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三都巫不尧排村侗族迁徙史及对当地社会的影响
所属图书：《都柳江流域百位寨老口述史》 出版日期：2017-12-01 文章字数：2945字

三都巫不尧排村侗族迁徙史及对当地社会的影响

时间：2014.10.14

地点：尧排村村委活动室

采访人：潘兴文

受访人：姚原勇

受访人简介：姚原勇，男，48岁，侗族，农民。为村寨较有威望之人，家住三都水族自治县巫不乡尧排村姚家组。

潘兴文：请您作个自我介绍。

姚原勇：我叫姚原勇，今年48岁了，侗族，农民。家住三都水族自治县巫不乡尧排村姚家组。

潘兴文：你们村寨中这支侗族从哪里迁来的呢？

姚原勇：按老人们的说法，我们这支侗族是从湖南省、江西省迁入的。

潘兴文：你们这支侗族到巫不乡尧排村姚家组居住得多少代人了呀？

姚原勇：我也不清楚定居这里多少代人了。

潘兴文：你说的，你们这支侗族是从湖南省、江西省迁入的，是先到贵州省境内哪里居住之后，才迁到巫不乡尧排村姚家组居住吗？

姚原勇：我们这支侗族从湖南省、江西省迁来时就直接进住巫不乡尧排村姚家组到现在。在前年清明节的时候，听老人们说，我们住巫不乡尧排村姚家组有9代人了。

潘兴文：就只有9代人吗？

姚原勇：老人们按字辈来推，已经有9代人了。清明节跟老人们去给老祖坟挂青时，根据墓碑上的碑文来推算，我们真的有9代人了。

潘兴文：侗族，在尧排村目前有多少人口呢？

姚原勇：在尧排村，具体有多少侗族人口，我也没有掌握，根据去年都匀侗学会几个老人来我们这里调查，我们侗族人口约占尧排村总人口的65%（2014年尧排全村共有9个村民组303户1320人）。

潘兴文：在尧排村的侗族人口中，能讲侗话的多不多？

姚原勇：目前，在尧排村的侗族人很多已经不会讲侗话了，至于杨姓侗族还健在的老人们会不会讲侗话，我也不知道。像我们姚家的这支侗族已经没有人会讲侗话了。

潘兴文：像你们姓姚的这支侗族过不过侗族的节日了呢？

姚原勇：过嘛，一样的过侗族的节日的。

潘兴文：你们过哪些侗族节日呀？

姚原勇：六月六，第一热闹的是六月六。到六月六那天，做点好吃的，邀请几个亲戚朋友一起来过节，没有其他节日有那种热闹场面了。

潘兴文：你们的六月六有哪些节日活动呀？

姚原勇：过去，过六月六时，还用侗话对歌，过去唱的侗歌，有表达生活方面的，也有表达爱情方面的。现在侗话都失传了，也没有侗话对歌的情况了。现在有些家庭在吃饭时，为了给朋友敬酒，是用汉话唱几支山歌。有时候为了挽留客人也唱爱情方面的山歌。我们这里女人多会唱点山歌，男人们都不会唱山歌了。

潘兴文：在尧排村的侗族，除了过六月六之外，还过哪些侗族节日呢？像春节、清明节……

姚原勇：好像没有其他专门的节日了。春节也过，但没有像六月六那样隆重和热闹。

潘兴文：你们侗族过的六月六，来的亲戚朋友多不多？

姚原勇：有些人交际广一些的，一个节日里，可能有五六桌客或三五桌客那个样子，亲戚朋友少的人家，客人就相对少一些。

潘兴文：来与你们过六月六的主要是哪方面的亲戚朋友呢？

姚原勇：来的客人有，出嫁到外面的姑娘带她家庭成员回来走走；邀一些不过六月六的族外朋友一起来过节。就是这些客人而已。

潘兴文：在尧排村的侗族，还有没有侗族的服饰了？

姚原勇：没有了，就穿这些汉族的服装了。都穿这些一般衣服了，没有侗族服装了，侗族服装都失传了。

潘兴文：多少年以前，这里的侗族还穿侗族服装呢？

姚原勇：凭我48岁的人，都没有见过这里的人穿侗族服装，以前有没有我就不知道了。不但我没有见穿过侗族衣服，也没有见哪家留有侗族的衣服过。

潘兴文：尧排村的侗族，只是侗族之间开亲呢，还是族外也可以开亲？

姚原勇：侗族的开亲不分民族，自由恋爱为主。

潘兴文：在巫不当地，侗族做了哪些对经济有影响力的事呢？

姚原勇：这方面，我也不太知道。

潘兴文：比如说，当地的瑶族、苗族、水族没有的东西，而你们侗族却有并且能卖成钱。

姚原勇：据我了解的，我们侗族没有这方面的东西。

潘兴文：过去这里的侗族人多喜欢到哪些地方赶集？

姚原勇：听老人们说，过去我们巫不没有集市，要赶集须到榕江县三江的整懒去，以前叫整懒，现在叫三江，就是现在榕江县的三江。过去，我们这支侗族来巫不这个地方居住，都依靠汉族，就穿汉族衣服去赶场，这里的苗族看到我们侗族穿的是汉族衣服，就在心理上就产生了隔阂思想，他们认为我们汉化了，就不太理睬汉族人和侗族人。

潘兴文：过去，当地苗族是不是把侗族人当汉族人一样不理睬呀？

姚原勇：新中国成立前，当地的苗族、侗族、汉族之间，相互来往较少，联姻甚少。新中国成立后，办了集体，逐渐有认识、来往。后来，特别是改革开放以后，大家的关系也开放起来，走到哪里，大家都热情地沟通交流。

潘兴文：你们居住的巫不这个地方，特别是你们尧排村苗族比较多，苗族与汉族和侗族如何相处？

姚原勇：那个时候，苗族比较多，当时的说法是尧排是800户，尧帅是900户，全部都是苗族人。（传说，不可靠，欠真实——编者）

潘兴文：那个时候，侗族有多少户呢？

姚原勇：那个时候，侗族陆续从外省迁进来的，具体有多少侗族人，不太清楚。

潘兴文：刚才您说，新中国成立前，这里的侗族人喜欢到榕江的三江去赶场，那我们侗族去赶场交易的主要是哪些东西呢？

姚原勇：主要是自己家里种植出来的东西，拿到市场上去卖，比如，海茄（西红柿）、辣椒，就这些海茄和辣椒而已，也没有什么其他的特产拿出去交易的。

潘兴文：在新中国成立前，我们这里的侗族外出是骑马，步行，还是坐船？

姚原勇：那个时候，这个地方更加偏僻，都是崎岖小道，没有什么马路走，整个地方都比较穷。听老人们说，我们这支侗族人是从外地进来的，这个地方很贫穷，那个时候只是讲田和山，个人有哪些田和山，富有的那些人就骑马、我们侗族人是新进来的，也很贫穷，只是靠步行，没有什么交通工具的。

潘兴文：新中国成立前，我们这里养殖情况怎样呢？

姚原勇：我们侗族人，家庭除了喂养牛、马、羊、猪、鸡、鸭之类的，没有其他的了。

潘兴文：家家户户都普遍喂养的是什么？

姚原勇：主要是喂养黄牛和猪，鸡和鸭。不喂水牛。

潘兴文：黄牛，我们这里的侗族人看重哪些颜色的黄牛呀？

姚原勇：主要是黄色和黑色这两种。其他的颜色不太喜欢。比如哪家有花色的黄牛，要不就卖掉，或者到过节的时候就敲来吃肉，家里不喜欢留有或喂养花色的黄牛。

潘兴文：这里的侗族人，主要吃的粮食和蔬菜有哪些？

姚原勇：吃的粮食是大米。普通的蔬菜有白菜、海茄、辣椒等。

潘兴文：你们家庭经济来源有哪些？

姚原勇：过去，家庭经济主要是靠喂养黄牛和猪来卖找点钱。现在家庭经济来源主要是，除了家庭喂养黄牛和猪之外，就在山上种植一些杉木，砍杉木树子卖找点钱帮补家庭开支，就这些。

潘兴文：对于孩子的教育培养方面，你们这里的寨老们有哪些培养的习惯呢？

姚原勇：我们这里的侗族人，居住在这个地方，就按这个地方的风俗习惯，孩子在小的时候，就靠家长带大，到适合上学年龄了，就把孩子交到学校去接受教育，没有什么特别的方法。

潘兴文：过去，你们这里没有建设乡村学校的时候，是怎么接受文化知识教育的呢？

姚原勇：那个时候，有些家长有点汉文化的，就自己传授给孩子。没有学校教育的时候，我们这里的侗族人绝大多数人都是文盲。

潘兴文：比如说，过去的都江县、都江厅政府的建设或要求做的公益活动，我们这里的侗族人是否喜欢参与？

姚原勇：只要是政府要求或者邀请参加的活动，我们这里的侗族人都积极参加，比如，我很小的时候，我们家里喂养有大黄牛的牯牛，政府搞活动，我们都把牯牛拉去打架。

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