铜鼓咚咚祭亡灵- 贵州数字出版云村寨平台

相传很久以前，马鞍山下的寨子里有一个年轻的后生。他父亲过世得早，从小与母亲相依为命。长大后，他以种地为生，日子过得还不错。一次，他上山打柴，看到猎人的套子套住了一只小獐子。只见小獐子忧伤地看着他，大滴大滴的眼泪流了下来。他心一软，就把小獐子放生了。回到家，他把这事告诉了母亲，母亲赞扬他做得对。晚上睡觉，他做了一个奇怪的梦：一个美丽的女子从天上款款飘到他面前，说自己叫童姑，是天上的仙女，因迷恋人间景色，迷了路，不想被套子套住。她感谢他的救命之恩，并说，在二层坡的出水洞中藏有答谢他的礼物，要他去拿回来，遇事敲击，可以聚吉驱邪，保佑家人平安。

醒来后，他半信半疑。但第二天，他还是爬上高高的大山，来到二层坡，进入出水洞。洞内金光闪闪，果然有像木桶一样的东西搁在半壁上。他双手抱下，金光消失，用手敲击，声音洪亮。

回到寨中，他找来木棒敲击，声震四方。村民们纷纷前来看稀奇。

在这激昂的鼓声中，大家跳起了优美的舞蹈，脸上洋溢着幸福的笑容。

因为礼物是童姑所送，大家便称之为“童姑”，后来就逐渐演变为“铜鼓”。

一次，一户人家不幸失火，他敲击铜鼓，大家前来救援，老天也来帮忙，下了一场大雨。

一次，外族入侵，他敲击铜鼓，铜鼓声声，刺透心胸，让外族人不寒而栗，不战自退。

后来，他母亲去世后，他敲击铜鼓，送别母亲“告老还乡”去极乐世界。

从此，铜鼓就成了毛南族人的神圣之物。收藏时，用布包裹；使用时，举行“开鼓”仪式。“塘漂”小心打开布包，口含自家酿造的土酒，喷向铜鼓鼓腔，用绳索系铜鼓侧耳，再用一根木棒穿过绳索，两人站立用肩抬着，击鼓人右手持用谷草包裹的鼓槌，左手持小木棍，站立在两人中间敲击铜鼓。击鼓过程中，站在右侧抬着铜鼓的人，左手持一个大簸箕在铜鼓足部（鼓腔外）小幅度前后来回地摆动，表示铜鼓声传得远。

毛南族丧葬击鼓仪式

在卡蒲毛南族乡，无论是丧事还是喜事，都离不开铜鼓，离不开这与毛南族人生活息息相关的“神器”。

有时铜鼓声敲响，是一年一度的火把节开始了。在黑黝黝的山上，在篝火通明的山寨院坝里，铜鼓声与铜锣声、牛角声、人们的“对骂”声融为一体，合奏出欢乐祥和的交响曲，将火光晃动、人声鼎沸，青年男女跳火把舞展示优美舞姿的除夕之夜演绎得热闹非凡。

有时铜鼓声敲响，山寨里的哭声也飘荡起来。铜鼓传递的是老人归西的信息。

起鼓

毛南族老人去世，按照严格规定要举行“开丧超度”祭祀仪式。“开丧超度”的法事包括引丧、赶场、送丧三部分。在这些丧葬过程中，“塘漂”必须使用铜鼓。

人死后，首先要装殓尸体。装殓结束后，用白纸条封棺木，顺梁摆在堂屋正中神龛脚，同时制作一小木匣，里面用纸钱铺底，用布剪成衣裤扎成草人放在上面，作为收死者魂魄的盒子（出殡后随大棺材一起出门）。引丧时举行“招魂”仪式，请死者魂魄进入小木匣。“招魂”时，敲击铜鼓，目的是为死者的魂魄娱乐（又叫娱尸）。

丧葬中的“赶场”，意思是在阴间为亡人造一个场，使亡人在阴间也与阳间一样进行贸易交往。小场三个摊位，中场五个摊位，大场七个摊位。摊位上摆放黄豆、瓜子、糖果等，表示此场非常热闹，物资丰富。做“赶场”法事前，要敲铜鼓，须敲三道。

敲击时，从鼓边敲起：

当当当当当当当当当当当……（由轻到重）

这是起鼓调，“当”表示击鼓边。接着敲击鼓心：

咚咚，咚咚，咚咚……咚（重）！

“咚”表示击鼓心，敲击完后，就进入第一道鼓：

当当咚，当当咚，当当咚！

当当咚咚咚（重），当当咚咚咚（重），当当咚咚咚（重）！

当当咚咚（重）咚当咚，当当咚咚（重）咚当咚，当当咚咚（重）咚当咚！

当咚（重）！

毛南族“开鼓”仪式

这是第一道鼓的一部分，“当咚”表示此段鼓点的结束，也表示下一段鼓点的开始，鼓点有轻有重，或轻重相间，变化多样。以上内容，第一道鼓敲三次，第二道鼓敲五次，第三道鼓敲七次。鼓点的节奏没有文字或符号记载，全凭击鼓人头脑记忆。

第三道鼓敲毕，就进入“跪场”、“喊场”等程序，法事继续进行。

在“赶场”过程中，须跳打猴鼓舞。跳打猴鼓舞是在铜鼓声和皮鼓的伴奏下进行。跳“猴王出世”时，节奏为5/4，铜鼓和皮鼓的曲调如下——

锣鼓字谱[5/4]咚打咚咚打

铜鼓心[5/4]×○××○

铜鼓边[5/4]○×○○×

皮鼓心[5/4]×○××○

皮鼓边[5/4]○×○○×

棒击鼓[5/4]×○××○

棒互击[5/4]○×○○×

“咚”表示“铜鼓、皮鼓鼓心音，双棒击地音”，“打”表示“铜鼓、皮鼓鼓边音，双棒互击音”，“○”表示“休止符”。

跳“猴子敲桩”时，铜鼓、皮鼓这样敲打——

锣鼓字谱[4/4]打打咚打咚打打咚

铜鼓心[4/4]○×○×○×○

铜鼓边[4/4]××○×○××○

皮鼓心[4/4]○×○×○○×

皮鼓边[4/4]××○×○××○

棒击鼓[4/4]○×○×○○×

棒互击[4/4]××○×○××○

鼓点指挥舞蹈动作，表演者双手持木棍相击与鼓点节奏合拍。鼓点节奏由慢渐快，逐渐变激烈。在整个打猴鼓舞中，铜鼓与皮鼓共同演绎祭奠亡灵这一凄婉主题。

老人去世后，客人前来吊唁“吃酒”，铜鼓与皮鼓同时敲响迎接，所敲铜鼓为迎宾调——

当咚，当咚，当咚……

意为“请坐，请坐，请坐……”

在送死者上山安葬时，“塘漂”要打倒鼓。意为送亡魂上前，警示生魂退后，其鼓点为——

咚咚当，咚咚当！

咚当！

安葬死者一段时间后，要“洗孝”，同时为死者开官名，表示死者到了阴间可以得官做。开官名时也须打铜鼓，其打法简单，如下：

当当当当当当当当当当当……

当咚，当咚，当咚，当咚，当咚……

此外，毛南族的铜鼓调还有杀牛调、断鼓调等，鼓点与节奏大同小异。

每一个民族都有自己独特的传统文化，毛南族也不例外，仅从铜鼓这一器物来看，其文化内涵是深邃的，是与众不同的，它深深地影响着毛南族人的生产、生活，伴随着毛南族人生老病死，一直到地老天荒，为我们留下了珍贵的文化遗产。

铜鼓咚咚，是大山深处回荡的旋律，是毛南族人生生不息的生命交响；铜鼓咚咚，昭示着毛南族人坦然面对生与死、苦与乐、笑与哭；铜鼓咚咚，昭示着毛南族历史和文化的血脉不断更新、延续……

火影石灵：毛南族

目录

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