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孝堂哀歌传孝道
所属图书：《火影石灵：毛南族》 出版日期：2014-06-01

孝堂哀歌传孝道

孝歌是父母或长辈去世后举行丧葬礼仪活动时，孝男孝女或小辈及“塘漂”唱的怀念逝者，祈盼逝者护佑后代，祝愿逝者一路走好的孝敬长辈的歌。在丧葬礼仪活动中唱的丧事开场歌、开路歌、夫哭妻歌、妻哭夫歌等虽都与丧事活动有关，但却不能称之为孝歌。

唱孝歌

出丧

在贵州毛南族的丧葬活动中，有在孝堂唱孝歌的习俗。每当夜深人静，歌师在孝堂悠悠地敲着丧鼓，如泣如诉地唱着追忆、怀念、祈盼、祝愿逝者的孝歌，深沉幽远的音调，发人深省的唱词，听来催人泪下。唱孝歌一般是在酬客的第二天晚上，在灵堂举办完点主、家祭、客祭之后，鸣放鞭炮，锣鼓齐鸣，唢呐呜咽，孝男孝女们在灵堂后屋哭灵，客人们逐渐散去休息了，只留下孝男孝女、主亲好友在灵堂守灵，这时在幽暗的烛光下，宁静的夜空中突然传来一阵“咚、咚、咚咚——咚”的丧鼓声，有一位“塘漂”在灵堂敲起了丧鼓（扁平的木皮鼓），悠悠的“咚、咚、咚咚——咚”中，“塘漂”用毛南语如泣如诉地唱起了孝歌：

午夜时分，孝男孝女又在灵前烧香、点烛、烧纸钱哭祭一场。接着主事的请“塘漂”和亲朋好友去吃夜宵，吃了夜宵后稍事休息，“塘漂”又悠悠地敲起丧鼓，唱起孝歌：“双膝跪在灵堂上，四季花开无心望”，他按岁时节令顺序唱父母在一年十二个月中如何教育子女，艰苦劳作，和善待人，勤俭持家，希望儿女继承家业、兴旺发达。接着“塘漂”又从一更唱到五更，教育子女行要端，勤耕苦读莫贪玩，孝悌忠诚家声远，行善积德美名场。要“忠厚为人守本分，兄宽弟忍不相争，勤俭持家要谨记，公平正直不欺人”，“樵楼咚咚响五更，思念父母到天明”。这时天也快亮了，有不少人已经昏昏欲睡。

在丧葬礼仪中，唱孝歌是毛南族常见的一种习俗。唱孝歌的目的是对年轻人进行尊老尽孝的教育。通过唱孝歌对前辈追思、怀念，让后辈人懂得应尊重长辈、孝敬长辈，做一个有爱心、有孝心的人，使家庭和谐、兴旺发达、幸福美满。

唱孝歌一般有两种方式。一种是当事人直接在灵堂吟唱，如儿女哭祭父母、子孙媳妇哭祭长辈，往往是在回忆长辈的恩情时连哭带唱，情真意切，深深感到自己对长辈生前尽孝不够，悔恨自己没有尽到孝心。另一种是主持丧礼的“塘漂”吟诵亡者一生的德行，教育年轻人应该如何尊敬、孝顺长辈。总之孝歌以“孝”为中心内容，其主要作用就是教育年轻人日常要尊老，尽孝，不然要被人们鄙视。

孝堂哀哭送亲人

孝歌是人民群众在生活实践中集体创作的一种韵文体的民间歌谣。孝歌一般以七言为一句，也有五言一句的，每四句为一段，每首孝歌可长可短，长者有一两百段，短的只有十来段。由于每一段内首尾押韵（虽然押韵不是很严格，也可以在一首中一韵到底，也可以转韵），所以可以吟唱。虽然孝歌在吟唱时曲调比较简单接近于吟诵，但它在吟唱时每一段之间加上皮鼓敲打出节奏，使得吟唱孝歌显得舒缓凄凉而且悠远。

唱孝歌是毛南族社会进行“孝”的传统教育的一种有效形式。“孝”是中华民族传统文化中的一个重要的内容，在广大少数民族中历来就有尊老爱幼、尽心尽孝的“重生厚葬”的良好传统。在长辈去世后，追忆、怀念、感激长辈的恩德，抚育教养的辛劳，晚辈尽一份孝心，哭诉心中的悲伤。这是社会活动中进行“孝”的传统教育的一种具体而生动的方式，以发扬“孝”的美德，让家庭、社会更加和谐、安定、幸福。所以在丧葬礼仪活动中唱孝歌时，不但有不少老人参与，更多的是年轻人参加，人们往往通过参加唱、听孝歌的人的多少，看出亡人的为人、社会地位，这一家人“孝心”的多少、优劣。进行孝的教育，对建设社会主义精神文明，也有着积极的作用。

通过唱孝歌可以让年轻人认识本民族的发展史。孝歌的内容中有不少“灵魂不灭”、“万物有灵”、“封建迷信”、“医巫不分”等内容。当然也有民族迁移、家族搬迁、家庭发达、人丁兴旺的变化、发展过程。这些都是一个民族发展过程中经历的历史，在社会生产力低下，科学技术不发达的情况下产生一些人神不分，鬼神掺杂，迷信教神等思想意识是难免的，我们应该正确地科学地加以认识，这正是一个民族发展过程的历史印记，所以恩格斯曾说过：“不懂得民间文学，就不懂得劳动人民的历史。”我们可以通过孝歌一些内容产生的根由，让年轻人知道一个民族发展的历史过程。

唱孝歌是丧葬礼仪中的组成部分，它可以充实、提升丧葬习俗的文化内涵。丧葬习俗中有良俗，也有陋俗，唱孝歌有宣扬“孝”的好内容，也有封建迷信的落后的东西。可以对孝歌进行去伪存真，择优弃劣的改造，使得整个丧葬习俗更加健康，文明。当然，孝歌也要推陈出新，不断发展，使它更贴近于现实生活，在丧葬习俗中起到移风易俗的作用。

火影石灵：毛南族