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阴阳分隔两重天
所属图书：《火影石灵：毛南族》 出版日期：2014-06-01

阴阳分隔两重天

毛南族丧葬仪式看似神秘，其实也蕴含着许多宗教的色彩，而且它不仅仅是在追寻和讲述一个人一生的苦难，而是在帮助逝者及其后代，在心灵上寻找人生的善良和美好。毛南族在人生悲切的丧葬仪式中埋下人生的信标，在虚构的世界中种植梦想和希望。诚如岁月给一个人关上生命之门后，又打开了一个幻想之门。在这个门里，生命的幻想之花将会重新盛开，人的灵魂，人的信仰，人的追求，人的梦想，以及人一生未走完的路，未完成的事业，将在另一个世界里重新得到延续。

毛南族丧葬的很多仪式演绎下来，人们已经不再刻意去回想与逝者之间那种生离死别的悲伤，而更多的只是向往和关切逝者未知的前程。丧葬仪式的寓意就是要告诉还在悲伤的后人：先人的灵魂已经踏上回转故土的路了，我们现在赶快要做的不是为他（她）悲伤，而要为他（她）感到高兴，要赶快为他（她）热闹送行，要用歌谣吟唱出逝者归宗的祝福声。

分花树

入殓是一个很重要的仪式。毛南族家中有人去世时，先放铁炮三响，告之亲族，寨邻听到铁炮声后，就知道某某家有人去世了，然后就做好去帮忙的准备，只待逝者家人上门告之后就前去帮忙料理逝者的后事。放铁炮过后，逝者的孝子（不一定是亲子，只要是逝者后代都行）就会头裹白布做成的“孝帕”，手拿“孝棒”，挨家挨户上门去请寨邻亲族上门帮忙。与此同时，逝者亲子手执一炷清香，拿着几个钱币去往水井边，将钱币投入水中，闭气反手舀水，拿回家烧热后，给逝者洗身、剃头，寓意是用最干净的“龙水”来洗身剃头，让逝者净身上路，不再有任何牵挂。然后由家人给逝者更衣（一般都是穿单不穿双），穿好衣将逝者置于火塘边，做好饭，让“塘漂”来请逝者的灵魂吃饭，意即要让逝者的灵魂吃好饭送上路。这些仪式都做完后，才为逝者举行遗体告别仪式，家人才正式向逝者遗体告别，逝者也才可以装棺入殓。

毛南族逝者的遗体在没有装棺前都是停放在火塘边，而装棺要在堂屋（正厅）举行，棺材也停放在堂屋，棺材的放置一律顺梁，不分男女，即逝者的脚朝梁根，头向梁尾。毛南族房屋结构一般分为三大间，火塘间，堂屋，厨房和杂物间。堂屋属于整个房屋结构的正厅，即最中间，和房顶是没有楼板相隔的，直接可以看到正中梁。梁在毛南族房屋中的摆放形式一般都是根在厨房方向，尾在火塘方向，现代建筑都是砖混结构，梁已经不存在了，摆放棺材的时候，一般都是头朝着火塘，脚朝着厨房。根据以上方向将棺材摆放好，要先扫棺材将逝者入殓。扫棺的寓意是，因为在打棺材的时候是选日子打的，一般只有偷修日才能打棺材，偷修日一年只有8天，即壬子、癸丑、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉，这8天所有的神都在天上朝见玉帝，因此这天打棺材表示什么也不装，只是空放。由于闲置，有些野鬼由于没有房子住，未经允许就搬进去住了，所以必须扫棺，把野鬼赶跑，逝者才能入住。扫棺时用白纸包一包半米，点三根香，意思是用米魂将野鬼赶走，用香引路，让早先入住的野鬼鬼魂看见路出去，让出棺材。扫棺仪式结束后将香插在神龛上，然后用竹条，一般是男5根女7根，或者男7根女9根，用白纸把每一根竹条裹好斜放在棺材底，代表“床板”。“床板”铺好后，再将逝者入殓，盖好棺盖。做完这些后，再剪两条约50厘米长的白纸交叉贴在神龛正中下方，寓意是从现在开始，整个孝家忌荤，不吃油，老祖宗及近代死去的老人也陪孝子一起忌油。封好棺以后，孝女、孝媳以及逝者的近亲女眷们才开始痛哭，此时痛哭不光声音要大，还要不断地历数逝者的恩情和好处，场面越大痛哭得越大声，说明后代就会越发达。入殓结束后，写好牌位供奉，然后分花树。

“分花树”是毛南族丧葬仪式中很重要的一个环节，意思是逝者已经去了阴间，就让他一个人去，以后不能再来勾连还在活着的亲人，让亲人们在阳间好好过日子。分花树按年龄区分，36岁以前叫分花朵，36岁以后才叫分花树。分花树一般都是“塘漂”以歌谣的形式来唱念，从正月一直唱念到腊月，“塘漂”唱念时还有人在旁边打锣伴奏。

分花树的歌谣如泣如诉，荡气回肠，把对逝者的思念倾诉其中，把生者与逝者阴阳两隔的残酷无情历数得淋漓尽致。分花树与其说是强调与逝者不能有任何勾连的诉说，还不如说是思念的悼词更为恰当。铜锣的回响，“塘漂”如泣如诉的声音，回荡出无边无际的遐想。在场的人耳边只有那如泣如诉的声音，无不在悲伤中隐藏着眼泪，哽咽着哭泣。

最后“塘漂”唱念道：“再不相好，再不相侵，吾师今日来分散，千年万代不相侵。天灵灵，地灵灵，吾师手提钢刀，手下无情，倘若路上相逢着，伞沾生魂转家门。天皇皇，地皇皇，手提钢刀割断肠，千年万代化生郎。老人（童子）走忙忙，吾师逢五雷水一碗，隔断阴阳情，千秋万代永不逢。千言万语分过后，不许回来看后头。”此时，所有生离死别的愁绪，如一把钢刀，一下子就刺痛了在场亲人们的心，把心底压抑着的失去亲人的悲痛，真实地牵扯出来，用哭声渲染了仪式的高潮。

火影石灵：毛南族