姓氏和迁徙- 贵州数字出版云村寨平台

迄今为止，岜沙苗寨有贾、滚、王、吴、刘、易、石、唐、梁、蒋、孟十一个姓氏。其中滚、贾、王、吴四姓人数最多，属大姓，一个姓一个家族，是岜沙的世居民族。岜沙苗族在新中国成立前没有人读书、识字，他们怎么会有客家姓呢，据寨上老人们说：大概在清朝乾隆年间，改土归流结束时，清政府为编辑户籍管理苗人，所以就赐给苗人汉姓。除每人有了汉姓外，苗人还有父子连名的苗姓称谓。岜沙苗名一般是父子连名，子名在前，父名在后。如：丢望、望锦、锦皮等。但在当面称呼时只称本名，不连父名，否则就会被认为是不尊重老人，给人“不礼貌”的印象。互相称谓时，要看自己同对方的关系和辈分，再冠上一个恰当的词汇，如对家族中比自己年长的同辈就在本名之前冠以“哥”字，外姓的同辈则冠以“表”字等，以表示亲切。父子父女都连名，但母子、母女都不能连名。在外称呼用汉姓名，在本寨子称呼用苗名。岜沙苗寨习惯上规定：岜沙人取名只限于祖先留下的几个古字。子女出生后便分开用名，一般都取两个名字：一个是鬼师取的“卜卦名”，一个是外婆取的“小名”。小孩一出生，不能取名，要等满月，走外婆家后，才由鬼师选定吉日选名。岜沙男孩子的“卜卦名”由祖先留下的岜沙苗语发音的十八古字即：金、想、渊、丢、拉、相、吉、水、你、马、里、生、两、当、兄、道、旺、闹组成（均汉语谐音）。女孩的“卜卦名”由祖先留下的十四个古字即：奔、依、根、飞、污、脑、窝、内、后、东、没、念、浦、害组成（均汉语谐音）。孩子的“小名”是由外婆取的，男名由谷、连、赖、给、红5个字组成（均汉语谐音），女孩由或、育、玉3个字组成（均汉语谐音）。男、女小孩取苗名字，规定各取十几个苗语语音循环反复使用，不准取其他语音，这样就造成父子、父女连名，整个苗寨变成相同的“苗名”比比皆是。

岜沙人不论生男生女，取名字非要带父亲的名字，这样才不忘记祖宗。在岜沙记住祖宗的名字尤为重要，因为祭祀或逢年过节，在寨子里共同杀牛杀猪，是按祖宗的名字来分配，没有祖宗的名字就不分配东西。

图三枪手父子

对各自家庭的祭祀一般都上推五辈，再往上一般不认亲，统归到共同的祖先行列中去，用这样的方式，族群始终保持为牢固的大家庭整体，族内婚姻因此亦维持了上千年。

二、迁徙

国内外的一些民族学者专家，对岜沙苗族何时从何地迁徙到岜沙定居比较关注，也列为探讨研究的课题之一。作家余未人撰写的《千年古风——岜沙苗寨纪事》一书，第20页第7行这样写道：“那么，祖先是什么时候起在这儿定居的呢？最熟悉岜沙历史的巫师吴礼故还能清楚地说出事情的脉络——宰张的贾家来得最早，他们是‘开天辟地’的时候就来这里的。然后，满世界涨水，低洼处成了一片汪洋泽国，洪水滔天。岜沙则位于山头上，大水淹不着。长寨的吴家房屋被淹，就迁到这里来住。黎平的孟家和滚家也同时迁来了。后面来的是王家和梁家，梁家在这里只有两户，也住了十几代人，易家、唐家和石家来得较晚。不过，最晚来的也在这里住了六七代人了。”

以上是摘录作家余未人写的一段文章，作为文学艺术作品欣赏有一定价值，但作为志书的资料来考证，与历史事实相悖。比如：宰张贾家来得最早，他们是“开天辟地”的时候就来这里的。“开天辟地”是一个捉摸不定很模糊的时间概念。还有岜沙则位于山头上，大水淹不着，长寨的吴家因为房屋被淹就迁到这里来住等。

到岜沙做田野作业，据岜沙的寨老耆老们说：关于吴家来到岜沙定居，不是像作家们记述的那样，其理由如下：在《从江县志》的历史资料或古人传说中，都没有长寨吴家因房屋被淹，而搬到岜沙来住的资料可考察。况且现在长寨吴家有几百户，也是两千多人丁的侗寨。为此，上述长寨吴家房屋被淹而搬到岜沙来住的定论是不成立的。

那么，吴家是怎样来到岜沙定居的呢？岜沙人有两种说法：一是“在很早的某一年代，岜沙某一滚姓的家，两夫妇全部生育女孩没有生男孩。而到长寨去抱一男孩来哺养，才不绝香火。后来这男孩长大后与岜沙苗姑娘婚配，也自然地由侗族变为苗族了。但他仍用吴姓，没有改为滚姓。现在岜沙人还说：‘吴姓是侗根，不是苗根’的说法，也是岜沙人解释吴家迁徙来岜沙住的一种情况。二是吴家原是广西梅林的侗族，在某一年代，因这个家族被当地人排挤，就往山上高地搬迁，来到岜沙这里，看到岜沙苗胞忠厚老实，待人可亲，且接纳他们在岜沙居住，后来就在此定居并衍变为苗族。

上述二种说法都没有文字可考，只是口头传说。

贾家流徙到岜沙定居最早，这是古代以来，岜沙人一致公认的。而滚、王、孟等姓是由黎平迁徙来的也是岜沙人的共识。但上述的贾、王、孟几姓又是从什么地方流徙到黎平，于何朝何代从黎平搬迁到岜沙，不但没有文字可考，连口碑载道都没有了，唯独滚家还有古老古代的一首迁徙歌长咏不衰。

据岜沙人传说滚家迁徙到岜沙，仅晚于贾家，究竟何年何月于何朝代，没有文献记载，按现在的人口户数来看，滚家人口户数几乎占岜沙苗寨人口户数的一半。滚家的耆老们说，滚家有一首祖传的迁徙歌，歌词很长，唱几天几夜都唱不完，这是在岜沙苗寨唯一有迁徙歌的一姓。据歌词大意译成汉语，大概也了解滚家迁徙路线的来龙去脉了。

图四三代岜沙汉

意译成现代汉语是：在那古老久远的年代，滚家祖先世居在那一马平川的河南、河北大平原，过着游牧的马背生活。祖先们在那里已会制造土枪、土炮、火药，会制造弩弓等武器围猎，还会栽桑养蚕，由游牧生活逐步过渡到农耕狩猎生活。在河南、河北一带居住时，姓“李”不姓“滚”。在那“麻补些”年代（苗话，汉译：不知道是什么时期年代了），北方陕甘宁一带的黄帝游牧部落，就逐步由塞外出关，进入现在的河南、河北一带。而后，黄帝部落势力逐渐强大，与原居住在河南、河北的“故尤”（即蚩尤）部落的利害冲突、矛盾日益加剧。为了争夺地盘，汉族始祖黄帝与苗族始祖蚩尤，带领其部落人，在河北涿鹿干戈相见，发生部落战争，蚩尤部落失利。苗族始祖酋长蚩尤被擒斩首，而尸体后葬于山东省阳谷县南旺镇。

从此，蚩尤部落势力衰落，大部分人往南方流徙，也有少部分往北方迁徙，而滚家先祖就与部落人往北方走，迁徙到江西一带定居几百年，仍过狩猎稻耕生活。但在那个地方，因为气候干旱，十种九不收，野生动物也减少，生活艰苦。后来滚家族人逐步往南方迁徙，来到南方水乡广西，逆融江、都柳江而上，进入贵州的榕江境内，又攀越崇山峻岭的雷公山原始森林，先后进入麻江、台拱（台江）、清江（剑河）一带。与这里马姓苗胞结拜为把兄弟。到贵州后，就由原来在中原时的李姓改为马姓。在清江、台拱苗疆腹地，居住了几百年。由于统治者的“横征暴敛”，滚家又被迫迁徙到黎平府地域，在那里居住好几代人，由于先祖们日出而作，日落而息，辛勤耕耘，节衣缩食，与当地其他民族和谐共处。在那里买得很多田地，在那里繁衍生息，变成那里的望族之一。后他们祖先的田边生长许多的麻栎树，汉人常常去砍来作为生产木耳、香菌的原材料。到了二三月份生产时节，滚家先祖就在田边地角放火烧山，以免树林遮蔽田地农作物。这就把汉人砍的树全部烧毁，汉人就到黎平府告滚家的状。官府审判这一案件的是汉官，包庇汉人。后来，滚家先祖头人又进行反告，也被汉官判为败诉。要他们赔偿菌种和树木材料，可是，滚家先祖赔不起，政府就抓滚家头人到黎平府监狱囚禁。在提审的时候，法官问滚家头人你姓什么？头人用苗话回答：“麻补，麻补。”（译成汉话就是“不知道”之意。）于是，刑官一脚就把他踢倒在地，气冲冲地骂：‘麻补，麻补’，滚你妈的蛋！”滚家头人就马上回应：“我姓滚，我姓滚。”这就是滚家姓滚的来由。现翻开百家姓也没有“滚”姓。据考查，凡是在从江地域居住的滚姓人家，都是苗族，绝不会有其他异族。

据岜沙滚家寨老人们说：滚家由黎平迁徙到从江，也是由都柳江沿河而上迁到从江。那时有两兄弟，其中哥哥就迁到现在的西山一带；弟弟就迁徙到现在的丙梅区岜沙、大塘、滚玉、老寨一带。现在的黎平也还有滚姓苗族住在那里。在黎平还有古老古代的滚家水井、地基和罗汉果山林等。

歌曰：

苗语	汉译
（ib）	（一）
Sal saos niangb ful suod	大家围着火塘坐，
Wal laol saos dix xiel xik mub	我来唱一首苗歌，
Dix sangs jief diok dix sangs nangd	一代传给一代人，
Sangs sangs nguok sal bub diok niangs	世世代代记心窝。
Fenb daib sal fid dliud	地球不停地转动，
Niut mil mul jies niut leb laol	马年去了猴年来，
Mux mul mal laol yil des nangs	反反复复几世纪，
Max bub dix sangs dex	不知哪朝是哪代，
Max bub dal wangx dit des	不知哪朝皇上人，
At lil guanl fenb daib	立宪治理天下平，
Hes nans hes beil sal vut laol	河南河北大发展。
Gunl jiab sangs sangs niangb hes nangs	滚家世居在河南，
Fenb yid at deix bies	一马平川望无垠，
Xix yid xint lil bax xint gunl	那时姓李不姓滚，
Niul dab neis vangt nuot	生儿育女大繁衍。
Gunl jiab sal diox cib youl niub	滚家本是蚩尤种，
Sal aot jiex neid nuol	营造火枪和土炮，
Yub khuob bangd zaod menl	弩弓扳机射豺狼。
（ob）	（二）
Lab niut yid max vut	恨那年头岁月坏，
Niangl lab vut max laol	气那时光反复来。
Niangb ngab niut zed suot	在那子年丑年呀，
Gux laol dlab fengb daib	蝗虫遮黑敦煌窟，
Genb pid bad fenb wax	飞蚁盖满西北天，
Genb noux ganb sus nrangx	虫吃甘肃茅草完，
Diangd noux sanx beil fenb	又吃陕北秦岭坡，
Noux mul diangd noux laol	长久吃去又吃来，
lid noux hais diangd longl	羊吃还剩棵把棵，
genb noux xies leil mongl	虫吃总是光秃秃。
Wangx dit nix lid nuot	皇帝部落牛羊群，
Max duot nrangx dux guol	没有草吃叫嘞嘞。
Wangx dit dangx xuox nid	急得黄帝心绞痛，
Xief nax sal saos laol	带领部落下关东，
Xiet lid mul hes nans	快撵羊群进河南，
Dliok lid bongt max dax	挽救人畜得活命。
（beib）	（三）
Wangx dit nios dab diul	黄帝部落客家人，
Nguok sal angd niangs nuot	阴谋诡计算多端，
Diok saos fas beil fengb zengx liub	闯进华北大平原，
Sengd nrenl at des suob ngout yous	想方设法撵尤公。^[1]
Ngout yous nguok max mas	蚩尤部落不示弱，
Xit bengk at diangs niangb hes beil	兵戎相见在河北，
Diangs diok sengl xuf nut	涿鹿鏖战数十年。
Ngout yous mas diangs niangb sanb dongb	蚩尤枭首在山东，
Jied dal bux niangb nans wangt zent	尸首葬于南旺镇，
Nab mub dab jid gix mas fenb	苗家兄妹泪汪汪。
At diangd diangs neid jies	徙以涿鹿之战后，
Ngout yous sal mas bongt	蚩尤部落势气衰，
Max duok dlinl vous at	一蹶不能再复振，
Liof sal diangd laol ngenb	以致日后渐退化，
Sal yangd laol dix ngot	保残喘气于一角。
（dluob）	（四）
At diangs jiex mul jies	涿鹿战事结束后，
Ngout yous fif laol gux	蚩尤部落大迁徙，
Deix jid jid aid nuf lab fengb	兄弟姐妹各一方。
Jib mul nengl jib mul xius	大部分人往南走，
Niangb jib mul fif nengl	少部分人往北迁。
Gunl jiab mul jiangb xib	滚家先祖去江西，
Mix bail ded nub nail	他们手捧着禾种，
Mix luos dent dab jut	他们肩挑着娃娃，
Mix ded dab luol jut	他们扶老又携幼，
Luob diok jiat laol mul	足蹬草履向前走。
Fid dangx dius oub liub	翻山越岭到赣江，
Oub liub liub diul diul	赣江波涛浪滚滚，
Oub liub mul yas naix	赣江河水稻花香，
Nes naix mul dous dax	沿着稻花香河走，
Fit fengb bail dlongs dangx	翻越过那风雪坳，
Bies fengb laol xies nuox	历经那千难万险，
Beib laol saos jiangb xib	他们来到了江西，
Noux nengl luos dangx aob	去寻找那好生活。
（zeib）	（五）
Jiangb xib wangx diul at	江西府上汉人坐，
Dab diul nguok yas nuot	汉人多得像蚂蚁。
Diul zaid vut nous yint	汉人盖房角檐翘，
dangl zaid yint nous deit	飞檐展翅翘上天。
But dux xiel bul vas	门前门后栽荆棘，
Max bab mub mul niangs	不准苗人进屋里。
Fif nes diul at dlaid	逃到汉区当奴仆，
Fif nes diul at luod	迁到汉区做马牛，
Bail dangx bail dlongs niangb	苗岭苗山在哪里？
Dlial at des xuos fengb	走到何处算尽头。
Nes nab dax geid laol	沿着日出地方走，
Dlial bas dluof geid mul	走不出战争烟火，
Dlial mas saos gout vangl	走不到祖辈乐土，
Mix xuos mengs neid dil	他们是厄运苗家。
（dut）	（六）
Max duot dout nous niangb	天上乌鸦没树桩，
Max duot zaid fis fengb	岜沙滚家没地方。
Nes geid nab dax mul	沿着日出地方走，
Nes geid nab gix dlial	顺着日落地方歇，
But mas fengb faib daol	扑面征尘去路遥，
Duk zuot oub dangx dul	篝火渐熄水沉销。
Dlial nab mangt max xul	走呀！走呀走！
Dlial saos guangl xib laol	走到广西柳州来。
Jiet oub lit dax bail	逆着都柳江岸走，
Laol saos zengx tiab deil	来到贵州古州厅，
Jiet saos fengb dangx bail	攀越那无人烟的，
Leis gongb sanb vut lul	雷公山原始森林，
At zaid niangb diongb bail	落户在苗岭山间。
Zeib biet niut diex ningl	在那里住几百年，
Laol leit max jiab vangl	结拜马家为兄弟，
Gail xint lix mieb mal	从此李姓改马姓。
（songs）	（七）
Ngeid yinx yind mux niut	甲寅己卯那些年，
Vinb mengt guol bad fenb	鬼哭狼嚎苗岭间。
Dab mub hout niangb nengx	苗人头上三把刀，
Xiangx diul diangd jiab liangf	苛捐杂税又上粮。
Wangx dlas jiud yik hangt	官家酒肉屋中臭，
Dangl geid das dab mub	路边抛尸苗人骨。
Mas hvad diul at bal	眼看官府在敲诈，
Fengb daib sal max vut	目睹世道好凄凉。
Dab mub yangd laol dous diul at	苗族人民要反抗，
Mix suob dab diul mul	他们要赶走恶官，
Mix mib fenb deil laol	他们要收回屯田。
Nux beib caob gax dal	让苗家的笙歌响，
Laol beib dib diongx niul	让苗家的鼓声鸣，
Laol beib nis niangb deil	让苗家牛满山坡，
Laol beib oub niangb nrail	让苗家鱼游成群。
（yif）	（八）
Qinb caos wangx dit bal	历朝皇上真狠心，
Nix xiut niangb fenb liub	他坐在那紫禁城，
Nangt dab mub guik zoub	耳闻贵州苗疆人，
Sal saos laol bal diul	起来反抗皇朝廷。
Wangx dit dangx keb ngeil	皇帝胆战又心惊，
Dal vut bix dlios mul	吓破胆子快掉魂，
Sens laol wangx benk senb wens dal	派来官兵几十万，
Bengk nuot dangf genb pit	官兵多如蚂蚁虫，
Dlab fenb dax nuot nangd	遮盖苗岭黑漆漆。
Neid paok diok mub vangl	洋枪洋炮轰苗岭，
Sout outdlab fengb daib	黑云压城城欲摧，
Dab mub lad gheil vut dus niangs	苗人愤懑高万丈，
Bail dangx at geit gongl	山山岭岭扎营盘，
Gous nil diul vangl ngab gaib	就像几条长安街，
Diok diangs dal mas fengb	奋勇抵抗在苗疆，
Dat das diul bies fengb	杀死敌兵十几万，
Diangs at dal mas hvib	战火惨痛又激烈。
（jiux）	（九）
Diok diangs sal mas jinx	打去打来打久喽，
diangs diok laol fengb dliab	打到苗岭雷公坪，
Mub suos at max xiul	苗疆人少打不赢，
Dus dias diok fengb bail	轰轰隆隆苗岭崩，
Hous hous but voub bal	声声呼啸长悲愤。
Gunl jiab luof niangb dlengl	滚家住在苗疆里，
Luos was ngout wangx mul	失去苗族领头人，
Sangs sangs at nax bal	祖祖辈辈被人欺，
Diangd laol saos lis pins	从而迁徙到黎平，
Nes gud diul niangb fenb	与侗族汉族同居，
Sal niangb yil des sangs	和睦相处几世纪，
Xub duot hais niangb xiangx	节衣缩食攒了钱，
Mal lix las niangb mux	买田买地在黎平，
Sal jinx dlas dab mub	成了苗族望户家。
Lix but niangb dout liub	田边长有麻栎树，
Diul daod laol at jieb	汉人砍来种蘑菇，
Gunl jit mul paid fengb	滚家人去烧田塝，
Kab ngout diul dout jieb	火把麻栎树烧光。
Diul lad ngeil diot mib	气得汉人胡子吹，
Mul guol wangx gaot mub	去那黎平府告状。
Diul wangx sal at mub	府上法官汉人当，
Sal dluot gunl diot daib	处处袒护汉人哟。
Gunl nguot bail vut hvib	滚家头人不服气，
Gunl diangd mul gaot mib	反诉又到黎平府，
Diul at dangl diot mub	汉官判决为败诉，
Gunl diangd xul ngeit sub	滚家赔罪又赔钱。
Gunl diangd bail duot jiaob	滚家赔款赔不起，
Diul ded gunl tiut xib	汉官拿滚家人关，
Diul diangd laol haot mib	汉官审讯滚家人，
Mux xint dal xied mub	你姓什么？你姓什么？
wal nguok sal mad bub	蛙麻补！^[2]蛙麻补！
Diul lad ngeil diot mub	汉官气得眼出血，
Diul diangd laol teit beib	破口大骂滚家人，
Max bub gunl dant xiongb	“麻补”滚你妈的蛋！
Dix luob laol det mub	一脚踢滚滚家人，
Deix diangd laol xiut hvoub	滚家头人反应快，
Wal dlongk dal xint gunb	我姓滚！我姓滚！
Fengb deil max duot gunx	百家姓里没滚姓，
Nab nud wal duot gunx	这是滚姓的来由。
Wax daib laol hvad mub	天地不护苗家人，
Gunx jiab bal diot mix	滚家败诉在黎平。
Xieb ngaib xiul hat mix	倾家荡产来赔款，
Gunl jiab laol bab sab	滚家逃难到岜沙。

还有刘、易两姓都是汉族，湖南人到从江做小生意就定居在岜沙苗寨了，他们家的先祖来到岜沙大概是清朝中末期，现在岜沙人大多数都知道。还有石家也是汉族，原籍是河南人，20世纪70年代，石昌林还到河南省亲。据石家第三代人石昌林口述：他阿公是河南人到从江来以打铁为生，他的父亲在民国时期在从江当兵，后来到岜沙定居与苗族姑娘婚配，也衍变为苗族了。剩下其他几姓来到岜沙定居较晚，他们从哪里来都是很清楚的，有的是侗族或其他民族，到岜沙与岜沙苗族有姻缘关系后，就同化为苗族了。在历史的长河中，各个民族互相交汇融合，甚至于同化，在中华大地比比皆是。

岜沙苗族先祖究竟何时何朝代流徙到岜沙定居？带着这样一个问题去翻阅《黎平府志》得到了一些答案。（一）黎平府辖永从县，《黎平府志》记载：“正统六年废福录永从蛮夷长官司，置永从县。”明正统六年明朝皇帝英宗朱祁镇执政，距现在（2013），有572年历史。而在《黎平府志》画的永从县行政区划示意图中，就标明有岜沙是隶属永从县行政区域。这就说明起码在明朝正统六年（1441）就有岜沙先民迁徙到岜沙定居了，且列入明代封建王朝的正式行政区划版图。如果岜沙当时是虚无缥缈的存在，或荒无人烟的森林大箐，就不会把岜沙标在永从县行政区划的地图上。而在清朝永从县示意图标明岜沙隶属永从县五区所辖，这就更明确岜沙的行政所辖。（二）据现在岜沙人说：贾、滚、王、孟几姓祖先来到岜沙定居最早。苗族都是父子连名，按照父子连名字辈，从晚辈数到长辈，这几姓有的家可数到20代至25代人。以每代人为25年计算，那么以23代人推算也有575年，这也吻合岜沙苗族先祖起码在明朝正统年间，就迁徙到岜沙定居的论断。

现在的岜沙人都公认：贾、滚、王、孟等姓是岜沙世居的土著苗族，他们是由黎平迁徙过来的。有何根据呢？由婉志贤同志主编，贵州民族出版社出版的《苗绣苗锦》一书，第64页有“岜沙型挑花”为标题，且有挑花摄影图腾。在这标题下，有这样的一段文字记叙：“岜沙型分布于都柳江下游地区的从江、黎平毗连地带。其服饰和猎带上的挑花与前几型技法区别甚大，它属长针针法的特殊类型，近乎平绣，只是不用底图……”据《黎平县志》记载，黎平县苗族多聚居于原水口、龙额、尚重等区。民间传说，他们的祖先，均于元代从广西大苗山县和三江等县迁来，如果真像《苗绣苗锦》一书所记述那样，岜沙型挑花和毗连黎平县苗族的挑花型相同或相近。那么，岜沙人说，贾、滚、王、孟几姓由黎平迁来就有根据了。考查某一民族是相同或相近的支系，都是以挑花刺绣服饰和语言风俗习惯为标准依据。另从地理位置看，黎平县的水口、龙额离都柳江也近，他们在民族大迁徙的时代，溯都柳江而上至从江县岜沙等地定居也不远，以上所述岜沙苗族先祖由黎平迁来的可能性很大。

图五岜沙童衣上的刺绣纹式

图六狩猎的岜沙枪手

从苗族大迁徙的文献资料来看，有一部分溯渠水、巫水而上，经湖南南部而入广西、贵州。相当一部分苗族先南下进入广西，从广西溯都柳江北上迁入今贵州东南部和南部，贵州东南部和南部正是从江县域。这与岜沙苗族从黎平迁来的路线相吻合。

岜沙苗族的迁徙——岜沙苗胞祖先是怎样来到岜沙的，众说纷纭。除上述滚氏家族有一首苗语迁徙歌，成为这支苗族祖先到岜沙的有声见证外，还有散布在民间的种种相关传说。据岜沙寨老耆老们提供的口碑资料，梳理如下：

古人说：在远古的时候，他们岜沙苗族的祖先，过的是围猎狩猎迁徙不定的生活，哪里野兽多，就往哪里迁徙，往返漂泊不定。古人酷爱打猎的习惯一直传承到子孙后裔。

据说在久远的年代，有三支打猎苗族人，先后来到岜沙。先来到岜沙的是黎平方向来的，他们带猎狗在黎平滚硐（苗语谐音地名），追一头二百多斤的野猪，追了三天，弩弓射了三箭，还是未射中，野猪拼命往岜沙方向逃跑。苗民和猎狗跟着脚印，一直追到岜沙。一到岜沙这个地方，只见森林茂密，古树参天，是一片没有人烟的原始森林，毒蛇猛兽出没无常。他们追这只野猪到莽莽苍苍的岜沙深山里，再也看不见它的身影了。同时也迷了路，辨别不出东西方向，无法找地方歇息，就在深山里餐风露宿，饿了就采野果充饥，冷了就烧篝火取暖，但渴了上哪儿找水喝呢？正在十分焦急的时刻，一只猎狗不知从哪儿跑过来，全身湿淋淋的，且身上粘满了浮萍。看到这只猎狗，人们喜出望外，先人们觉得生机来了，就顺着猎狗回来的方向，走了不多远，发现有一个水潭，在悬崖陡壁丛林里，浮现出一条弯弯曲曲的山泉水，从山峭里倾泻下来，宛如一条白色玉带。他们找到水源了，知道生活生产有保障了，也厌恶了漂泊不定的迁徙生活，于是就在此开山辟土，定居下来。尔后，男人就把大树砍下来，然后就放火烧山，种小米、苞谷、旱禾、棉花等粮食和经济作物，并在比较平坦的地带砌田开土，由过去的狩猎生活逐步过渡到稻耕生活了。祖先们就在这个地方取个苗族语音的名字叫“分送”（汉语谐音），现还有一首苗语歌叫“分送”歌，常唱不衰。凡是从江苗族人都知道“分送”这个地方，岜沙是汉族后来取的村名。随后，岜沙人丁发展多了，就成为村寨，并推选德高望重的头人当寨老来管理村寨。他们不知有汉，过着与世无争的桃源生活。

又传说：在古老的时代，有两个兄弟头蓄户棍——鬏鬏，足蹬草履，身着树皮一样的土布襟衣，下身穿大脚裤，身上挂着腰刀和装铁沙的葫芦，装火药的牛角、饭盒、烟包，俨然秦汉时期的部落人。从月亮山下来，沿着都柳江南岸打猎，肩上扛着火枪，手牵着两只猎狗追一群山羊，追了几天，山羊群就窜入岜沙（苗语“嘎香”）这个地方（可能是现在的宰庄村）。当追得人疲狗倦的时候。他俩耳边隐隐约约地听到，好像不远不近的旷野传来了歌声。他俩疾步攀登到一个小垴坡顶，远眺丛林里，好像能看见一束火光，又好像还有几缕炊烟袅袅。于是，他俩加快步伐，往那有火光的地方靠拢。果然出现在他俩面前的是一栋茅草房，他俩推开门一看，里头有两位姑娘，头上绾着公鸡头式的发髻，腰下系百褶裙，耳朵坠有一对耳环，明眸皓齿，脸蛋的肉色像红透了的葡萄。当他俩推开门进去的时候，这两个姑娘对着这两个“不速之客”，心里有些惊慌，不知所措。但细看他俩装束，完全像本地的罗汉一样，身边还带有两条猎狗，扛着火枪，心里也有几分明白，他俩是打猎才到这个地方来的，夜半了，可能是来借宿。他（她）们坐在火边开始互相问候，寒暄一番。姑娘们就拿摘得的木耳香菌，罗汉就拿打得的野鸡来做晚餐菜肴。两罗汉以为这两个姑娘是哪家的媳妇，开始接触时，言行谨慎拘束。可是饭后也不见有男人，这样就不断消除顾虑，于是他（她）们就开始对歌了。

对歌到半夜，不分输赢，便在草堆上就寝了。到了天亮，女的照常去坡上摘木耳香菌，到沟边捞虾子鱼崽，男的照例去打猎，他（她）们共同生活一段时间，感情甚笃。随后，兄弟俩想家了，提出要回故里。而姑娘们想到他俩真的要离开，不免舍不得而潸然泪下，赶紧抱着他俩，这一难分难舍的举止，也感动了对方的内心。这样双方在坡上大树下，烧两炷香，酹酒，捋一些野兽肉祭天弄地，一起结婚，待以后生儿育女，再放木叶通知双方父母。这一则传说故事，来自于岜沙苗胞的口碑，也许是考察岜沙祖先来岜沙的一个依据。

还有不知是卯年还是丑年，广西地方动乱。有几户人家溯都柳江而上，到了岜沙坡脚的山上来，他们携儿带女，好像是避难逃荒的样子，在岜沙寨脚住了下来。这几户人家与岜沙人说话不同音，衣服不同装，生活不同俗。岜沙人和他们思想交流，只有用比手画脚的姿势来沟通。这些户住在岜沙，岜沙人讲话和气，做事公平，虽然他们是少数人，也不会被岜沙人欺侮、排挤。他们也就长期定居下来，后来与岜沙人融合通婚，也被岜沙人同化为苗族了。这一则故事指的可能是广西三江梅林侗族吴家迁徙到岜沙的故事。

岜沙人是一支古老的苗族人，“长期不习汉书，不入汉俗”，又没有自己的文字，祖先的历史、祖宗的来龙去脉以及风土人情、风俗习惯，全靠古歌、故事、传说、寓言等形式来传播，一代传给一代人，长咏不衰。

_{[1]
尤公即蚩尤，苗语称蚩尤为尤公。}_{[2]
“蛙麻补”苗话，汉译“我不知道”的意思。}

中国·从江岜沙

目录

/地理位置及历史沿革 [收起]

/族源族称及姓氏迁徙 [收起]

/传统节日 [收起]

/奇特风俗 [收起]

/风土习俗 [收起]

/建筑 [收起]

/工艺 [收起]

/崇拜信仰和禁忌 [收起]

/文化艺术 [收起]

/文物古迹 椰规埋岩 [收起]

/苗医苗药 [收起]

/新中国成立前后的经济概况 [收起]

/文物古迹椰规埋岩 [收起]