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所属图书：《中国·从江岜沙》 出版日期：2016-07-01 文章字数：6887字

第十六章/人物春秋

到2014年，岜沙行政村有500来户，3000人丁，现只有一个叫贾往拉的学生毕业于贵州民族大学，这是岜沙唯一的秀才。大学生与人口比例是1∶3000，这在全国也是罕见的。高中毕业生也屈指可数，普九达标的学生不多。在民国时期，这个地方甲长是轮流当，当保长及其以上的人没有，当土匪或打家劫舍的人也没有，都是一些脸朝黄土背朝天的庶民。他们“不习汉书，不入汉俗”，所以，在新中国成立后，在政界、军界、教界都找不到可立传的人物。可是，一方水土养一方人，他们这个苗寨出现这个地方的“苗王”、歌师、蜡染师、鬼师、迷师、巫婆、火枪队长等方面的人物，也是很有趣的别致人物。

坐落在侗乡“包围”之中的岜沙苗寨，侗族中青年人也会讲岜沙苗语，岜沙中青年人也会讲侗话。也有着侗族同胞那种“饭养身、歌养心”的爱好兴趣。岜沙也是苗族歌舞之乡，岜沙孩子们可以不上学读书，可以不接受老师的学校教育，但岜沙人却特别推崇歌师，他们在生活中离不了歌师。歌师不仅有美妙的嗓子和发音准确的歌喉，更会“见景生情”即兴编歌，所以歌师还是诗人。一个歌师和别人对唱几天几夜，像这样的歌师岜沙苗寨比比皆是，下面仅举几个，可见一斑。

一、滚道元

最老的歌师是寨老滚道元，也叫滚老两，他个子不高，身材精瘦，已经是八十岁了。他从小就与岜沙的男孩们的爱好和兴趣不一样，他不喜欢玩枪弄刀，而喜爱唱歌。年轻的时候他不仅在本寨唱，还跋山涉水到大塘、大洞、滚玉……唱遍了周围的山山岭岭。那时候他可不是像现在这样一个“蔫巴老者”，而是睿智过人的歌师。岜沙、大塘、大洞一带的人，夸讲他风华正茂的时候，他在树荫下，一边拉牛腿琴一边唱，树杈上的蝉儿一听到他的歌声，也扇着翅膀振动腹音器与他歌声共鸣。当他在田园庐舍哼那苦情歌、迁徙歌的时候，空中的乌鸦也得低飞发出几声凄凉的长曲与他的楚歌伴奏。他追忆他在二十四岁那年，有一件至今难忘怀的事——大洞有两个远近扬名的“歌仙”与他对唱，一字不识的他唱了三天三夜的歌都不重复。口渴了喝碗凉水润喉，饿了就抓几坨糯米饭塞进嘴里，填填肚子，困倦了抽几杆烟提神又继续接着唱。最后那两个姑娘把肚子里的歌都抖干净了，无奈中只有把唱过的歌又翻出来唱。人们一听就哄了起来，那两个姑娘只得哑在那里，滚老两却还像春蚕吐丝那样一首接一首唱歌，唱得没完没了，那两个心高气傲的姑娘只得在他面前低头认输。这里值得称道的不仅是歌师，更可贵的还有那些听众，他们忠诚地守候在旁边欣赏，能准确地判断出歌师们唱的歌是不是重复了，仅仅是作出这种判断，就需要有多么深厚的欣赏唱歌的底蕴。

二、滚早两

滚早两是滚老两的儿子，八岁上学，到十三岁就不读书回家务农，十四岁便开始学歌。学歌之初，对于歌有着许多美妙的憧憬，他不想让父亲教自己，而是跑出去在“闹姑娘”的时候跟别人学，后来又到朋友家去学，白天干活，晚上都去学歌。他羞于内心的情感在一家两代人之间都爱歌的流露。他父亲装作不闻不问，也不勉强他去学歌。十八岁以后，他在外面的歌场上转了许多地方，渐渐明白父亲是一座真正的歌的“宝库”，这才回过头来跟父亲学歌。他在相当程序上继承了父亲的本领，但没能把父亲的歌都捡完，因为老父亲后来也不记得自己年轻时会唱的那么多歌了，滚早两现在能唱几天几夜的歌不重复。

如今的滚早两已有三十开外了，作为歌师又肩负起传承唱歌的重任，在教小孩子们学歌了。他教了七八个男学生、四个女学生，还教了六个没上学的小孩子。小孩子们来的时候，一个带了半斤米酒，这点儿酒并不值钱，却蕴涵着师徒间的一份真情，大家一起喝了米酒就算是拜过师傅了。每晚滚早两从10点钟开始教，大约要教到凌晨1点左右。他说：“人活在世上总有一天是要‘走’的，可人‘走’了歌是不能带走的，岜沙人的歌得世世代代唱下去。我没有更多的想法，只想把我们的歌传下去。”他又说：我们岜沙人人都觉得唱歌好，小姑娘大部分都会唱歌，不会唱歌的姑娘，不好找情伴哩！歌师教歌，成了一种自觉履行的义务，天经地义，没有任何功利的目的。也正是如此，岜沙的歌才得以一代代地口头传承下来。

三、滚生妈（女）

女歌师滚元水的嗓音尖细婉转，歌声清丽悠扬，仿佛波澜不兴却绵绵长长，对情感的把握细腻入微。也是十多岁开始跟父亲学歌的。他会唱的四种歌为相认、思念、定亲、出嫁。就这一段是她人生最美好的时光，不同的歌词她能唱上一天一夜。她一唱起来，那歌声宛如潺潺流水无休无止。岜沙的苗歌虽然不像清水江一带苗族的飞歌那样高亢热烈，激昂奔放，但有一种婉转悲怆、低回浅唱的韵味。

四、滚新江

滚新江（男），1951年3月出生。他的曾祖父滚锦波，祖父滚望锦，父亲滚丢望都是岜沙、大塘、大洞一带苗族地区有名的歌师。滚新江出生在世代都是歌师歌手的家庭里，从小就受到家庭的影响和苗族传统文化的熏陶，现在他是岜沙很有名气的歌师。

滚新江读到小学五年级时，由于文化大革命停课就辍学在家务农。十一二岁时他的父亲就开始教他学唱苗歌。苗歌种类很多，按照分类他擅长于古歌，如开天辟地歌、迁徙歌、人类的起源歌、万物生长歌、仪礼歌等。一般是男女对唱，你问我答，或者男人互相赛歌，一般是由苗笛或牛腿琴、苗箫伴奏，观赏的人，座无虚席。他唱歌即兴编歌，就像诗人一样“见景生情”，走一两步就编出歌词，唱几天几夜没完没了，把歌唱得如河水奔泻，滔滔不绝。当地群众都喜欢听滚新江唱歌，喜欢他用歌声表达岜沙人民的喜怒哀乐和悲欢离合的感情。每当滚新江唱到欢乐处，听众往往会发出会意的笑声，唱到伤心之处，听众也会心潮涌动，热泪盈眶。

他十五六岁就开始到邻近的大塘、大洞、滚玉等一些苗寨走姑娘。二十一二岁就到现在的翠里乡滚同、滚可与夏梗金、夏银花一对歌仙姑娘对唱两天两夜，女方输了不服输，便找寨上一个叫夏老成的男人歌师，男扮女装，又与他对歌，后来这位乔装打扮的男人跪拜在他脚下，服输了，拜他为师。

在文化大革命时期，滚新江带他的两个妹妹到广西大苗山县杆洞区赶集。天黑了就在杆洞八寨借宿，杆洞的罗汉看到有贵州从江的妹崽，就同意给予借宿。当晚，广西罗汉要与他两个妹妹对歌，可是他的两个妹妹呆如木偶，不知从何唱起，广西罗汉认为他俩个妹妹傲气，很不高兴，就要打火把撵出寨门。后滚新江提出要求，代替两个妹妹唱，广西罗汉也同意，当晚对歌到天亮，双方不分胜负，为了赶路回家，第二天就匆匆离开广西八寨。

滚新江传授的徒弟不计其数，接受得较好现有名气的徒弟有：滚义渊（男）30多岁，滚拉你（男）40多岁，滚水想（男）45岁左右，滚香向（男）32岁，吴努亮（女）41岁，吴耐元（女）42岁，吴窝水（女）38岁，吴污香（女）35岁，传授人数大概有百余人，一批人学会了又来一批人，从来没有间断过。

传授的方式：一批批集体传教，教后还要一个个单独复唱考核，唱错了还要给予矫正。

传授时间：多半是晚上休息时间，尤其是在冬季农闲时间来学的人最多。

传授地点：多数在滚家堂房，冬天就烧一大堆火，集体在火边一边烤火一边学歌。滚新江从来不收学员的一分柴禾钱，不要一碗米，也不派他们帮一个工。滚新江说，为了把岜沙苗歌世代传承下去，心甘情愿尽义务。学术界认为，苗族古歌是苗族民间的一笔财富，是民族历史和宗教文化传统知识的总汇，一些著名的歌师往往是民族的一部活的历史，他们对本民族口承文化发展有着不可忽视的贡献。近几十年来，岜沙人都公认，滚新江是岜沙苗寨的歌师，经群众推荐，村党支部审核，申报为省级岜沙非遗文化传承人。

五、滚元亮

滚元亮在岜沙寨男人中算是生得最矮的人之一，就像兵马俑的造型，形象独特，跳芦笙舞十分专注，舞姿到位，因此，许多游客、记者都将镜头聚焦在他的身上，甚至一些企业请他去做广告，滚元亮因此而成名。人虽生得矮小，可是他脑袋是很机灵的，自岜沙办旅游景点后，他在岜沙马路修建了一栋庐舍，办起农家乐旅舍约十来个铺位，不要几年光景就还完贷款，还有几万元存款在银行。过去他扛一辈子火枪，扛枪穷得裤子都没有裆，如今却是岜沙脱贫致富的带头人之一。

六、滚水元和他家的女人

滚水元，52岁，有三个姑娘。姑娘不能打猎耕田，靠他一个男人做田里的活路实在困难。本打算再生个男儿，但是自从镇计划生育股的人来拉了他家的牛以后，滚水元就打消了念头。熬过了几年时光，姑娘们长大了，罗汉们喜欢跑到门上来“闹姑娘”，帮助种田收稻，他家的日子也就一天比一天好过了。

水稻扬花、青苗吐穗的农闲季节，你只要一踏进寨门，就能听见啪啪啪的声响。那声音有节有奏，越过山谷又再反弹回来，应山应水让人心旷神怡，这是女人们在捶布。岜沙女人自古以来自种棉花、自纺棉布，用山上采来的蓝靛草做成染料。布匹放入蓝靛液中浸染十数遍，拿到小溪里漂洗十数遍，再在山上晒过十数次，那颜色就像夏日里蓝宝石般的夜色。布料还需浸上鸡蛋清，放到大青石板上，用棒槌千捶万打，直到布纹被蛋清完全浸透，看不出一点布纹为止。这样浸染出来的布发出耀眼的紫蓝色光泽，这就是美丽而高贵的靛蓝色彩。在苗族传说中，靛蓝色是月亮的底色，有了靛蓝月亮才变得美丽。岜沙人自古以来耕田以自食、织布以制衣，基本生活不求于外。

虽然滚水元家种田的劳力不够，但是女人们却很会织布。三个女儿个个是画蜡绣花的高手。她们画蜡的材料是用野蜂蜡做的，画笔是一根小木棍，可以画花、草、虫、蝴蝶等，还能把古歌中唱的大河大山什么的也画到布里去。染好的布拿去跟寨里没有女人的人家换米吃，日子过得还让人满意。

滚水元会木匠活，他家的屋也盖得好。岜沙的住屋是叫作“吊脚楼”的干栏式建筑。房屋依山而建，半边靠山，半边伸出两只长长的木脚，通常为歇山顶的二层木板结构，下层用6—8根原木立柱支撑，用来放置柴草和圈养牲畜，二楼是睡觉吃饭的地方，顶楼堆放粮食与杂物。岜沙冬暖夏凉，住在里面很舒服。有一次，来了一个法国建筑学家，他一见“吊脚楼”就高兴得哇哇大叫“呜哇，这就是生态建筑啊！”然后跟滚水元讨论了半天，问起居室是怎么设计的？空气采光有什么讲究呀？滚水元被问得不耐烦了，硬硬地回洋人一句：“都是祖上传下来的，你问我家老祖公去吧！”

七、威严的寨老——滚老巴

岜沙以汉姓分为几个主要的家族，有滚家、王家、贾家、易家和吴家。较大的家族是滚家和王家，人口最多。其实，岜沙人是没有姓氏的，乾隆年间，皇帝强令岜沙人随了汉姓。岜沙严格的内婚制，破姓开婚，同姓不能结婚。按照祖上传下来的说法，滚家和易家的祖先是兄弟，吴家和王家、贾家也是兄弟，兄弟家族之间严禁通婚。因此，滚家的女人只能嫁给王家、贾家和吴家；同样，王家、贾家和吴家的男人也只能娶滚、易两家的女人为妻。时日既久，大家都成了亲戚，婚姻都是亲上加亲。没有文字的岜沙苗人采用父子联名的方式，对各自家族的祭祀只到祖父一辈，再往上就归入共同的祖先。族群始终成为强固的一体，族内婚姻亦维系了上千年。

岜沙形成了自己特有的社会组织形式，这就是“鼓”。“鼓”是苗族从远古氏族部落延续下来的社会组织形式，一个“鼓”就是一个氏族，岜沙就是由一个“鼓”所组成的氏族聚落。寨老是“鼓”中的自然领袖，由几个德高望重又熟知规矩的老人组成。寨老们按照祖先留下来的“议榔”方式讨论并制定村寨里的各种规章制度，这就是“榔约”。正如民族学家所说，苗族社会基本上是一个风俗统治的社会。

寨老滚老巴，72岁，负责主持、传授并监督祖先留下的各种礼仪、习俗，比如迎来送往、婚丧嫁娶、祭祀节庆等，处理族人生活中的各种疑难问题，并调解纠纷。作为风俗统治权力的代表，滚老巴以其声望，以对于自己部落历史知识的丰厚而获得了管理族群的特殊地位。对于寨老本人来说，他的一生就是对于本部落历史文化的学习与遵从的过程。

如今，在政府的管理之下岜沙设立了行政村，有村长和党支部书记，主要行使政府方面的职能。但他们的工作必须依靠寨老的威严和鬼师的功能才能得到实施。这样一来，岜沙社会形成了三重领导机制，这就是寨老、鬼师和行政村长。寨老作为自然领袖，是岜沙传统的权威、道德的代表，用风俗的统治来实现岜沙人的道德管理；鬼师是精神的领袖，为岜沙人问医拿药，驱灾祈福，在信仰和意识的层面实施管理；而行政村长和党支部书记是本村文化水平最高、对外部世界了解最多的人，他们是政府管理的代表。这三重领导互不干涉，互相补充，完成了对岜沙社区的联合管理，使岜沙成为一个秩序井然、多重控制的社会。每遇大事，全寨人就在村长支书和寨老的共同主持下，“议榔”立约，千百年习俗统治的结果，使岜沙成为一个邻里相帮、夜不闭户的“桃花源”。

八、“牯”苗王滚根香

滚根香的特殊身份使他成为岜沙最重要的人物：他是丙妹镇岜沙村的党支部书记，按照过去的规矩，他就是岜沙的苗王。

滚根香当苗王是因为他当过兵，懂客家话（岜沙人把汉人称为“客家人”）。岜沙懂汉话的人不多，对外交流很是困难，只有几个出去读书或当过兵的人会说客家话，这些人自然就成了政府和本寨人之间的桥梁。

九、村长吴里元的盘算

滚根香“牯”，吴里元“活”。吴里元是村长，岜沙人选他当村长是因为他精明能干。村长两兄弟至今没有分家，把土地果园都合在一起，等于成立了一个合作小组。弟兄俩共有5亩田，用4.5亩种杂交稻，0.5亩种糯禾。再生稻割完一茬，又会长出二茬，一年收五六千斤谷子没有问题。他将自家的荒山开辟出来，种上了50多株金秋梨和百多株椪柑。金秋梨是新品种，个大肉嫩糖分高水分足，一棵能结果50多斤，一个梨子足有两斤多，每斤可卖到1块5毛多钱，算下来，光是梨子就可以收入2500多元。插秧时他将鱼苗放到田里，又收稻禾又有鱼吃。

吴里元不识字，但会猜字。家里满墙贴着图片，只要是政府发下来的图表，他就贴到墙上，没事就研究一番，久而久之竟然也会在十来个字中认出一两个。可别小看这一两个字，它使吴里元走上了科学致富的路子。什么两段育秧、果树嫁接、人工避孕等，都是从挂图上学来的。

吴里元觉得村长活路太多，岜沙300多户人家，大事小事都要来找你，政府有事也要找你，虽说政府每月补贴20元钱，可是办了公事就没时间抓私事，推了几回没推脱只好接着当。好在还有支书、苗王、寨老、鬼师，只要躲得开，他就埋头去干自己家里的事。

树子大了易遭风打，最近，他儿子走路爬树常常摔倒，苗家人说是遭“白口”，就是被人嫉妒遭人放鬼，吴里元杀只鸭子请鬼师来赶鬼。鬼师说吴里元遭“白口”跟他的血管里流有侗家的血有关系。他的祖先不知哪一辈人跟侗家结过亲，所以，他的想法做法总是跟岜沙人不一样。

十、“神枪手”——滚拉主

一提到滚拉主，岜沙寨家喻户晓，人人皆知，因为他是全寨有名的“神枪手”。论年纪也不过是三十开外的人他与岜沙人不同的是：他不留户棍（鬏鬏），他的头发是长长的乱蓬蓬的几绺金黄色的中山头型（黄头发是他家祖宗基因遗传）。他也不穿岜沙人的大筒裤，如果他的脸目不带有黄种人的肤色，那你也许误认为他是一个地地道道的“外国人”了。

滚拉主的公去世五十多年了，三十多岁的滚拉主就自然见不到他公是什么样子。可是他公遗留下来安野兽的铁夹一点也不上锈，还有一支铁管漆黑的鸟枪，这是他公的遗物，他家捧为传家宝，滚拉主摸这支枪，“爱不释手”。

滚拉主也读过几年书，在学校觉得天天被老师管制不自在，不如到坡上“百草园”中去放牧，自由自在。15岁那年他休学了，就开始玩枪，玩枪的时间并不比同龄小孩早，但他比别的小孩玩得特别入迷。经常在田塝用泥巴糊成一个圆圈打靶，或在田中间插上一根树棒，当假想敌来瞄准射击。

无论是在鸟语花香或是寒冬酷暑的季节，每天天刚蒙蒙亮，就起床上山巡逻，只要听到一声鸟叫他就跟踪追击，漫山遍野地跑，一天跑几十里路也不知疲惫，带去的午饭有时也忘记吃了，后来上山连午饭也不带了，每天都是在夜幕降临才归家。别人撵山是离不开狗，可是，他说狗闻到飞禽走兽的气味，就发出狂吠的信号，那些飞禽走兽就高飞远走，人就扑过空。所以他打猎从来不带狗，就凭自己的两条腿和一支枪，神出鬼没地出现在深山老林。岜沙有些青年人，经常追随他到坡上学打猎，据他的这些徒弟们说，滚师傅打栖息在树杈上的鸟，只要放枪出击，十只都要有九只掉下来。他打的鸟，不只打得在树上的鸟，还要打在空中的飞鸟，他说要打哪只，哪只就得掉下来。还有在地下跑的野兽，如野猪、山羊等，只要这些野兽出现在他的视线下，在他的火药枪有效射程之内，扳机一扣，十有七八命中，很少失误。滚拉主家的吊脚楼大门楣上，插着五颜六色的飞鸟羽毛装饰，究竟有多少鸟类的羽毛，谁也分辨不清。

滚拉主一生的执着追求与他的命运往往交织在一起。他除了得到岜沙人给予“猎人”“神枪手”的美誉称号外，他还会摸泥鳅、黄鳝、破黄蜂等特种技术。岜沙人又称他为“多面手”的专家。如果家里来客人没有好菜，他就背起一个“漂垒”到田里去，约许个把小时，就得半“漂垒”的泥鳅、黄鳝来招待客人了。他的力气都超过一般人，二十岁那年，他从很远的坡垴梯田，挑二百斤禾把到自家的禾晾上挂。他虽然有用不完的力气，可是从来不到远处打工。要说打工，偶尔只在县国营大融林场。国营林场与岜沙也只有一坡一岭之隔，那里方圆几十平方公里，茂林修竹是飞禽走兽聚居的好地方。在那里他一方面打工一方面打猎，是最好发挥他特长的地方。

中国·从江岜沙