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恭送亡人归故乡
所属图书：《火影石灵：毛南族》 出版日期：2014-06-01

恭送亡人归故乡

每一个民族都有自己独特的原生态风俗和文化，其风俗和文化大都通过语言、宗教仪式、民间歌舞、传统故事、谚语、笑话、民俗、衣食住行、婚丧嫁娶等方式来表现，只不过有的突出，有的次之，有的则不甚明显。丧葬文化是贵州毛南族原生态文化的一部分，其所表现的内容与本民族的人文历史、社会生活紧密联系在一起。人们从这些文化形态中，不但能够了解毛南族的生活状况和思想动态，还能够解读他们的人生际遇。

毛南族的丧葬仪式，细读起来，似乎就是一本大书，从历史的沿革到现代的人生历程，都能够在一种繁琐的仪式中得到体现，随着仪式步骤的展开，仪式会一层一层地慢慢揭开毛南族文化的奥秘，从而不断地展示和推进毛南族历史变迁的文化风采。

请魂

请魂

请魂是毛南族丧葬仪式的重要步骤。在毛南族看来，“魂”是一个人的根本，是人的精神支柱，人可以没有生命，但不能没有“魂”。魂是一种无形的魅力，既可以鼓舞人的意志，也可以消耗人的毅力。如果失去了魂，那就什么都没有了，连最基本的寄托都不存在了。毛南族人认为，人活着的时候有“生魂”，即一个人夜间睡在床上做梦，梦游天南地北，尽管是80岁的老翁，还梦见青年时代的一瞬间，这就是生魂。生魂在人清醒后又重新回归到人的躯体上，支撑人继续白天的生活。那么人死后有没有魂呢？也有魂，但此时的魂已经脱离了躯体，因为躯体已经死去了，魂再也无法找到归宿。这个时候就得由活着的人来给逝者请魂，把魂请回来，让魂和躯体在一起，带上逝者的思想，一起踏上回归故土的路。

在常人看来，人死以后，与生命有关的一切活动都终止了，剩下的就是装棺入地掩埋，了结一生情缘。但毛南族人的祖先却不这样认为，他们认为人虽然死了，但魂还在，因为没有活的躯体的支撑，魂就没了归宿，然后就到处流浪，这个时候必须要请魂，把魂请回来才能带着逝者躯体一起踏上回归路。毛南族人故去后，后人就会用招魂、请魂、喊魂、祈祷、许愿等方式超度亡者，整个丧葬过程都围绕“魂”字来进行。在毛南族人看来，不管举行何种悼念活动，尸体虽然不知道，但是魂是有感应的，魂能够窥视到活人给他们准备了哪些仪式，如果哪个仪式没有走到，魂就会不高兴，后人也不会心安。

放买路钱

请魂

毛南族的丧葬仪式都是由“塘漂”来完成的，过去毛南族的每个村寨几乎都有一个“塘漂”，专门主持丧葬仪式，组织人给逝者做道场。后来随着社会的发展，“塘漂”就变成了少数人的职业，而且人数越来越少，有时候方圆几百里地才有一个“塘漂”。毛南族没有文字，所有悼念亡魂的方法、悼念仪式上念的口诀，都是世代口传至今。所以要想做好“塘漂”，没有过人的本领是很难做到的，这也是导致今天毛南族地区的“塘漂”越来越少的原因。

请魂有两层意思，一是把祖先请过来参加逝者的仪式，接受逝者返祖归宗；二是为逝者开启上路证明，希望逝者能得到祖宗们的接纳。以其“面前书”（亡人带的证明是挂在胸前的，阴间地府的神看见了，就会开门准予通行，所以叫面前书）为例：

人逝去后，活着的人要将逝者装棺入殓，为了让逝者的游魂回归，毛南族在其葬礼上除了要准备一口大棺材为逝者装棺入殓外，还要准备一口小棺材，将亡魂请进小棺材里进行超度，到逝者出殡那天，再将小棺材绑在大棺材上一同出殡。

丧葬习俗——上刀山

毛南族丧葬请魂的风俗文化十分独特。它不仅揭示了毛南族人文文化的独特精神所在，还揭示了迁徙文化的精神追求。其所昭示的精神不灭现象一直世代相传，生生不息，这种不灭的现象贯穿在毛南族人一代又一代的生活中，一直流传至今。当地毛南族人说，这种请魂的追思仪式，可以时时提醒他们的后代子孙记住祖先的恩泽，记住祖先迁徙前的故土。还有一层意思就是说，活着的时候，为了生活，毛南族人不得不四处奔波，死去后自己的魂就得回到故乡去，回到祖宗的发源地去。所以请魂也是毛南族后人“展示祖先名人，追寻根源所在；提示祖先身世，披露姓氏来源；继承先祖传统，过渡毛南族后人”的一种宗教活动仪式。

火影石灵：毛南族