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古老建筑凝时光
所属图书：《火影石灵：毛南族》 出版日期：2014-06-01

古老建筑凝时光

经济发展，社会进步，在农村最鲜明的体现是住房的变化。改革开放使偏远的毛南族村寨也建起了新式的房子。在毛南族聚居区，一些具有民族特色的古老建筑正焕发出新的活力，现代化的高速发展将毛南族村寨与外界的沟通紧密起来，一些年轻人也建起了宽敞明亮的楼房。但挂满烟尘的老房子依然在风雨中挺立，斑驳的荆壁上涂满岁月的记忆，成为毛南族山寨留存的历史印记。

毛南族的古老民居凝聚着毛南族人的智慧和独特的文化个性。贵州毛南族以石、刘二姓为主，多聚族而居。他们在村寨的选择和布局上有自己的特点，一般在平坝水源较好或者依山傍水的坡地建房定居，村寨大小不一，房屋建筑也没有严格的规划，分布比较自由，整体布局顺应地势和自然环境，或在平地横向并联排开，或依斜坡纵向梯次修筑，或在凹地和山谷两侧遥相呼应。毛南族多相信风水，也讲究与自然相和谐，与环境相适应，特别注意居住地的生态保护，凡毛南族村寨一般都有护寨林、保寨树，家家户户房前屋后栽种果树，村口或者村中显要位置都供奉有土地菩萨，对土地和自然的敬畏使毛南族人在民居建筑过程中非常注意顺应自然。

毛南族民居的发展也和其他民族一样经历了漫长的发展过程。据史籍和地方志记载，明朝以前还“以岩穴为居”，明代以后逐渐改住“落地棚”。清代以后，出现了竖柱木架为主体结构的茅草屋。后来有木架青瓦房，建房子时开始使用石头垒屋基。整栋木架子全由木匠凿榫眼，用木枋穿柱构连，搭建成架。房屋外壁根据当地条件，或夯筑土墙，或以荆条、竹条横编之后敷以黄泥，也有以木板围房成壁或者以石头砌墙作壁的。总的看来，毛南族民居多就地取材，风格朴实，造型美观，功能完备，经济实用，体现毛南族人的智慧和适应自然的能力，独具毛南族民居的建筑特色。

房屋宽为12米左右，进深约为8米，高6米余。人字屋顶。大门前留有约1.5米宽的吞口，相当于都市楼房的门厅，平时可以在此休息。一般进屋必经吞口到火塘，火塘常年生火，上面架有铁质“三脚”，方便坐锅煮饭、烧茶，那是就餐和接待宾客的主要场所。睡房主要是家长的卧室，外人不得入内，是住房中最隐秘的空间。堂屋空间很高，上面不覆楼板，这里主要供奉祖先，是神圣之地，是举行各种仪式的主要场所。毛南族人把厨房叫灶房，很讲究灶门的方位，不准正对东方，说东方是日出的方向，火对火容易“被掳（音lù）”，即容易引起火灾。厨房和神龛背后有门相通，神龛背后可做储藏室兼作卧室，让子女居住。如果子女多的人家可以住楼上。

保存完好的毛南族民居

惠水毛南族民居

惠水毛南族民居

毛南族人非常重视牛，所以毛南族人的牛圈设在正屋里，但一般要挖下去1～2米深，使牛圈和厨房形成一个落差。而且毛南族还在牛圈里养猪，猪和牛关在一起。一般人家都把圈设在东南方，有“圈在东南方，喂猪不用糠”的说法。有的人家在圈上方铺设楼板，称作矮楼，设睡房，让长大了的孩子居住。有的人家在圈上方放置圆枕木，平时堆放农具或者柴草之类的杂物。如果另外修圈的人家，则把本应做圈的正屋改为客房。

有的人家把神龛背后的楼上一层做粮仓，并根据房屋地基的宽窄，在与楼上一层等高的侧面搭建偏厦或者修建晒台，方便晾晒谷物，而地面一层则可以建成猪圈、柴房、灶房等。经济条件好的家庭还要修建厢房，起门楼，围成院子。但所修房屋的高度都不能超过正房。毛南族人的厕所与正房分开，在房前屋后适当的位置单独修建。毛南族男子结婚后必须建房子自己居住（多数是父母修好房子后，把孩子分出去另居），弟兄不可同居一室，这叫“树大分杈，崽大分家”。

在毛南族的建筑装饰上，有非常精巧的木雕和石刻艺术，多用于房屋建筑和家具的装饰上。一些比较富有的人为了装潢门面，显示其荣华富贵，屋基所用石料，都通过精细加工，石梯及两侧的栏杆石也全用精工刻成白果形、万字格、寿字形、一炷香等不同花纹的麻条石，砌成整洁美观的屋基。石梯两侧的栏杆石上，还刻着花草龙凤、野鹿含花、孔雀、贵人等图案。在屋檐下每排柱头加上一个吊脚瓜，雕有美丽的图案，窗户的窗页上也雕有美丽的龙凤花草之类。家用的水缸和庭院中的鱼缸，常用极美观的石刻加以装饰，火塘边的春凳，神龛脚的供桌，作为嫁妆的脸架、衣柜等，也雕有各种奇花异草、飞禽走兽。毛南族的雕刻，有很高的艺术水平，所雕的各种图案，填上红、黄、蓝等色油漆，各种飞禽走兽，栩栩如生，花草虫鱼，形象逼真。这些廊柱、门窗、屋檐、家具上漂亮的木雕装饰和屋基、石梯、石缸上的石刻为民居建筑增色不少。

毛南族民居

我国南方少数民族民居多为“干栏”式结构。毛南族却有自己独特的建筑风格，以地面住居方式为主。与其他民族一样，毛南族的祖先初期也是利用自然的洞穴或树洞作为防御猛兽和抵挡酷暑严寒的避难所。后来，随着定居生活的开始，就需要一处能够适应这种长时间驻留一地的生活方式的场所，于是建造了临时住居，这就是最初人工建造的住居方式———巢居和穴居。夏季，为防止潮湿，为防御猛兽毒虫侵害和袭击，也学会像鸟一样筑巢于树上。他们在大树的树杈上架以枝条，上铺树叶、茅草等物，营建成鸟巢状或类似鸟巢状的休息之所。到了冬季，由于气候寒冷、潮湿、风大，人们无法在巢里生活，为了抗御冬季的严寒，他们形成了“穴居”、“半穴居”或者“棚居”的居住习惯。毛南族先民在认识自然和改造自然过程中，提高了自己的生活能力，如利用火塘长期生火取暖、除湿并形成一年四季吃火锅的习惯等，使毛南族先民的居住方式上了一个新的台阶。他们摆脱了过去穴居的居住方式，开始在地上建造固定的居住场所，由“落地棚”逐渐形成以木架为主体结构的毛南族传统民居。定居于平塘、惠水、独山的毛南族，适应当地的地理特点、气候条件和农耕文化的需要，多选择背风、依山、临水、靠近耕地的地方建屋定居，于是固定的地面住居方式传承了下来。现在毛南族地区留存的年代稍微久远一点的房屋都是地面住居方式。这种地面居室虽吸收了汉式住房的一些建筑材料、建筑形式和构造方法，但从结构上看，主要应是穴居屋和半穴居屋升迁到地面的表现形式，是毛南族人改进和发展的结果。

毛南族建造房屋非常讲究风水和择吉。建房前基址的选择、地基的方位、朝向、地势都要请风水先生认真选定，还要择定吉日吉时请石匠动土奠基，吉日吉时请木匠砍树发墨，砍中柱、梁柱、立房、上梁、钉大门等都有许多讲究。毛南族的建房材料多是就地取材，房屋的立柱、大梁、瓜、椽、檩、楼枕、楼板、壁板均用木材，多为当地最常见的松树，但必须以杉木为梁，以柏木为大门。屋顶用青瓦覆盖。过去经济落后、交通不便的地区多数建泥坯草房，木板房。现在随着经济的发展，多数地方都建青砖瓦房和夹用石料的木石结构房屋，有的地方还建起了砖混平房、楼房。

毛南族民居的构造和装饰方式非常简洁朴素，以牢实耐用，经济美观为主。装饰的重点是神龛，那是供奉祖宗和举行重大活动的场所，再没有能力的人家建房都要先考虑堂屋神龛的装饰效果，把本家的姓氏牌匾放在正中，设立祖宗灵位，请专人书写对联和吉利之语张贴或者镶嵌悬挂在神龛两侧。许多人家要打制“八仙桌”或祭台以方便摆放供品。另外需要装修和装饰的还有门窗，大门上一般悬挂连蒂水牛角和一面镜子，制七把木剑用稻草绳连接横挂在牛角下方，用以避邪。年轻夫妇居住的房屋还要请村里德高望重的老人将一个老式的双罐相连的盐辣罐挂在镜子的上方，祝愿这对夫妇婚姻美满、子孙发达、富贵双全、和谐幸福。住房如果设有院落，那么进院设门很讲究，要求堂屋正门不能看见进院大门，其寓意为“要想富，门前必有弯弯路”。实际上是防风、防盗的需要。

传统毛南族民居有简易、经济、实用等特点，虽单家独户，但却连片聚居，与自然环境相和谐，具有明显的地域特征。具体表现为：因地取材，土木结构，建筑材料随处可取；经济实用，利于生产生活。房檐、堂屋上方都可以顺梁悬空横放圆枕木，秋收之后，将半干的苞谷或者辣椒编成串悬吊在圆木上，让其自行风干，还可以起到防鼠害和防腐防虫的作用。刚收回家的稻谷可以直接倒在楼上，因为楼板是木板，稻谷不至于受潮。

木雕窗花

毛南族供桌

毛南族木房

毛南族民居是一种具有明显地域性特征的乡村景观，是毛南族人适应地域气候、自然环境的物质形态的表露，它使我们能够更为透彻地、更深层次地了解毛南族的民俗文化内涵，更好地为毛南族地区的经济社会发展把脉和定位，也才能更有针对性地为毛南族地区科学发展设计路径。

随着经济发展和社会进步，传统民居的保护和传统文化的传承面临着巨大压力。传统民居是珍贵的文化遗产和优秀的建筑艺术，也是弥足珍贵的旅游资源。如何在保护的前提下传承和发展这些珍贵的遗产与文化，还需要更多的学者去研究和探索，提出更多的措施与手段，从而在保护遗产的同时促进社会文明进步和可持续发展。

火影石灵：毛南族