中华南路的忠烈宫- 贵州数字出版云村寨平台

大十字到大南门，这条街与中华北路和中山路一样，一直是贵阳建城以来最繁华的大街。这里人烟稠密、商业繁荣。民初以前，这条路高高低低，路面极不平坦，也很狭窄。由于夜间要宵禁，有的路段设有栅子门，街也被分割成了几段，于是这条街就有了几个街名：大十字到忠烈宫段叫南大街；忠烈宫到都司路口叫小井坎；都司路口到仓门口（现曹状元街口）叫三牌坊；仓门口到大南门叫红牌坊、盐行街。一九二八年以后街面拓宽，街房修整后，栅子门被拆除掉。贵阳设市后，街名也有所更改，都司路口到大十字改为中华路，南门口到都司路口就改叫盐行街。解放后人民政府规范地名，这条街从大十字到南门桥才全路改成了中华南路。

以前这条街的街边有大兴寺、寿佛寺、忠烈宫三座庙宇。现在大兴寺、寿佛寺早已成为历史烟尘，仅存的达德学校，就是以前叫忠烈宫的地方。忠烈宫也叫黑神庙，庙内供奉的是唐将南霁云，南霁云是唐玄宗李隆基时期镇守睢阳城的一员偏将。唐天宝年间，镇守河北范阳节度使安禄山反叛朝廷，陷洛阳，克潼关，唐玄宗李隆基避乱四川，叛军节节进逼，唐将张巡、许远、南霁云等为阻叛军，死守江淮屏障睢阳城，在内无粮草、外无救兵的情况下，以数千人马抵挡叛军十万之众，最后城破被俘，诸将坚贞不屈、壮烈牺牲。由于张巡等坚守睢阳，为唐朝保住了东南半壁河山，为唐军扫平叛乱立下功勋，成为历史上的一曲壮歌。唐朝廷在扫平叛军以后，唐肃宗李亨在长安给张巡、许远他们建了一座双忠庙，表彰他们的功勋和其彪炳汉青的英风烈气。

达德学校

贵州远在西南，距离睢阳数千里，在离唐肃宗五百多年后的明朝洪武年间，贵阳却修建了一座供奉南霁云及其亲属的忠烈祠。南霁云为唐朝的一员偏将，没有多大知名度，且不是贵州人，又未到过贵州，他本人与贵州完全没有一点瓜葛，为何要在贵州立祠供奉他呢？据说是南霁云的子孙当过清江太守，“巡行牂牁、夜郎间，民爱戴之，因及其亲……”黔人也景慕南霁云的英风烈气，所以为之建祠。但经后人考证，大都是附会之说，不能为据。

中国是善于造神的国家，小说家喜欢借正史编演义，百姓大众又喜欢听书看戏，吹壳子、摆龙门阵的人也多，戏文中有的无的英雄只要编得好，很多文学形象真的假的只要演绎得生动，听得多了自然就成了人们景仰崇拜的对象。于是杨老令婆、包青天、诸葛丞相、关二爷、岳武穆在贵阳都有办事处或办公大院。你看飞山庙、包拯祠、武侯祠、武庙……就是后人为他们筹建的生活和办公的场所，他们每天享尽人间烟火，供品不断。就是名见经传或名不见经传的，传说的以及说不到请不到、真的假的英雄们，只要有人为他们建个祠庙，哪怕虚构也无所谓。反正广结善缘，搞不清楚所供奉的是哪位尊神，见庙就烧香的信众多的是，故而这些英雄们生前活得辛苦，死后风光无限的大有人（神）在。

忠烈庙的建立，南霁云这位尊神就不像一本三国演义，把人家关二爷推到伏魔大帝关圣帝君的高位，成了武庙的主神。清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极更是三国迷，是关二爷的铁杆粉丝，所以一再加封关二爷，到了他们曾孙的曾孙光绪帝时，关二爷已经是“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖珝赞宣德关圣大帝”了。皇帝都要顶礼膜拜，关二爷成了儒、道、释都抢着要的神仙，“庙祀遍天下”，香火旺盛得很。南霁云虽死得壮烈，却没有罗贯中这样水平的作家把他宣传出去，知名度低，要想香火旺，能吃香的喝辣的，靠老本不行，几百年前的事都是些陈年账了，人们又多不晓得，还离贵州几千里，要有些新功才能使人信服。于是南霁云就有新功劳出现贵阳壬戌被围，城垂陷，宁者登陴而哭，贼忽见旌麾甲马布列城上，乃不敢入，此则南公之捍患也”。“万历戊午春，不雨，官民迎康公而祷之……雷雨大至，是则康公之御灾也”。南明河会“天不雨则鸣，牛吼鼓击，声闻十余里，鸣三日，必火，其应也，若操符卷焉”。清康熙二十七年（1688年）十一月二十一日南明河“水大鸣，因之斋戒二日，携父老子弟，具香盂狶醴，祝南明河之水，告祝融之神，并祷于南将军庙，事甫毕，水不鸣，火亦不应，而民赖以安”。

正因为南霁云如此神灵，在明、清两代数百年间，就对南霁云祠大加修建，“遂即壮丽宏敞，为黔中诸刹之冠”，凡春秋二祭，香客拥挤不断，忠烈祠也被称作忠烈宫、黑神庙，南霁云也被尊称作黑神爷。

由于黑神灵验，香火旺盛，贵阳不仅在今合群路、乌当、朱昌等地另建新庙外，省内各地也陆续建起了黑神庙。有人在过遵义乌江大王坡时，见大王坡上也有黑神庙，就出了一个上联供人们应对下联。联云：“省曰黔省，江曰乌江，神曰黑神，缘何地尽南天，却占了北方正色？”因贵州地处南方，按阴阳五行学说，南方丙丁火是红色，北方壬癸水是黑色。贵州简称黔，黔为黑色，神又叫黑神，于是有感而发，但“无能对之也”。据说此联还是一副绝对，于今已有两百来年，不知有人对上此联没有？

贵阳地名故事

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