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满清入关南下的时候，贵阳大十字南大街东面还只有两座寺庙并立，一座叫大兴寺，一座叫黑神庙。大兴寺初建于元代，明代又多次培修重建，内除供佛外，还有供奉关羽的关圣殿。关圣殿前有一泉称叫灵泉，是老资格的井泉了，老贵阳所谓“灵泉映月”即指此处。距大兴寺南不远有座黑神庙，供奉唐代马军兵马使、睢郡太守、特进左舍吾将军赠开府议同三司、再特赠扬州都督的唐将南霁云。这一长串的官衔，到底是哪级干部，实权有多大，就不好找参照系了。

文献记载说大兴寺内藏有元朝的经卷和明朝正统皇帝所赐的“玉碗金佛”，还有他老祖宗——开国皇帝朱元璋先生所题写的“宝藏”御笔。但到了清朝“顺治四年贼毁，顺治九年重修”。到底是哪个贼毁的呢？查查文献：顺治四年正是孙可望一帮人马破重庆、下遵义、占领贵阳的那阵子。如果没有说错的话，这个“贼毁”的罪名，大概就由他承担了。孙可望占领贵阳后，内部已有内讧迹象，为巩固自己的地位，孙可望采纳了部下投明抗清的建议，以南明永历为正朔，实际是借这块牌子来“挟天子以令诸侯”。他把永历帝从广西接到贵州安龙控制在自己的手中。封建社会皇帝皇宫以外的驻地叫行宫，住在那里称驻跸。安龙在几百年前不过是一个范围不大、人口稀少、经济极不发达的小镇。永历帝驻跸的行宫不过是些简陋破旧的房舍，随从百官就连茅草房都要挤住了。孙可望根本不把永历君臣放在眼里，帝后臣僚随从的经费开支、生活费用就靠孙可望拨点钱粮维持，还要在账簿上注明“皇帝一员，后妃几口，月支米若干”，弄得宫娥、太监挑水吃，群臣衣衫褴褛，面黄肌瘦如乞丐。没有实权的永历君臣就在这凄风苦雨中苦苦度日，帝位随时都有被孙可望取代的危险。顺治九年正是孙可望在贵阳大修宫室、准备自己称帝的时候。

孙可望在贵阳不仅大修宫室、太庙，还想为自己建个生祠。但若公然塑像建祠，怕内部意见大，更怕无人愿来奉祀而断了香火。孙可望就打起大兴寺关圣殿的主意，准备把殿内关羽的坐像换成他的脸貌的坐像，好让人们来供奉他。然而人家关圣人是丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣、五绺长髯、号称美髯公的红脸美男子。而他孙可望却是暴眼环睛、满脸络腮胡子还“虬髯倒立”、脸如锅底黑漆漆的不说，还是个大麻子，又有几块伤疤。要不是他手中握有重兵、封了秦王和称了国主外，可能连个对象都难以找到。孙可望不要说与关二爷比，就连李鬼都不如，要是把他这副尊容塑上去，就是把关二爷的头巾软靠斜蟒袍穿戴起，哪个认不出来？不吓跑万众人才怪？

于是孙可望就来到隔壁不远的黑神庙忠烈宫，知道忠烈宫所供奉的黑神是唐将南霁云。他想，南霁云不过是唐朝的一名将官，而我孙可望是南霁云不可比肩的秦王，况且我将龙登大位，这忠烈宫如此壮丽宽敞，与其供奉南霁云不如供奉我孙可望更顺情理。最令孙可望感到高兴的是南霁云原比他长得漂亮，面容也还过得去，不是麻脸，胡子虽比他长，但也是豹眼圆睁，就是被人家喊成黑神，和他孙可望的脸色也差不多。既然差不多，借黑神庙实祀于我孙可望的决策也就定了下来。

决策既定，借口就好办了。孙可望遂借神像陈旧为名下令另塑新像。第一批来的匠人按原像塑了一尊新像，孙可望看后大怒，把匠人下了大狱。其后连续几拨工匠的塑像孙可望均不满意，匠人们都被孙可望投进了监牢。有鉴于此，其他匠人都不敢奉命前来塑像了。孙可望就强抓住在城墙下的张匠人前来塑像。这张匠人不仅手艺高超，并且为人机巧，他见其他匠人塑的神像一尊比一尊塑得好，心想这样的神像秦王都不满意，莫不是还有其他缘故吧？姑且求见秦王知其本意后再说。孙可望听说匠人求见，立即传见匠人，匠人不敢抬头，只是跪着说道：“蒙王爷垂爱，叫小民来塑像，小民乃一介凡夫，技艺不高，不敢随便塑像，怕亵渎了神灵，望王爷训示。”孙可望不搭话，只断喝一声：“抬起头来看看！”孙可望遂不再言语，只端坐其上。张匠人抬头一看顿时醒悟，端详了一阵之后退了出来，不数日神像塑好。孙可望到庙堂一看，新神像不仅与戴冕旒、着衮服的帝王一样，其容貌与自己不二，高兴得连夸“好！好！好！”孙可望重赏了张匠人。就这样，孙可望借黑神之名而假其貌，一直让人供奉。不久，孙可望出兵攻打李定国，挑起内讧，弄得众叛亲离，最后有如丧家之犬，率得千余人逃到长沙，投降了清军，其后却成了清军大员洪承畴的箭下之鬼。

后来清朝一统，这孙可望塑的黑神像自然被废弃掉了。但其可供谈资的东西却留存下来了。

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