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打猴鼓舞的悲欢传奇
所属图书：《火影石灵：毛南族》 出版日期：2014-06-01

打猴鼓舞的悲欢传奇

“咚咚咚，咚咚咚……”

古老的毛南族山寨，一旦响起沉闷的铜鼓声和撼动人心的木鼓声，村民们就知道，一定又是寨上老人归天了。

“咚咚咚，咚咚咚……”群山肃穆，河水呜咽。木棒敲击铜鼓，木鼓的声音穿透黑夜，穿透沟壑，穿透肌肤，在大山之中飘荡，在山寨上空响彻，在毛南族人心里流淌。伴随有节奏的鼓点，毛南族独具特色的打猴鼓舞跳起来了。

卡蒲，是一片神奇的土地，是贵州省毛南族最为集中的聚居区。在这片总面积108平方千米的土地上，生活着12000多名毛南族人。多年来，勇敢的毛南族人民用勤劳的双手创造了悠久的历史，也创造了灿烂的民间文化，打猴鼓舞就是其中最典型的代表。

打猴鼓舞演出场景之一

毛南族民间舞蹈打猴鼓舞，又叫猴鼓舞，毛南语“怼觥鞔”，发源于卡蒲毛南族乡甲坝村甲翁组，是毛南族群众在丧事习俗中，由巫师表演的民间舞蹈，流传至今已经有200多年的历史了。据说明洪武年间官军调北征南时，卡蒲石姓的老祖宗在江西就已经会跳了。打猴鼓舞反映巫术礼仪、丧葬驱魔、避邪求吉、敬奉精灵的内容。丧事是悲哀的，到了夜深人静之时，又是冷寂的。为活跃灵堂气氛，巫师除了做法事外，还要敲起铜鼓，打起皮鼓，伴着鼓点，轮流跳舞，将巫术祭祀仪式及宗教法事舞蹈动作结合起来，使整个舞蹈有着独特的艺术个性和鲜明的娱乐属性。表演时气氛肃穆，躬拜虔诚，表示对神灵、祖先的怀念与尊敬，表达鲜明的民族愿望，体现可贵的民族精神，反映毛南族的民风民俗。

打猴鼓舞

打猴鼓舞

在卡蒲，凡老人去世后，巫师按严格规定要举行“开丧超度”祭祀仪式，否则死者亡魂不能过瑶池进入极乐世界，必找阳间后人闹事作祟，使六畜不旺，五谷不丰，村寨不宁。只有“开丧超度”，才能“祭鬼祈福”。“开丧超度”一般在道场举行，其法事程序包括引丧、赶场、送丧三个部分。打猴鼓舞表演主要集中在赶场部分。

赶场，也叫做场，毛南语叫“日给”，是开丧中最隆重的仪式，于引丧第二天举行。

打猴鼓舞的表演形式有男子独舞、双人舞和三人舞三种形式，全舞共分三段：猴王出世，猴子敲桩，猴火引路。猴王出世主要表现毛南族的先人们迁徙途中历尽千难万险与暴风雨和猛兽搏斗的苦难历程，表现了毛南族先人自强不息的奋斗精神；猴子敲桩主要表现毛南族人在深山中顽强生存、艰苦创业的状况，以及勇敢、团结的精神风貌，展现了毛南族人繁荣壮大的情景；猴火引路主要表现了毛南族人不忘祖先遗愿，继承先人遗志，踏着先人足迹，奋勇前进的精神。

打猴鼓舞的表演，往往根据环境和表演者的情绪来安排，可长可短，一般10分钟左右。

表演场地设在堂屋或院坝。伴奏乐器为打击乐，以铜鼓和皮鼓为主，表演前，先吹响牛角，再吹大号，在鼓声中依次表演。

跳打猴鼓舞要使用表演道具，有铜鼓、皮鼓、木棍。铜鼓，系麻江型，主要特征是形体扁矮，腰起突棱，鼓身只有两节，太阳纹一般是十二道光芒，主体纹饰以游旗纹、符录纹、十二生肖纹、鱼龙纹、莲花纹、串技花纹等为主；皮鼓是用泡桐树作材料，将中间挖空，蒙上黄牛皮（单面）；木棍用杂木树枝削制。表演时，表演者持双棍表演，在祭祀仪式中重演了死者生前从事种地、栽秧、薅秧、收割等劳动过程，真实地反映了毛南族人劳动生活的原貌。此外，还有木凳或竹编椅，用它代表树桩。表演时，表演者在地上和凳上跳上跳下，以滚、翻来敲击木棒，在鼓点伴奏下表演，动作幅度大，舞蹈语言丰富，表演幽默，热烈大方，常常吸引众多观众。

有关打猴鼓舞的来源，当地流传一则凄婉的民间传说。

打猴鼓舞

相传很久以前，毛南族山寨有一个寡妇与三个儿子相依为命，生活在后山坡上。一日，寡妇拿出升子给老大，大钵给老二，竹筒给老三，叫他们上山采青杠籽，采满了才准回家。半天时间，老大、老二采到青杠籽回家了。而老三因在密林中摔了一跤，把竹筒底撞破了。但他毫无知觉，仍将青杠籽装入竹筒。天黑了，竹筒还是没有装满，并且又找不到出山的路。他喊哑了嗓子，哭干了眼泪……一连数天，母亲不见老三回家，急忙出门寻找，爬过了九十九座山，穿过了九十九片树林，趟过了九十九条河，也未找到三儿子。春去冬来，始终找不到。母亲不死心，仍然继续寻找。一天，她终于在最后一座大山的密林中发现了老三。但老三浑身已长满了细毛且已不会说话。他痛苦地向母亲比划：儿这副模样不能再回家了，就让儿在山上以石作床，以蕨叶作被生活吧，请母亲多多保重。然后转身跑进了深山老林。母亲回家后，由于思恋老三，不久就去世了。老大老二悲痛万分，将母亲遗体埋在对面坡上，日夜在家敲打铜鼓，哀悼母亲。铜鼓声传到深山，老三听到后，知道母亲长逝，悲痛万分，在山上大哭。铜鼓声启发了老三，他就在山上找了节树干，将中间掏空，蒙上兽皮，制成一面皮鼓，模仿铜鼓的节奏敲击起来，边击边舞，寄托他无限的哀思。皮鼓声日夜不停，惊动了乡亲们，他们偷偷来到密林边，模仿老三击鼓的舞姿跳起来。打猴鼓舞就这样流传下来了。所以，跳打猴鼓舞，皮鼓和铜鼓必须摆放在两边敲打。

古老的传说，犹如春雨，播撒在这片古老的土地上，生长出更多有声有色的故事，展示着更多神奇的奥秘。

打猴鼓舞有着自己独特的舞蹈特点。它独特的动态魅力，源于它奇特的律动规律，而奇特的律动规律形成了它整体动态的风貌，无论在表演场面上或动作特征上，都突出了粗犷豪迈、机灵朴素的特点。

打猴鼓舞演出时所使用的鼓棒

木鼓

在表演情绪上，打猴鼓舞呈现狂、野、粗、灵的特点。这体现了生活在崇山峻岭的毛南族人不畏艰险、顽强生存的精神风貌，展示了毛南族人所具有的粗犷、质朴、憨厚、机智、灵活的性格特征。表演者双手各握一根木棍，左摆右晃，上下翻飞，时而双棍互击，时而转身飞击，时而膝下击打，动作古朴粗犷，敏捷刚劲，呈现出原始舞蹈的风格特点。

打猴鼓舞演出场景

在表演动作上，打猴鼓舞呈现大、小、快、慢的特点。节奏主要用铜鼓、皮鼓打击乐来控制，以鼓点的强弱、轻重、快慢来展现舞蹈动作和变化，这种节奏在舞蹈动作中产生了大与小，快与慢，轻与重，动与静的对比，形成了起伏跌宕的变化，整个身体的动作服从于双腿的步伐和跳跃，动作自然流畅，极富韵味。

打猴鼓舞在全舞的表演中自始至终用双腿蹲跳，体现了毛南族人生活在山区林岭，腿膝灵活的特点，以及毛南族人的生产方式、生存环境和生活习惯。双起双落、双起单落的腿部跳跃，脚掌有力地不停轮换跳起跳下，身体随之起伏，双手和头部变化各种动作，但重心始终是在双腿之间，动作古朴刚劲，散发着独特的情韵。

打猴鼓舞演出场景

在节奏上，打猴鼓舞的打击乐节奏有2/4、4/4，但其核心部分是5/4，这种节奏非常少见，即一个完整的动作是用5拍来完成的。根据毛南族人的习俗，表演打猴鼓舞的铜鼓和皮鼓必须放在表演区的两侧，不能摆在一起敲打，这是区别于其他民族打击乐表演的又一特点。

打猴鼓舞有着多方面的研究价值。它展现了鲜明的民族愿望，是毛南族社会生活和经济的一定反映。历史上生产、文化欠发达的毛南族人对大自然的认识依然存在着许多万物有灵的原始思想，所以他们向神献舞，求神保佑风调雨顺、五谷丰登、子孙发达、消灾祛病、纳吉降福，起到娱神作用，寄托毛南族人渴望美好生活的愿望。

它呈现了鲜明的民族精神。打猴鼓舞作为祭祀舞，跳时气氛肃穆，躬拜虔诚，表示了对神灵祖先的怀念与尊敬。崇拜猴子，因为猴子聪明机灵，英武不屈，有较强的团队精神和凝聚力，使毛南族人最终战胜各种困难而顽强生存，体现了可贵的民族精神。

它具有鲜明的表演艺术魅力。舞蹈有着独特的艺术个性，有着鲜明的娱乐属性。在毛南族聚居区，每逢表演打猴鼓舞，密密麻麻的观众围满了堂屋，围满了院坝，强烈的艺术魅力，吸引众多父老乡亲，激发了对毛南族艺术的喜爱，满足了他们的审美情趣。

它是毛南族文化的“活化石”。舞蹈保存了一些早已失传的猴子动作，特别是猴子的胸部动作，是研究毛南族民族文化、民族习俗的活化石，反映了毛南族的民风民俗，更为地域文化和毛南族文化研究提供依据，为研究贵州移民史和屯军史提供难得的资料。

打猴鼓舞的动作完全模仿猴子，拙朴雄健、活泼诙谐、热烈奔放。猴子狂、野、粗、灵的特点得到了淋漓尽致的发挥。随着鼓点强弱、轻重、快慢节奏的变化，舞蹈动作亦在变化，动作或快或慢，动作幅度时而大时而小。

表演中，一个演员将木鼓移到院坝中央，用木棍狠敲木鼓，“咚”的一声，似乎吓坏了“群猴”，大家匍匐于地，整个演出场地静悄悄的，仿佛连针掉在地上的声音都清晰可闻。忽然，其中一只“猴”悄悄站起来，用木棍轻击木鼓，其余“猴子”亦站起来，加入击鼓行列，击鼓节奏由慢到快，由弱到强。“猴子”围着木鼓，边击边转边发处“嘿嘿嘿”的吼声。动与静，抑与扬，犹如山洪与小溪，在天地间尽情地书写。

猴，是毛南族人崇拜的动物。几百年前，毛南族人的祖先迁徙来到卡蒲河两岸，山高林密，虎狼成群。祖先们学习猴子的团结精神，不畏艰险，顽强地生存了下来。

如今，毛南族人跳打猴鼓舞，往小处说，是再现了死者生前种地、栽秧、薅秧、收割等劳动过程，写就了死者一生的悲欢离合；往大处说，就是表示了毛南族人对神灵、祖先的怀念与尊敬，反映的是毛南族的民风民俗。

毛南族第八代打猴鼓舞传承人

2007年，打猴鼓舞被列入贵州省非物质文化遗产名录，2008年，成功申报为国家级非物质文化遗产名录项目。

“咚咚咚，咚咚咚……”

这动人心魄的鼓声，这勾人灵魂的鼓声，既是毛南族人对逝者的祭祀，寄托着对逝者的哀思，也是与动物演绎的悲欢传奇，以及毛南族人与祖先、与神灵神秘的对话……

火影石灵：毛南族