搜索
   登录

目录

生者对死者的敬重
所属图书：《火影石灵：毛南族》 出版日期：2014-06-01

生者对死者的敬重

古老的仪式再现岁月的艰辛。在毛南族的葬礼上，人们用“铲盐巴”这个独一无二的古老劳动仪式，来告慰和安顿逝者的灵魂。从铲盐巴开始，逝者的灵魂就有了生的味道，逝去的岁月不曾留下什么，只有越来越久远的时光，带走那些艰辛的日子。幽怨的鼓声和呜咽的唢呐声持续响彻，逝去的灵魂仿佛就走在了一条看不见的路上，被一声声“忧，忧，忧”弄得心旌摇曳。

仪式似乎已经与死亡无关，铲盐巴再现了一个劳动程序，在历史的艰辛岁月里始终繁忙着。虽然逝者的生命已经沉寂，并将继续冰凉下去，但一声声“忧”的呼唤，一捧捧撒在竹篓里的盐沫，伴随着一丝不苟的铲盐巴动作，仿佛牵引生命的线条又紧紧握在了参与仪式的每一个人手里。逝者的亲属，旁观的乡亲，仿佛真的看见了自己的亲人，还活在一个看不见的世界里，生命并未终止，灵魂还在永生，灵魂带着生命，在重新复活的道路上，仍在一路奔波劳碌，一路高歌前行。此时哭泣已被艰辛的劳动场面取代，悲伤已被撒起的盐巴收藏，对逝者的思念藏进装盐巴的竹篓里，直到在远去的时光里悄悄冷寂。

铲盐巴再现了喀斯特土地上毛南族人生活的艰辛，再现了盐巴在毛南族人生活中的珍贵和重要。生活在贵州的毛南族同胞过去吃的盐巴，都是从四川运来的岩盐。岩盐是块盐，吃起来不方便，须重新加工成盐粉才好食用。运盐的艰辛自不必说，加工盐巴的过程也是极其繁杂和辛苦，铲盐巴的过程其实就是过去毛南族人加工盐巴过程的再现。

铲盐巴

毛南族人认为灵魂不死，认为人死只是身体的消逝，其灵魂还将继续开始新的生活。既然要开始新生活，那么在阳间的生活方式，人死后去到阴间，仍得继续，在阳间的所有享受，在阴间仍应享受到。特别是对毛南族人来说十分珍贵的盐巴，更是不能缺少。岩盐不便食用，送给逝者的盐巴也要加工成盐粉。铲盐巴对毛南族同胞来说，也是一个很隆重的仪式。首先由“塘漂”指导开“闹窖”（即开工仪式），由两人从内室抬出一坛酒，抬酒时走路要东倒西歪，表示所抬的酒很有分量，足够很多人开怀畅饮。酒抬出来后，先由“塘漂”用毛南话进行祷告，祷告结束后，才能打开酒坛，由孝子执碗，跪着敬在场的逝者“外家”每人一碗酒。外家把酒喝下后，“塘漂”就分给在场的每个人少量盐粉。随后酒坛被抬到门前的院坝中（或者一块较宽敞的空地），院坝中还放着一只空竹篓。“塘漂”再次进行祷告（毛南族人叫交代——给逝者、给逝者的祖先、给过往的鬼魂交代一切事项，即准备要给逝者和先人们铲盐巴了，盐巴很珍贵，请收好，不要随便乱放乱丢）后，外家和“塘漂”先将手上的盐粉撒在竹篓内，每撒一次都要喊三声“忧”，连喊三次，随后众人开始铲盐巴。铲盐巴时，在场的所有人，每人手持一根1米多长的竹竿（象征铲盐巴用的“锅铲”），在“塘漂”的带领下，用手中竹竿在竹篓上不断拍打，边拍打边喊着“忧，忧，忧”。每绕着竹篓拍一圈，“塘漂”就会瞅准机会，带头把竹竿压在某“外家”人的头上，其余人就会让此人喝下三碗酒。喝下酒后又再次拍打竹篓，一圈后又让某外家人喝酒，由外家而扩展至在场的每一个人，如此往复，“忧”声震天，直到在场的人都微醺方散。此举之意是大家铲盐巴很辛苦，连外家人都来帮忙了，得盛情款待，要让大家在辛苦劳动之余，吃饱喝好，一醉方休。

毛南族丧葬仪式上的铲盐巴，以劳动的方式寄寓了心灵的寄托，把对逝者的思念赋予在一种仪式中，赋予在对生者的敬重上，通过向外家敬酒、撒盐巴、喊“忧”、铲盐巴等一丝不苟的方式，让灵魂永生的概念，生生不息地绵延在传统的思想中。

铲盐巴

铲盐巴

火影石灵：毛南族