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金盆珍珠映彩虹 [收起]
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“割耳”、入赘与老外婆 [收起]
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大山深处的超度 [收起]
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“对骂”与“火龙”的狂欢 [收起]
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糯香五彩醉相思 [收起]
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飞针利剪刻时光 [收起]
毛南族的“母亲节”
迎春节，毛南语叫“寒尾”，这一天，老年妇女要开展祭天活动，倾诉衷肠，过一个畅快的“母亲节”。
祭天是毛南族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源于何时已无从考证。毛南族人通过祭天、与天交流的形式来表达自己对于天滋润、哺育万物的感恩之情，祈求上苍庇佑五谷丰登、风调雨顺。
祭天祈福
立春之日一大早，老婆婆开始备齐供品和食品，以及萝卜、木牛、簸箕、红辣椒、红毛线、红纸、炊具等物品，三五成群地来到预定的地方聚集，开始了一年一度的祭天活动。
活动开始前，大家先用萝卜做牛：在萝卜身上裹红纸，用红辣椒做牛角，用四根小木棍做牛脚，在萝卜头画牛眼睛、鼻子、嘴巴等，再用红毛线拴几圈。有的萝卜牛是用红墨画身子，红白相间，煞是好看。这些萝卜牛称之为“仙牛”。“仙牛”做好后，将它们放到簸箕内，将带去的木牛围在中间，或者将它们放置在簸箕之外，前前后后排列，如一群赶路的牛，形象栩栩如生。
在毛南族聚居的地方，牛是“灵物”，也是“聪明”的化身。因而人们对牛情有独钟，倍加爱护。出于对牛的崇拜，迎春节这天，老婆婆就要用牛的替身来祭祀上天，祈吉求福。
活动开始时，老婆婆点燃香烛，对天拜三拜，将香烛插在地上后，供奉“仙牛”。老人们口中念念有词，用毛南语祭天。大意是感谢老天，为我们带来阳光，为我们带来雨水，今天，我们用“仙牛”来祭祀你，感谢你，祈求你给我们幸福，给我们欢乐，保佑风调雨顺，五谷丰登，人寿年丰。
祭祀完毕，大家围坐成一圈，点燃炊炉，摆上酒、菜、糯米饭等，大家开怀畅饮，谈天说地，对歌作乐，气氛祥和。
老婆婆声情并茂地在山坳里高歌，面对的仿佛不是石头，不是花草树木，而是万千观众，看着她们陶醉在自己的歌声里，那一刻，仿佛整个世界都是她们的，只有她们和她们的歌声，别的都已被忽略，都已经变得不重要了。浸染着风中激荡的曼妙，动人的音韵，不光在火边做厨的两位男性老人忘记了手上的活，就连山坡上树林中的小鸟也忘记了歌唱，枯萎了一冬的小树小草已经在她们的歌声里悄悄酝酿新的生命活力。
迎春节是毛南族特有的节日，于每年的立春之日举行，参加者均为年过花甲的老婆婆，男人一律不许参加。如需邀请一两个男人参加，主要的工作是充当“火头军”，他们在背风处挖坑垒灶，烧火做饭，不允许插嘴和妨碍婆婆们的活动。
这一天，老人们兴高采烈，歌声不断，路上、山坡上变成了歌声的海洋。
欢歌迎春
迎春歌是迎春活动的主要民歌，是老婆婆用她们喜爱的音乐来抒发心情的语言。歌唱作为迎春活动的载体，伴随着老婆婆的回忆、幻想、憧憬，诉说了老人们曾经的人生成长、生产劳动、出门经商、外出打工等一系列的社会生活，真实地反映她们的喜、怒、哀、乐。
岁月如歌，歌如岁月，歌如美酒，岁月越久，酒香越浓烈，越醇美。与其说迎春节是老人们欢庆春天到来的节日，还不如说是她们抒发感情，畅叙人生的节日。
祭仙牛祈福迎春
山坳里，阳光打在老婆婆的身上，使她们的周身散发出了欢乐的光芒。那一首首从她们内心迸发出的歌唱春光、歌唱岁月的歌曲，充满了对生命、对自然、对亲人的关爱和尊重。对于这些老人们来说，也许只有歌唱才是她们心中最真诚、最纯洁、最有感染力和生命力的部分吧。在这样的歌声指引下，想必春天真就已经来了，来到老人们的身边，并随着歌声在这片土地的上空回荡，用我们听不见的语言，与老人们的歌声一道，呼唤沉睡一冬的生命复苏。
老人们在做“仙牛”
席间，老婆婆时而侃侃而谈，时而窃窃私语。内容多是倾诉老年人的苦恼，评论谁家儿媳能吃苦耐劳、尊老爱幼、婆媳关系好，议论谁家妯娌和睦，与邻里关系融洽。
有时，老婆婆用歌声代替议论。春风中，歌声飞扬。
这是《十二月老年苦恼歌》，道出了儿媳不孝顺的苦恼。歌声刚落，别人劝导的歌又起：
以歌诉苦，以歌解心中的疙瘩，营造和谐的气氛。此外，老婆婆还要唱《百岁经历歌》、《相和歌》、《敬老歌》等。
《相和歌》这样唱道：
迎春节
《敬老歌》这样唱道：
歌声悠扬，传递着老人们的思想感情，反映了毛南族人对生活的热爱，对和谐社会的追求，情真真，意绵绵，同时也展示了毛南族妇女尤其是老年妇女的地位和被尊重的程度。
太阳下山，天渐渐暗了下来，迎春节的活动也接近了尾声。老人们对着“仙牛”烧些纸钱，端着木牛返家。到了家中，将木牛放在神龛上供奉，保佑今年丰衣足食，幸福安康。
