人，有组织有步骤地进洞掘寻，条件比陈鼎那时好得多，但都“燃炬约略不见光，呼吸令人欲窒”。陈鼎时期进洞所用的火炬或灯能有多大的照明能见度？在洞中情况不明、能见度低的情况下，能迈得开步前进？几个人在洞中摸索几百公尺都很困难，能在洞中大踏步的前进吗？遇到暗河怎样过去？不要说此洞在贵阳油榨街，就是此洞在龙里境内，到都匀也是数百公里，九天半就能出洞简直是天方夜谭。现代的专业探洞人员探洞时，还配备了现代的各种先进探洞设备，探洞人员也经验丰富，但探洞的速度都很慢，完全是摸索前进。陈鼎孤身一人（或几人），又是怎么预知到这洞有多深？要带十天的燃料和给养？仅此就可看出他的记载不是严肃负责的，是不可信的。

陈鼎的《黔游记》不仅有观音洞可通都匀的“记述”，还有“古福洞，深四十余里，中有大溪，水声如吼，昔持炬入游者，见苍龙偃息溪中，鼾声如雷吼，惧而返，余入游时当冬月……次日下午，从后门出，迂道百五十里而抵龙里……”贵阳朝阳洞也是“幽深四十余里，颇可游览，秉三日炬，则尽其兴矣”。好像这两洞都是长四十余里的深洞穴，一天或两三天就可出洞，似乎他孤身一人或几人进入洞穴，哪怕是一个情况不明，且有苍龙的洞穴，他都无所畏惧，还能来去自由，行走如履平地，也不会迷路。其他诸如“南明河水鸣，会城有回禄之危”；圣泉“味甘而洌，久服可愈风湿、黑发、驻颜、祛老”；谷龙水“有泉从石壁流出……遇有兵变则色赤如血”和圆蛇、脆蛇等等，显然都是收辑的传说与不负责任的杜撰，是当不得真的。

不管陈鼎说的是真还是假，他开的玩笑是否有天大，观音洞还是贵阳城南的著名景点，洞前壁旦懋辛老兄抄刻陈鼎的这则“记述”，可能还会继续使人深信不疑或将信将疑，只有待有心人来证实确有其事了。

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