千古仰泣中蕃墓- 贵州数字出版云村寨平台

在天河潭胜景有吴中蕃墓。其墓址在天生桥小坡上，下有古色古香的梦草亭。常言道：生前七尺躯，死后一抔土。吴中蕃墓普通简陋，直径不过六尺，高不过三尺，一圈护墓青石高不过二尺。墓坐南朝北，其后裔解释道：“先祖乃南明遗臣，忠贞不贰。北望中原，遵其遗志。

吴中蕃墓碑白绵石质地，高约三尺余，厚约三寸，并无碑盖，只在碑上方錾刻有碑盖形图案，故碑顶端呈笔架屋脊式。此仍是三百零六年前其子所立原碑，已成历史文物。

虽年代久远，碑文尚能辨认。右上方记载时间的小字为：“康熙三十五年岁次丙子仲冬月吉日立”。左下方落款小字为：“男皋旦咸适昂符迪奉祀”。中间大字每字两寸见方，曰：“清故显考诰封中宪大夫大身吴府君墓”。

此墓址并非原址。原址本在贵州平坝县马场区西北面，旧属镇宁华楚枝土门寨大坡。紧邻烟波浩淼、水光山色的红枫湖。满山茶树及松杉等杂树青翠苍郁、堆绿迭碧、茂密葳蕤，可谓山水兼得。此址乃吴中蕃生前亲身自选定。其中有个悲壮感人的故事。

镇宁华楚枝土门寨旧址在红枫湖上游，未筑堤坝时，河上有座滴澄桥，乃其父吴子骐与孙可望激战过的古战场。孙可望原名张可旺，乃大西军张献忠最宠爱的大养子，从小与其同甘共苦、出生入死。顺治三年（1646年）张献忠与清军作战时，不幸中箭身亡，时年四十一岁。义父一死，张献忠四个义子皆改姓归宗。张可旺本姓“孙”，又将“旺”字改为望，众义弟推戴其继任统帅，率军由川退入云贵。第二年孙可望力克遵义，乘胜挺进，要去攻占贵阳府。吴子骐本是明朝万历四十年壬子（1612年）举人，曾任湖南郴州兴宁县知县。其得知军情，即与当地乡绅杨元瀛等商量，组织乡勇士兵扼守滴澄桥，屡战屡胜。孙可望一路横冲直撞，何曾遇到如此顽抗，不免火冒三丈，挥师全面进攻，攻桥的攻桥，偷渡的偷渡，终于在一个夜晚偷袭成功，吴子骐等人皆被擒获。当时四面篝火熊熊燃烧，如同白昼。吴子骐心想与其受辱而死，还不如趁早自杀。趁敌兵不注意时，他猛然向篝火扑去，自焚殉国。后来永历帝追赠其光禄寺少卿，诰封奉仪大夫，加赠中宪大夫，崇祀地方忠烈祠。

康熙三十一年（1692年）十二月，吴中蕃修纂完《贵州通志》回至天河潭，身体日渐衰老，疾病缠身，身觉时日不多，不免想到后事。然其五十五岁在芦荻选好的墓址已非清静之地，二十年来山寨发展得很快，人间烟火日渐鼎盛，其自然想到重选墓址。最后选定其父血战牺牲之处，可谓不言自明。不仅仅是因为此地山水兼得，风水上乘，偏僻清静，荒无人烟，而主要的还是其孤傲深挚的爱国主义情操。其父拒敌守土，战败不屈，爱国殉身，其子继承父志，奉明守节，贫穷潦倒誓不二心。吴中蕃撒手人寰后，自然愿意与父忠魂相伴，直至永世千年。良苦用心，父子情深，感人至极，催人泪下。只可惜滴澄桥古战场自红枫湖筑坝后，上游水涨，淹于水内，似在红枫湖游船码头处。

吴中蕃字菘生，号滋大，另号大身，明万历四十六年戊午（1618年）腊月初九卯时生于贵阳梦草堂园地，卒于清康熙三十五年（1696年）正月初六子时，享年七十有九。其之所以能令后人崇仰感泣，顶礼膜拜，是因他为对贵州人民有三大贡献。

一是留下卷帙浩繁的优秀文化遗产。其一生治学苦吟，勤于笔耕，著述颇丰，文有《听古集》、《响怀堂文集》、《四书说》、《曲台捷取》、《文集续稿》、《黔书通志补遗》。诗有《敝帚集》、《响怀堂集》、《腐草》、《断砚草》、《断砚草二集》及《韵会》诸书；还删定注释了《坡仙集》、《明文选》、《选明高杨徐集》、《曹能始诗选》、《袁海叟诗选》。然除《敝帚集》存诗一〇九一首外，其余随着年代久远，社会动荡，均已失传。不过，光凭《敝帚集》之诗亦恐能算得上我国古代诗史中的大家之一。《敝帚集》之名取自“敝帚自珍”的成语，意思便是自己的破烂东西自己珍爱，有谦逊之意。其诗乃现实主义与浪漫主义完美结合的典范。曾被孔子二十四代孙、清初著名剧作家、《桃花扇》传奇剧本的作者孔尚任称道曰：“观其诗，则身隐焉文之流，多忧世语，多疾俗语，多支离漂泊有心有眼不易告人语，屈子之闲吟泽畔，子美之放歌夔州，其人似之，其诗似之。”

江苏无锡文人顾彩称赞曰：“读其书，若颜、若谢、若陶、若杜。盖才大学博，郁郁不得志于时之所为。”

贵阳花溪一代才子周渔璜作为晚辈拜读了吴中蕃的诗，曾做诗感叹曰：

周渔璜将吴中蕃的诗作上比盛唐开元时期的绝妙词曲。这个评价既切贴又中肯。劝影先生乃别人对吴中蕃的雅称。因其贵阳梦草堂园地中有响怀堂，其侧有劝影台。此亭台古朴典雅，空敞美观，其名取自王安石《春夜》诗：“金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。”

梦草池

因响怀堂是吴中蕃从小到大学习读书、著书治学之私房书斋，外人不可能在内吃喝流连，故有文朋诗友前来拜会兴尽，皆至隔壁劝影台饮酒吟啸。吴中蕃与友人有不少好诗作都是在劝影台做成。文人圈中自然戏称其为劝影先生。吴中蕃后隐居天河潭，因经济条件有限，只重修响怀堂，未建劝影台，实是遗憾。

其遗失的其他诗文，其后人还在多方设法，组织人力，积极主动地向各方寻求发掘，相信今后总有一天会有欣喜的发现。

其又以七十四岁高龄去贵阳书局修纂《贵州通志》明代部分。此志分前后二志，前志由吴中蕃、潘驯主稿；后志由吴中蕃、李祺主稿。《贵州通志》是了解贵州历史的主要书籍，自然亦是其文化遗产之一。正因其有此功劳，去世后，其子修表求诰封，康熙帝敕封其“中宪大夫”。

二是为后世留下了宝贵的精神遗产。其守义奉明、高风亮节、嘉言懿行堪为后人楷模，风范永存。其生于明末清初，正值沧海桑田、多事之秋，可谓志大才高，生不逢时。除其诗文主题表达了反清复明、奉义守节、忧国忧民的思想外，其行动更能体现出正气浩荡、大义凛然、威武不能屈、富贵不能淫，贫贱不能移的民族气节与高贵品格。洪承畴以经略使身份统领诸汉将平定云贵后，推荐吴中蕃出任滇地知府。其守义婉拒，不久便至天河潭隐居。吴三桂镇守昆明，多次用高官厚禄以同姓相招，请其出山入幕，其固辞不受。直至吴三桂举起反清复明旗帜，其方应聘去昆明出任总理部曹。后来吴三桂又叛明自立，公然称帝。其又毅然离开昆明，不作周臣。吴三桂之孙吴世璠即帝位后，又派使臣胁迫其出山任职，其执意不从，宁死不屈，装疯弃砚哄走使臣，保全了生不作贰臣、死不为逆鬼、为明守节尽忠的民族气节。从此隐居天河潭直至谢世。

天河潭飞瀑图

三是为后人发现了雄奇崔嵬、宛如桃源的旅游资源天河潭。并以其优美诗句为自然山水增色。使天河潭在数不胜数的旅游胜地中脱颖而出，蜚声中外，名扬四海，成为高原明珠上的一枚光华熣灿的瑰宝。

吴中蕃去世后，子孙确遵其遗嘱安葬。然数百年风雨剥蚀、畜踩人盗，其墓已缩小成一抔土堆，荒草丛生，碑亦扑地。“文化大革命”时吴中蕃墓又险遭推土机蹂躏，幸得其后裔及时赶至。为了妥善保护其遗骸，一九九九年五月花溪区文物管理所提议迁葬，其后裔方于十一月二十三日将其墓迁至天河潭。二〇〇〇年元月十二日花溪区政府批准其墓为区级文物保护单位，以后又定为市级文物保护单位。有关会议还认定其墓须改建成清代规范化石墓。

生时为自己选墓置棺是古代风习。吴中蕃第一次选墓址是在康熙十一年（1672年）十一月，其已五十五岁，为此还曾做诗两首，诗名《置生圹讫却书二首》。

其一诗云：

此生前选好的墓穴并不能说明自己活着时对死后忧虑甚多，只是不愿意将这把老骨头随意乱丢而已。这里山前有平静清澈的溪水，可作明镜，为我的魂魄照影。人正不怕影子歪啊，我是当之无愧可以在这里修坟茔作为最后退隐之处。遗憾的是四周没有志同道合的忠臣烈士与我相伴相依、长眠不醒。我只好强颜欢笑地告诉清明节前来扫青暂游的人们。每当你们经过我的坟墓，不用指指点点，盖棺论定，说三道四，妄加评议。我只是一个大半生都隐逸林泉、无所建树的普通人啊。从此诗亦可看出，其对芦荻墓址并不满意：没有忠魂烈士相伴，又不喜欢活着的人往来评论。

其二诗云：

“击鼓雍门”乃典故：战国齐人秦周居住在雍门里，拿着瑶琴去拜见孟尝君。孟尝君笑道：“你能抚琴弹曲令我悲伤哭泣吗？”

秦周焚香正衣，操琴弹奏，曲调悒郁忧伤，缠绵悱恻，动人心魄。孟尝君听得感同身受，神色哀伤，不由自主地痛哭流涕。用在诗中之意是不管谁到了我的墓前，想起我坎坷崎岖、贫病交加、尽忠守节的一生，都会酸楚无限、凄怆垂泪，哪里还用得着秦周在这里抚琴弹奏哀伤的曲调呢？幸好苦难的一生即将结束，我又可以高高兴兴地与母亲在一起，尽心尽孝在侧侍奉。身旁还有白头偕老、同归黄泉的爱妻。阴间自有阴间的乐趣，到那时候，请不用麻烦活着的人经常荷锄持锹前来加泥培土。不过，年月久远之后也不会再有人记着我，特意来禁止樵夫路人乱伐乱踩。我的墓碑前不用书写粘贴什么神道牌位，因为自己生前已亲身题写了这两首诗作为我的墓志铭。

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