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“对骂”与“火龙”的狂欢 [收起]
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糯香五彩醉相思 [收起]
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飞针利剪刻时光 [收起]
阴间为官佑后人
取官名，是毛南族丧葬习俗中的重要内容之一，是为男性死者另外取一个在阴间使用的做官用的名字。
相传毛南族祖先的一支队伍中有一名武将，英勇善战，领军在边疆作战，立下了赫赫战功。行军作战不干扰老百姓，不乱拿老百姓的东西。他去世后，为缅怀他，人们叫他“哀公”。“哀公”由此而演变成阴间的官名，有点像古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后所取的谥号。
毛南族人为了纪念“哀公”，在他去世时，仿照他在指挥千军万马时摇旗呐喊的场面，制纸大旗、纸小旗、纸指挥旗、纸鸢等，哀悼他的英灵永存，同时还给他取官名，希望他在阴间也同样指挥千军万马作战，仍然保有大将风度。取官名，需要用黄牛来祭祀。传说因为当时没有黄牛，他的后人便去为富不仁的大户人家偷了一头水牛。偷回牛放在圈里，用葵花秆点燃烧焦牛毛，改变了牛的模样，变成黄牛。大户人家派人来寻找。牛关在圈里光线暗淡，找牛人看不真切，认为这牛不是自家的，便到别处寻找去了。
之后，逐渐演变为给男性死者取一个官名。毛南族人认为，死者在生对子孙关爱有加，那么去世后到了阴间当了官，也一定会庇佑子孙，所以必须要给死者取官名。若他自己在阴间过得好，子孙后代也会过得舒心。
取官名，是在死者安葬后举行。在堂屋供桌上摆设一只皮鞋，五件衣，五碗酒，长线杆，一升米，表示为死者设置一个“场”（集市）。由“塘漂”主持请魂，请魂要用毛南语念经文。大意是：你的魂魄在三千年前走出，我们招回，你的魂魄去到其他省市，我们也招回，你的魂魄在三十年前走出，我们也招回，你的魂魄在九十年前走出，我们也招回，你的魂魄去到天空，我们也招回，你的魂魄去到天脚，我们也招回。不管是天晴下雨，你的魂魄在何方，我们也招回，你的魂魄去寨子林中，我们也招回，你的魂魄去到山洞，我们也招回，你的魂魄去到田里地里，我们也招回……
念毕，随即组织人杀牛。杀好牛后，将牛的心肝肚肺下锅煮，用竹筷串上五串牛肉，作为祭品放在供桌上。
杀牛取官名
杀牛取官名
杀牛取官名
杀牛取官名
“塘漂”敲响皮鼓、铜鼓，调为：“当咚，当咚，当咚……”
意为“请，请到，请到，请到……”鼓声是邀请的信号，邀请家中已逝先人四个到场，加上死者本人共五人。已逝的四个先人所担任的角色是：“拿直”（证明人），“家风”（牵牛人），“店见”（撵牛人），“炮官”（往上报的人）——这是为了效仿当年“哀公”去世时偷牛的一幕，同时也告诫阴间和阳间，死者取名有诚意（以牛祭祀），所取之名有人证明，有报告之人。此外，还邀请家中之人到场，根据死者生平事迹、品德修养、性格特点，取一个寓含善意评价的名字。如死者生前是文人，则取名为“维迭”，生前是军人，则取名为“棒迭”。
取名完毕，“塘漂”交代死者：“今天用黄牛来给你取名，去掉你的学名，取你的官名；去掉你的小名，开你的大名，如果同意就按这样取名。”
说罢，“塘漂”连打三卦。卦分为阴卦、阳卦、顺卦。相同三卦一打出，就表示死者同意了。在场的人跟着“塘漂”一起唱贺歌——
歌声悠扬，欢乐气氛浓烈，表达了生者对死者的祝福和希冀。此歌连唱三遍，整个堂屋沉浸在浓浓的喜悦气氛之中。
歌声停止，筵席大开，邀请祖宗一起就餐后，“塘漂”念送魂调，恭送祖宗和死者“回家”，取官名就此结束。
官名取好后，每次祭奠只叫官名，而不再叫其在生时的名字。
