搜索
   登录

目录

一个退伍军人的本色
所属图书：《都柳江流域百位寨老口述史》 出版日期：2017-12-01 文章字数：3135字

一个退伍军人的本色

时间：2015.5.30

地点：潘桂花家（潘光进女儿家）

采访人：潘兴文

受访人：潘光进

受访人简介：潘光进，男，水族，农民，1939年生，是当地德高望重的寨老，水族银饰制作传承人之一。家住三都水族自治县塘州乡拉海村高寨组。

潘兴文：公，请您作个自我介绍。

潘光进：我叫潘光进，小名叫潘祥，水族，1939年生，农民。家住三都水族自治县塘州乡拉海村高寨组。

潘兴文：听说，您年轻时候，曾到外界闯一闯，到过哪些地方呀？

潘光进：我只是去参军入伍，我实际上是1958年元月参军入伍，可是部队才算1959年3月份的兵。我是到福建省当兵。开始去的时候，是在福建省的三明市，后来在福建的南亭，再后来，到上海几个月之后，又到江西省，最后从江西省退伍回家。

潘兴文：您参军到部队去了多少年，当什么兵种，在部队里做了哪些事呢？

潘光进：我到部队是当铁道兵。我当了8年兵，当过班长，从1962年就在部队里当班长到退伍。我服役到1963年就期满，可是我们到1966年才退伍回家。我当兵实际的时间是1958年至1966年。

潘兴文：您在部队做了哪些事呢？

潘光进：我们铁道部队，主要是修大桥，也有抢修铁路。

潘兴文：参加过什么战争了没有呢？

潘光进：没有参加什么战争。1962年，听说蒋介石想带部队反攻大陆，那时候，部队都做了充分的准备，结果蒋介石没有来，所以就没有打仗。1962年，我们大陆准备得太好，蒋介石不敢反攻。

潘兴文：当年，您退伍回来的时候，规定到哪个部门去报到没有，部队是否发有退伍证？

潘光进：部队发退伍证，现在我的退伍证都还保留得好好的，当时部队直接把我们送到我们三都县武装部来。

潘兴文：县政府是否安排你们退伍军人做什么工作没有？

潘光进：县政府没有安排我们做什么工作，我们就直接回家干农活。

潘兴文：您家在高寨，我们的老尧贯场距离你们寨子不远，老尧贯场叫借助高寨也叫“拱高”，（水语谐音）拱，坡头的意思；高，指高寨。赶老尧贯场的另一种说法叫“赶拱高”，意思就是，在高寨的坡头赶场，请您说说老尧贯场有关事来听听？

潘光进：只晓得老尧贯场赶场的那个坡叫“拱高”，但我不知道老尧贯场坝的历史故事啊。从什么朝代开始赶老尧贯场我也不清楚哩。

潘兴文：老尧贯场原来是赶对哪一天呢？

潘光进：老尧贯场原来是赶在中和场的头一天，好像是寅天（虎场天）和申天（猴场天），中和场坝一直以来都是赶在卯天（兔场天）和酉天（鸡场天），就是今天赶尧贯场，明天赶中和场。

潘兴文：老尧贯场是什么时候不在那里赶场了，场坝搬迁到哪里去了？

潘光进：老尧贯场直接搬迁到梅育村的“姑腰”（现在的塘州乡政府所在地），大约是在20世纪70年代搬迁的吧。把老尧贯场直接搬迁到梅育村的“姑腰”（现在的塘州乡政府驻地）之后，中和场期又改了，就是今天赶中和，明天赶梅育村的“姑腰”，现在的“姑腰”是赶对辰的天（龙场天）和戌的天（狗场天）。从此，老尧贯场坝的名称没有了，过去赶场是哪一天也被人们淡忘了。

潘兴文：您从部队退伍回家之后，从事什么技术性的方面呀？

潘光进：退伍回家之后，只是跟乡政府去做“四清”工作有几个月的时间。接着就在家里干农活。

潘兴文：您参加什么民族手工艺加工劳动了没有呢？

潘光进：开始做我们水族的银匠有一段时间，到后来又做了我们水族民族裁缝有两年多的时间。

潘兴文：做我们水族的银匠有多少年？您的银匠技术是家传，还是到外面拜师学来的？

潘光进：我做银匠有10多年的时间，银匠技术是到阳安乡的甲乃寨子的一个亲戚那里学来的。

潘兴文：您的银匠师傅的技术是祖传，还是拜师学来的呢？

潘光进：我不清楚师傅的银匠技术从哪里来的。

潘兴文：您学了多长的时间，才能把银匠的技术掌握呀？

潘光进：我跟师傅一起打一根银项圈来给我弟弟娶媳妇，就是在师傅的指导下，我亲自动手，从熔解银毫到拉成条，到打铸再抛光等工序，把那根银项圈做完成了之后，就基本学会了。

潘兴文：您学会了银匠技术之后，您加工过哪些首饰呀？

潘光进：我做过的首饰有：围腰上的银片、围腰的银链子、儿童佛式银帽、银梳子、银压领等等。我做成银首饰之后，在我们塘州、廷牌、三洞、中和、水龙这些场坝推销过，也拿到九阡场坝销售过，都江场坝也推销过，后来我还到都江进行银首饰加工。

潘兴文：您加工的那些银首饰，是经过精雕细琢还是有什么模子呢？

潘光进：只有那些银花是模子，那些模子都是参照别人的老式的银片，拿来用铝或锡来照样制好模子，然后就将银块溶化后倒到模子里，等冷却后剥开模子就获得银花，有多种模子，就有多种银花了。其他的大件的银首饰都必须人工打铸的。

潘兴文：现在您是否还在做银匠呀？

潘光进：现在不做银匠了，年老眼花看不见了。

潘兴文：您做银匠的工具还在吧？

潘光进：那些工具，不知道孩子们弄丢到哪里去了，都没有了。

潘兴文：有哪个人跟您学银匠工艺技术没有呀？

潘光进：我们寨子好几个人都跟我学过银器加工技艺，他们都能单独加工银首饰，把银首饰拿到市场上去销售过。我们寨子跟我学银匠的人有：潘米（我的弟弟）、潘真、潘对、潘营等他们四五个人。

潘兴文：对于古时候的老高寨，在什么时候迁到哪些地方去了？您知道多少请介绍一下好吗？

潘光进：古时候的老高寨，我们叫“高劳”（水语谐音，意思是高寨大寨子），我不清楚。我们现在的高寨是新高寨，我们高寨是从老高寨分来的，这个问题，我们新高寨的潘赖大伯有可能知道，潘赖大伯今年有80多岁了，潘赖大伯的孩子有潘以和潘贤。我们现在的新高寨，是从老高寨分出来的，先到我们现在高寨寨子上面的寨址（我们叫“上寨”）住了有好多代人之后，才迁到现在的新高寨，现在的新高寨也只是叫高寨罢了。

潘兴文：您说的“高劳”，“高劳”分散迁到哪些地方定居了呢？

潘光进：我也不清楚“高劳”分散迁到哪些地方去，我只知道有一个公，从高寨迁到都江去定居了，他们到都江去也好几代人了，就是现在的都江甲找、怎雷两个寨子的潘姓。从高寨迁到都江的潘姓，我只知道现在还有一个叫潘光品，他今年也有80多岁了，他比较记得老人们说的，为什么迁到都江去的有关经历。

潘兴文：我们地方是怎么过的端节，您说说来听听好吗？

潘光进：我也不清楚端节历史方面的知识。

潘兴文：您了解的，端节的祭祀有什么讲究呀？

潘光进：我也只是听老人讲讲的，端节三十晚的那天，把所有要祭祀的供桌都须清洗干干净净，碗、筷、盘、杯子等要祭祀的器具也要清洗得干干净净，不让沾上油荤。就像我们塘州端节，我们塘州端节是过午日，巳日是三十晚，午日是初一天。我们塘州端节巳天的祭祀，供桌上放豆腐、煮熟的鱼或蒸的鱼包韭菜、煮或蒸熟的南瓜和茄子以及水果、叶子烟、盛好米酒的酒杯、筷子等等。

端节除夕那天傍晚，还要到大门外祭祀为小孩子招魂，就是每家每户在簸箕里摆上豆腐、煮熟的鱼或蒸的鱼包韭菜、盛好米酒的酒杯、筷子、糯米饭，小孩子的衣服、帽子，还有收回家的一两株芝麻等在大门外祭供。端节为小孩招魂时，家家户户自己做，也不请人念咒，也不作什么祈祷，就那样祭供到晚上就收回家了。

还有娘娘（观音菩萨）供桌上，也要摆放煮熟的鱼或蒸的鱼包韭菜等祭祀品、筷子等。不管端节在哪里祭供，任何供桌上的供品均不能让它沾上油荤，更不能用除了鱼类之外的任何荤菜来祭供，主要就是用鱼作为主菜，菜油煎的豆腐或白豆腐，煮或蒸熟的南瓜和茄子作为配菜，就这几样菜。

潘兴文：跟您一起去福建当兵的，我们三都县还有哪些人呢？

潘光进：我们一起去福建当兵的，普安去的人比较多，我们塘州乡与我一起去福建当兵的人还健在的有：阳乐村的吴远和、安塘大寨的王炳佳。只有我和吴远和是一道去的，我们两个同是一个部队；其他人后来遇到了，才知道他们与我们都是来自三都，都在福建当兵。我们那些在福建当兵的退伍回来，只有阳乐的一个战友在仓库做事，其他人都是回家务农。

都柳江流域百位寨老口述史