第十五章/旅游开发

“看岜沙的现在，还想知道岜沙的过去，更想展望岜沙的未来。”这是一个旅游者写的感怀，他很谦虚，埋名隐姓，不留名字。

自岜沙成为旅游景点后，艺术家们把它拍成电影、电视搬到银幕、荧屏上，不仅中国人看到岜沙，外国人也看到岜沙了。许多中外记者、专家、学者，不辞辛劳，千里迢迢来到岜沙，用他们辛勤的汗水，浇灌岜沙。通过他们的笔墨，以报告文学、诗歌或以油画、水彩画、摄影等不同的艺术形式来报道岜沙，现在岜沙也有点名气了。

过去的岜沙怎么样？谁发现岜沙？岜沙又怎样成为旅游景点？这需要从江人、岜沙人和从江旅游局来回答这个问题了。

图六十三 电影《滚拉拉的枪》岜沙拍摄现场

从江县置县的时间较晚，不说新中国成立前，就是在解放初期，从江还没有照相馆，没有几个人有照相机，也没有多少人会摄影。那时，谁也没有想到现在的岜沙这样出名，如果那时有人猜岜沙现在这样遐迩驰名，也许有人，用照相机、摄影机把它在解放前和解放后初期的村庄庐舍、人物风景、风情习俗等各种文化记录下来，展现在人们面前，那就品味无穷了。现在的岜沙毕竟是经过解放后六十多年的岜沙，它那“沧海桑田”，原汁原味的文化也在衍变。幸好，还有一部民国时期的《从江县志概况》（手稿）这样记叙从江苗族：耕作是“刀耕火种”的生产方式；生活是“茹毛饮血”的习惯。“蒸饭掐团，以手掏食，以指代箸，生活极简……读书者甚少”，这是对全县苗族而言，也是岜沙的一个缩影，且岜沙有过之而无不及。

直到20世纪70年代，人们还目睹岜沙有不少人家，搭“杈杈”房居住，屋内不分间，人畜不分舍，到了寒冬腊月，他们焚薪取暖，睡在火边的木槽上，男女老幼蜷缩在火坑而眠，虽来有客人，亦抵足共寝。家里无陈设家具，架木为床，垫草作席，扎草为凳……

中国在几千年的封建社会里，早就出现了阶级分化，在各个民族中有贫富、贱贵、官民等级之分。而在岜沙寨，这个民族几百户、几千人，在土改时划分阶级成分100%的是贫雇农，没有一户是地主。这样看来在他们民族内部就没有人压迫人、人剥削人的现象，保持着原始部落社会的痕迹。曾有人用这几句顺口溜来描述：“岜沙人头挽鬏鬏，一根扁担一挑柴，挑到街上换酒喝，酒到半路喝完了，东倒西歪睡路边。”

在岜沙还没有成为旅游景点时，从江人总是称岜沙为“牛屎公司”，这个称呼高度概括了岜沙脏、差、乱的现象，也往往是被人们看不起的地方。

现代中国文化总体称得上是繁荣的一个时期。很多专家学者都把目光投向一些弱势民族的文化，而像岜沙这样的弱势群体，正是我们祖辈们当年生活状态的真实写照。难怪有些游客说，不仅看岜沙的现在还要想知道岜沙的过去，这也有一定道理。不过，这个题目太大太广了，上述这些文字，怎能囊括得了岜沙过去的真实情况，只不过是管中窥豹，可见一斑了。

是谁最早发现岜沙旅游资源的“蛛丝马迹”？在岜沙还没有建立旅游景点前有一对法国夫妇，不知他俩带着考察中国文化的目的，还是想游山玩水来到中国，他俩走遍了天山南北，来到月亮山脚下的岜沙苗寨。他俩目睹岜沙人的户棍——鬏鬏和那蓬头垢面的百褶裙人，赤脚裹腿，步履维艰地挑一挑炭薪到街上来卖。还有他们那纯朴的风情及返璞归真的形象，在其他地方是从没见过的，深深烙印在他俩的心坎中，惊诧不已。回国后，用他俩照的相片和所记载的实况在他们国家报道，轰动了他们的国家。后来，也许用中文翻译到中国来。可是，那时中国正在搞“深耕”“大跃进”，搞“填饱肚子”工程，哪有什么心事去搞旅游业。哪怕最好的报道，最好的旅游资源发现，也就像“雾里看花”了。

岜沙尚未定为旅游景点之前，国家旅游局派驻团中央西部服务团到黔东南州扶贫工作队员——蔡家成博士挂职任州长助理。在完成对全州旅游资源的考察后，编写了系列报告，将从江旅游资源归纳为“岜沙的头、占里的人，小黄的歌、增冲的楼”，全方位报道了从江县旅游资源情况，对推进从江旅游事业的发展，和对岜沙、小黄定位为从江县旅游景点，起到了推波助澜的作用。

贵州师范大学国际旅游文化学院院长张晓松（女）写了一篇文章，题为《枪手部落——岜沙》，这一篇文章在有关报刊发表后，全国反响很大，在学术界争论不休。有些学者提出这样的质疑：“难道现在的中国还有部落社会存在吗？照这样的逻辑推理那么管理岜沙的村长，不就是部落酋长了吗？”但也有的学者反驳说：“《简明知识辞典》解释部落最后一句话，‘但其残迹长期留于阶级社会中。’”实际到岜沙考察仍有部落痕迹存在，把它喻为“部落”也不过分。这是一个学术问题，“远看成岭侧成峰，远近高低各不同，仁者见仁，智者见智”姑且不谈。不过，这一篇文章也就是岜沙旅游景点定位的前奏曲了。

省摄影学会副主席卢现艺到岜沙摄影采风，当时的县长耿生茂接待他，他在岜沙摄影了几百张岜沙寨方方面面的照片，拿到岜沙展览室展览，游客们看那些图片和实物展览目不暇接。

专家、学者、记者等各方面媒体到岜沙采风报道岜沙的文章很多，很难完全统计。除上述点到的专家学者外，还有当代贵州女作家余未人，到岜沙体验生活，撰写《千年古风——岜沙苗寨纪事》，是以文化人类学的角度用散文学手法描写岜沙苗寨的一些情况。还有贵州师范大学美术学院教授陈红旗的油画册《岜沙·红旗》一书，以油画的艺术魅力来展示岜沙苗族人物形象等方面文化。2009年他在杭州举办《岜沙·红旗》个人展览，反响很大。他的一幅油画《出工》反映岜沙两位男女出工的形态，登在台湾1999年《典藏》第二期，该刊物对这幅油画评价很高。还有2004年陈教授受到俄罗斯科学院邀请赴俄罗斯研修油画时，他带他画的几幅岜沙人油画到俄罗斯，俄国人看后深感惊奇。另外以影视艺术报道岜沙的还有《滚拉拉的枪》，于德国首都柏林举行多场放映，且有相关影评：“很多时候，虽然嘴上说着平等，但潜意识中我们总认为自己的文化是先进和复杂的，少数民族的文化是贫瘠而落后的，但实际上更多时候只是因为我们不懂他们的文化——很难说是因为高傲而不愿接触，还是因为自然和生活环境的阻隔。但幸好这个世界上还有电影，可以将这些我们也许一辈子都接触不到的生活方式和概念，通过银幕放大在我们眼前，哪怕这些影像并不完整，或许只能展现其中一小部分，对我们来说都弥足珍贵。”

图六十四 陈红旗油画作品

电影《鸟巢》2008年6月17日开始放映，在全国有一定反响。尽管故事是虚构的，但岜沙的生活、岜沙人的状态都是真实的，出演电影的大部分演员也都是寨子里的苗族人，表演完全是原生态的。导演宁敬武说，他是在北京奥运主场馆“鸟巢”建设的同时，“用来自贵州苗寨的灵感搭建起一个感光在胶片上的‘鸟巢’”。

这里值得一提的是，还有著名的散文文学家、学者余秋雨先生，也曾到岜沙观光采风，受到从江县县委书记杨俊、县长王之政的热情接待，并陪同采风。在《黔东南意象》一书中，他用浓墨重彩书写岜沙，取得很好的社会效应。

当全国全省已掀起旅游业高潮之时，从江县委县政府对旅游业方面的工作，都经过缜密的研究和讨论，县委常委分工虽由石英远同志管这方面的工作，具体操作由县政府办公室去做，由政府办公室副主任石朝玉负责。那时，既没有定岜沙为旅游景点，也没有成立旅游局机构，所以那时定何处为旅游点，还是举棋不定。

那么，是怎样定岜沙为从江旅游景点呢？

前面已述，在岜沙尚未定为县旅游景点之前，各方面专家学者到岜沙考察，写了很多文章，报道岜沙方方面面，岜沙也有一定知名度了。这样，县委、县政府的意向定岜沙为县旅游点是不言而喻的了。但是，开始定岜沙为县旅游景点，岜沙的寨老、耆老和群众思想不通，且有抵触情绪。那么，做群众的细致的思想工作，县政府责成丙妹镇去做。

丙妹镇当时派副书记夏景卓、副镇长唐勇去负责这方面的工作。他俩曾经驻在岜沙村一段时间，开了若干次会议。唐副镇长说：寨老、村干和群众的思想工作都不好做。首先他们对旅游景点是什么意思，旅游业是什么概念，对他们有什么好处等都是模糊的。虽然经他两位多次开会，苦口婆心的解释说服教育，岜沙的寨老、村干和大部分群众仍然思想不通，抵触很大。他们说（指寨老耆老们）：“苗汉说话不同音，衣服不同装，风情不同俗，做事不同心……铜不黏铁，苗不黏客……锈铁装在口袋口袋烂，汉人钻进苗寨苗乡空……”（意译）他们说出了他们内心的话。这是由于在旧社会，统治阶级的统治者们，长期推行民族歧视、民族压迫政策，造成民族间的严重隔阂，在这里发泄他们的怨气是可以理解的。

丙妹镇的干部对他们解释说：“当你们岜沙寨成为旅游景点时，就会有成千上万的游客来到你们寨上看你们吹笙跳月，观赏你们的民情风俗，考察你们古老的文化，可热闹呢……”可是，岜沙寨老和群众们听后“不以为然”，寨老们直言不讳地说：“我们岜沙古代老人有规矩，吹笙跳月，只是在每年的芦笙节才到芦笙坪去跳一次，或者过年过节才允许去那里吹笙跳月，其他时间不允许。”下秧种过后，“芦笙入库，牛放南山”，其意思就是说，把芦笙搁置在仓库里，拉牛上坡歇棚搞生产了，不允许再吹芦笙，直到谷子成熟后才允许。这里有一则古老故事：古时有一个生得英俊潇洒的后生，懒得做活路，扛着芦笙到这个寨又到那个村，一年四季不停地吹笙跳月，罗汉们吹笙，姑娘们跳月，成天沉醉在吹笙跳月场上，花心了，罗汉们也忘记去犁田耙田，姑娘们也忘记纺纱织布，妇孺们也忘记睡觉……贻误了生产季节。到年头来，整个地方歉收，穷得没有饭吃没有衣穿。……而后，寨老头人们才组织地方群众来埋岩仪式，念咒语曰：“到了下秧后的农忙季节，谁还吹笙跳月，那他的子孙后代断绝”，并杀鸡喝生鸡血酒发誓。所以直到现在都没有人敢违背这个古规。如果现在游客一年不分四季，都要我们寨上人吹笙跳月给他们看，一来违犯了祖宗们的规矩；二来我们没有时间搞生产了，我们吃哪样穿哪样。是不是汉人把我们当作山上的猴子来耍把戏给他们看。他们寨上的头人寨老提出这些疑虑，也有一定道理。可是，他们都不知道办旅游景点，给他们带来经济方面的好处。如像在景点办农家乐、搞饭店饮食、卖门票、卖民族工艺品等，都可以增加经济收入，使他们脱贫致富，可是他们不知道这些道理，还是固执己见……

为了进一步打消他们上述的一些思想顾虑，沟通他们思想，丙妹镇政府了解岜沙人嗜好饮酒，便买了一百多斤酒，杀了一头猪，请他们寨老、村干和群众代表来开会，边喝酒边促膝谈心，经过一段时间才逐步消除他们的思想忧虑。

丙妹镇的干部们知道，在岜沙办旅游景点，没有群众的支撑，没有寨老和村干们的积极配合，那么这个景点是办不好的。所以丙妹镇在岜沙开办旅游景点初期，是费了九牛二虎之力来做群众的思想工作。

何年何时定岜沙为旅游景点？1999年县委、县政府决定将岜沙作为旅游景点，在11月28日举办的从江县第一届椪柑节开辟岜沙苗寨风情供游客参观。要说是岜沙旅游景点初具雏形，那应该是1999年从江县第一届椪柑节，也是从江县有史以来最热闹的一个节日。这个节日县里邀请王正福副省长等省、州有关领导及其他外宾到从江来观光。除开在县城完成节日议程活动外，还安排一些领导和外宾到岜沙观光旅游。那时，县里还没有成立旅游局，岜沙也没有导游员、解说员负责接待参观活动，县委县政府责成丙妹镇操作。时任丙妹镇书记的杨正贤，又负责组织岜沙寨人到路边迎接领导外宾，又兼解说员又是导游员，负责带有关领导外宾观光岜沙。要说是以1999年为岜沙游客景点伊始。那么，在1999年前，也曾有省、州的一些主要领导人来到从江。如原贵州省委书记胡锦涛于1986年10月23日到从江视察，原贵州省省长吴亦侠到从江视察，原贵州省省长钱运录视察从江大塘高标准果园和县一中，但那时岜沙没有定为旅游景点，他们都没有到从江视察。岜沙成为旅游景点以后，时任贵州省的省长石秀诗也来到岜沙视察，调研扶贫攻坚。当他到从江时提出要到岜沙看一看，要看岜沙寨最穷的一户，最富的一户，和一般的一户。是否带石省长到岜沙视察，当时从江县委县政府的领导们，有两种不同的观点。一种思想认为：带省长到岜沙去看，岜沙是我们县最穷的一个村之一，离县城又近，看岜沙那样穷，对我们工作评价怕有负面影响；另一种思想观点是：实事求是，岜沙最穷是事实，带省长去看那个穷样子，我们好向省里申请扶贫救济款。结果还是按后者的想法带他到岜沙看了一户最穷的一家，看一户最富的一家。

2001年8月25日，时任省长石秀诗在岜沙视察时，也曾对时任县长耿生茂等领导吩嘱过：“要把岜沙旅游景点建设起来，得点收入，改善岜沙百姓生活”。他的这一席话，也是鼓励和鞭笞县领导办好岜沙旅游点的信心和决心。

2006年11月15日，时任省长林树森曾到岜沙考察，并与岜沙村干和一些枪手合影。

2008年4月15日，时任省委书记石宗源一行到从江检查工作，到大塘村调研并到岜沙视察。

省委书记赵克志也来到岜沙视察并与现任岜沙支书贾元两家人合影纪念。

岜沙旅游景点开办初期，外面人耳闻贵州从江县有一个“枪手部落”。部落人的头挽鬏鬏，拿镰刀剃头，肩扛火枪，穿大裤脚，手牵猎犬，遐迩闻名。全国全世界的游客带着猎奇的心态，来到岜沙旅游的人络绎不绝，有的是通过县委县政府介绍来的，有的是通过各系统单位领队来的。景点也没有人卖门票，就像一个公共场所，人们爱进就进，爱出就出。当岜沙人吹笙跳月给他们观光后，他们走了，也不知道向哪个单位哪个人要“犒劳费”（即误工费）。这样岜沙人就“垂头丧气”，他们说：“上马工，下马钱”（即工做完了），你要给做工钱。但开办景点初期只有“上马工”“没有下马钱”（即只是做活路，没有人开工钱。）他们灰心了，都想到外面打工挣钱去了，不想再给“客家”吹笙跳月了，景点曾一度走向低谷。

旅游局根据上述情况，就制定规章制度，加强景区管理，实行卖票制，即包场每场300元，后提到400—500元不等（到2014年是900元）。不是组团来的旅客，就卖零售票，每人30—40元不等。得来的收入按三七开，即七成给演员们分红，三成给村里积累也抽一点给旅游局做办公费用。这样才逐步刺激岜沙人的积极性。

岜沙人说，自古以来，“狗不耙田，苗不读书”，他们大部分人目不识丁。而且很少与外界人接触，他们跳的芦笙舞都是祖宗遗传下来的，舞蹈动作简单。即走一步退两步，甩手甩脚，像摆钟那样，周而复始，机械摆动，很难吸引旅客留住旅客。与邻居的雍里乡大洞村的苗族与岜沙的风土人情大同小异。大洞村的芦笙队在刚成立时，吹笙跳月的动作和岜沙几乎一样。随后，大洞村就请广西融水县杆洞村芦笙队来辅导，于2001年8月，从江代表团参加凯里芦笙节暨民族服装节参赛，大洞芦笙队荣获二等奖。于是，县旅游局就去请大洞芦笙队来辅导岜沙芦笙队。通过辅导后舞蹈动作有很大提高。于2005年5月1—3日，县民族艺术团参加全州第十届少数民族文艺会演，舞蹈《岜沙汉·苗山魂》荣获一等奖。2007年12月，应外交部邀请，从江县小黄侗族大歌队和苗族岜沙汉演出队赴京参加外交部2008年新年招待会，为各国驻华大使演出，得到国务委员戴秉国接见并合影纪念。岜沙芦笙歌舞队还先后到贵阳、重庆、长沙、成都等地演出。

这里值得一提还有：《岜沙汉·苗山魂》的插曲，词、曲都是原从江县委副书记何忠善作的，州文工团副团长汤彪演唱。何系从江县人，没有进过什么专业音乐学校，是业余爱好者。这首插曲伴随着芦笙舞蹈动作和芦笙吹奏声，其音响效果是：张扬芦笙舞蹈动作，震天颤地，悲天悯人，阴郁粗犷，表达了岜沙的先祖们在那历史长河中，长时期、远距离、高频率地迁徙。那种跋山涉水，不畏艰难险阻的悲惨场面，表达得淋漓尽致。可是，从江人有一种“远香近臭”根深蒂固的观点。总是不相信自己本地的艺人，特地到高等院校请一些音乐专家教授，重新谱《岜沙汉·苗山魂》的词曲，但演唱效果远远达不到何忠善编写那词曲的效果。这样，何忠善谱的《岜沙汉·苗山魂》词曲才定下来，永久作为岜沙汉芦笙舞的插曲了。

《岜沙汉·苗山魂》芦笙舞，在州里参赛，曾得评委们冠于一等奖，与插曲的效应有很大的关系。

全国各地的旅游景点，有的以自然景观而遐迩闻名，有的是以人文景观而“名满天下”。岜沙被誉为苗族文化“活化石”和“博物馆”，世界上最崇拜以树为神的枪手部落等称谓，岜沙旅游景点是自然景观和人文景观二者兼有，但人文景观比重大于自然景观。它的景观有：

（1）头古树和敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭：自然崇拜观念浓厚，崇拜古树、太阳，把树木当神祭拜，保护树木成为习俗。1977年，岜沙人砍倒村头一株直径1.2米的古香樟树运到北京用于建造毛主席纪念堂，并于树根源地建造一座八角亭，以志纪念。

（2）不用看守的禾晾和禾仓：岜沙人主食糯米。每当秋收，家家户户从田里把禾摘下来，扎成把，不挑回家，而是挑到寨边的禾晾下，一把一把地挂上禾晾，待禾把晾干后，才收进禾晾边的禾仓。几天工夫，寨边便有了一排又一排金灿灿的禾晾，与浓绿的寨头林、青瓦木房，构成了一幅多彩图画。

（3）芦笙堂：在岜沙寨东南茂密的森林里，有一处古老的芦笙堂。松、柏、香樟、枫、荷等类参天古树之中，有一块约480平方米的平地，一条林间小路穿过平地，一头连着村子，一头连寨外公路。这里便是岜沙人迎接客人、赛芦笙、祭祖的地方。

（4）留发髻的男子和古代部落武士形象：岜沙男子清一色的光头，上部挽着一个模式的发髻，同时随身必佩带火枪、腰刀，身着自织自染自制的无领右开衽铜扣青布衣，直筒青布裤，裤管很大，看上去让人想起远古的武士。

（5）寨门迎宾和芦笙堂祭太阳：寨门前，横栏一根野藤，藤上挂着草标，这标志着寨门未开，外人不可擅入。等待穿戴整齐、身着自织蜡染服饰、一身威武的岜沙男子在寨门前吹奏芦笙、芒筒，佩戴银饰的岜沙姑娘在寨门内持牛角酒恭候贵客。一曲笙歌奏毕，一阵火枪对天鸣放，迎客进门，然后芦笙引路，姑娘们牵着客人的手走向进芦笙堂的林中小路。走到岜沙人祭拜太阳的“太阳坡”，众人还要面向太阳，缓缓后退行走。这是岜沙人祭拜太阳祈求平安吉祥的一种形式，岜沙人每逢重大节日活动，进入芦笙堂之前，必须首先面向东方，祭拜太阳。进入芦笙堂后接着一项仪式是祭拜古树，岜沙人崇拜太阳和古树，他们把太阳视为世界万物的神灵，没有太阳就没有一切，将古树视为祖先的灵魂。岜沙人不留坟不竖碑，只在埋葬死者的坟上又插上一棵小生树，岜沙人用这种方式来让自己的生命得到再生与延续，把树看成自己生命的一部分。岜沙人自古就有自觉形成了这样保护森林珍爱树木的独特生态观念，契含当今文明社会苦苦推行和呼吁的“保护生态，保护地球”誓言……岜沙的风情更为独特、与众不同。有芦笙祭祀舞、婚俗表演、武士形象展示、苗族竖笛吹奏、岜沙苗族情歌、成人剃头仪式、荡秋千表演等节目。

（6）岜沙的头：岜沙苗寨最奇特、最容易看到的景观，是男子都留有发髻，并穿着自织土布缝制的古朴简约服装，被称为“秦代发式汉时装”。发髻盘于头顶，四周头发则被剃光。更令人叫绝的是，村子里的理发匠是用割草收禾的大镰刀为全寨子的男子剃头的，作者亲眼看到他是在芦笙场上为游客表演这一绝技。如不是亲眼所见，真难以相信和想象，怎么用刀锋与刀柄成90度角的家伙在人的头上舞弄，且技艺娴熟到想留哪就留哪、想剃哪决不留下丝毫发茬的地步，脖子、耳后的头发全剃得一干二净。岜沙男子头顶的头发终生不剃除，女人当然就更不可能将头发全部剪光，其主要形成原因是岜沙人古老而朴素的树崇拜生态观念。据传说，岜沙人的先祖在逃避追杀的危急关头，是他们后来生存其中的那片浩瀚无际、遮天蔽日的原始森林拯救了他们，并完全接纳了他们。其后，岜沙人就长期生活在树木中。岜沙人的生活离不开树，树给了他们的房子、火，树为他们挡风遮雨，树为他们守护庄嫁，森林为他们提供猎物，有树的地方山谷就有水。此外，岜沙男子全佩带火枪，迎接贵宾和重要庆典活动时，十多位男子列队持枪欢迎，并放铁炮和鸣枪，也很奇特壮观。其中，所谓的铁炮，是装有火药、留有引信孔圆柱形铸铁，长约8厘米，直径约3厘米。岜沙人生前不做棺材、死后不留坟头和墓碑的丧葬习俗都非常罕见，也都是其朴素生态观念和树崇拜的表现。

从江县岜沙苗寨的丧葬习俗是神奇的，也反映出村民们朴素的生态价值观。到岜沙，在寨中看不到老人们的寿材，在村外四周的山冈树林中见不到在其他村寨常看到的坟墓，举目四顾，但见古树参天，森林密布。原来，岜沙人自古以来从保护树木森林的实际需要和人只是自然界中与草木鸟兽地位相同的一部分的生态观念出发，每个人在生前，无论年龄多大，也无论富贵贫贱，一律不置备棺木寿材。落气后，才到山上现砍生树做棺材，将遗体入殓后深埋于地下，不留坟头，而是在坟上插上一根生的树枝。如果不幸夭折或非正常死亡，必须火化后深埋，更不留坟头，不立墓碑。因此，岜沙人祭祀先祖都是在家中和大树下，遇有灾病也去大树下祈求先祖保护和祛灾除病。

（7）岜沙人的枪：从七八岁起的小娃娃至白发苍苍的老人，都特别酷爱枪。枪就像他们的“命根子”一样，形影不离伴随他们终身。从民族学和人类学的角度来研究，枪与岜沙人有一定的渊源。第一：他们祖先原来是一个围猎狩猎部落，靠枪打猎来维持他们生计，没有枪就难以生存。第二，他们都是弱势群体，在迁徙中都躲进了深山密林，高山峡谷，偏僻荒野，不但经常受到毒蛇猛兽的侵害，而且也受到外族的侵扰，为了保存自己，必须拿起枪来射杀猛兽和抵御外侮。

在20世纪70年代，有一天岜沙寨的牛丢失了，经巫师巫婆们“占卜”“掐时辰”来测算，牛已被盗走南方，指的是广西方向。广西三江县富禄镇所辖的一个二三十户的金皮狗洞寨与从江县务肯毗邻，他们经常到从江县境各地偷牛盗马，当地政府教育他们也毫无悔改。为了把被盗的牛追回来，某一天，寨老一声令下，岜沙全村十五至四五十岁的男人集中起来，都扛着枪，走一天的路程，就抵金皮狗洞寨把整个寨子团团围住，并朝天鸣放火药枪，那雄赳赳气昂昂的气势就把这个寨子的人吓得魂不附体。偷牛的一伙人就出来赔礼道歉，把偷的牛如数交给岜沙人。还按照岜沙人的老规矩罚了“三个一百二”，即赔一百二十斤酒、一百二十斤米、一百二十斤肉（用活猪代）。岜沙人这一齐心协力的举止被周围的侗族人传为佳话。从此以后，那一伙爱偷牛盗马的金皮狗洞人，再也不敢冒险来侵犯岜沙寨人的一根毫毛了。从此以后，岜沙放牛在坡上，不用人去守，也不见牛丢失。岜沙人常提起金皮狗洞人寨去偷别寨子耕牛的事，则说：“因为那些寨子的人胆子小和人心不齐，他们追这些盗牛犯到半路就打退堂鼓，不敢再去追了，所以这些盗牛犯偷得一回，还有二回三回……”

他们放火药枪，常常代替“礼炮”。凡是有大领导嘉宾光临寨上或重大节日庆典都用火枪向天鸣放，火枪的巨响声，带来庄重热烈的气氛是锣鼓鞭炮所不能及的。

枪是岜沙人的象征、标志。他们男人上坡做活路或是走亲访友、赶集，肩上不离枪。哪怕他们肩上挑一两百斤的重担，枪还是挂在担子上，连睡觉的时候都搁在身旁，就连上厕所也得背上。枪对他们来说，在他们身上不是增加负担，而是一种精神支柱。有枪在，就有勇气，无枪在，就精神萎靡不振了。

图六十五 枪和芦笙

岜沙寨算是国家级的贫困寨，岜沙人的收入都很微薄，但是他们心甘情愿打赤脚或蹬草鞋，把节约下来的钱买枪。在20世纪七八十年代，买一支鸟枪最少也是五六十元，一般百元，而最好的鸟枪也卖到几百元，那时的几百元人民币，对他们来说是个天文数字。但是，只要是好枪，那怕价格再昂贵也是他们的抢手货。有的母亲为了给儿子买一支好枪，妈妈也毫不吝惜地把陪嫁她的银饰变卖给儿子买枪。有的媳妇为了给丈夫买一支好枪也无比大方。

岜沙人特别珍惜他们先辈遗留下来的枪，越是年代久远就越珍贵，就像传家宝一样地被枪手们仰慕。所以，岜沙人的枪，也变成岜沙旅游景点的一道景观，凡是到岜沙来旅游的外国游客，也要和岜沙扛枪的小朋友或枪手们留个合影，拿到他们国家去宣传，或作为他们一生的纪念。

（8）岜沙梯田：坐落在岜沙大榕新寨和宰张村寨脚下，与岜沙大寨在岜沙山脉的同一侧。因寨脚的大树遮掩着梯田，在大寨是“视而不见”。因此，游客们并不知晓。现由大寨开有一条做田工的小道可通到大寨对面的山腰上，约走3公里处，回眸遥望对面的宰张村和新寨村的寨脚，就是一层层耸如云霄的岜沙梯田。梯田的顶端就是炊烟袅袅，茂林修竹，若隐若现的大榕新寨和宰张村，村庄庐舍和田畴相映成趣。从大寨和新寨脚各有两条溪沟如同玉带，日夜潺潺流淌下来滋养这一坡的梯田，大部分年景都是水旺旺可以养鱼。到了秋收季节梯田的禾谷宛如一床床黄色地毯，在阳光的折射下，又好像一层层薄金铺垫，覆盖在岜沙坡脚，很为壮观。据岜沙寨老说这一坡梯田可以养活岜沙十分之一的人口。无论从梯田面积块数和田园风光景致，均可与县内的加榜和加鸠梯田媲美，与广西龙胜梯田相比也不逊色。只因为是岜沙对面这一条公路很狭窄，不敢开车到对面去观赏，所以导游员也不作为旅游的一个景点介绍。梯田也正如诗曰：“养在深闺人未识”而已。倘若把由岜沙大寨至对面的田工便道加宽加固，那么大车开到那里也不过是3公里路程，5—10分钟就可以到达观赏岜沙梯田处，这就给岜沙景点，再增加一道靓丽的风景。

在各家媒体和专家学者的关切下，据不完全统计，自岜沙成为旅游景点以来，在它的头顶戴上了好多的桂冠，如（以确认时间为顺序）：

1.“贵州省重点民族村”（1999年11月，贵州省民族村镇保护与建设联席会议确认）

2.“中国单身者十大旅游胜地”（2003年11月，上海《旅游时报》评出）

3.“贵州省级风景名胜区从江景区岜沙独立景点”（2003年12月，贵州省人民政府）

4.黔东南州首批100个民族民间文化村寨（黔东南府办发〔2005〕132号确认）

5.“全国农业旅游示范点”（2007年元月，国家旅游局评选）

6.“地球上最神秘的21个原生态部落”（2008年，西南大学、国家人文地理杂志社和21世纪人才报社等机构联合评选）

7.“贵州省首批历史文化名村”（2009年9月，贵州省人民政府授予）

8.“中国生态文化村”（2010年10月，中国生态文化协会评选）

9.“全国民族运动会·贵州最具魅力民族村寨”（2011年8月，贵州省民委、贵州日报报业集团、贵州省住房和城乡建设厅、贵州省文化厅、贵州省旅游局联合评选）

10.“中国传统村落”（2012年12月，住房和城乡建设部、文化部、财政部联合命名）

11.“中国历史文化名村”（2014年2月，住房和城乡建设部、国家文物局命名）

从1999年从江县第一个椪柑节，为岜沙旅游景点伊始，那么，距2014年已有15个年头了。岜沙旅游景点的建设逐步扩大完善。但是，由于旅游业投资巨大，县里经济拮据，基础设施等方面，还不能满足旅客们的需求。

在20世纪90年代末，岜沙定为县内旅游景点后，就陆续对它进行基础设施建设投资。县委县政府采取招商引资、项目申请、银行贷款、BT等多种渠道来筹措资金，县委县政府只能作宏观上的调空，想办法出政策，其具体操作由它下设有关科局部门去实施完成。大的建设项目有：

（1）县政府驻地到岜沙村委会约7.5公里，到1999年已通油路，是县里唯一的一条油路。那时，县城到各乡镇还没有油路，是为了满足旅游需要，先建设这条油路，而且对一些弯道急、道路狭窄的地方都进行扩修。一、从江至岜沙县道改建项目，全长9.06公里，总投资1823万元，2002年完成；二、岜沙旅游环城项目，全长4.12公里，总投资1650万元，2014年完成。是由县交通局投资完成，总共约3473万元。

（2）岜沙人畜引水工程，是县水利局的一项重大工程之一。在岜沙未定为旅游景点之前，县水利局也曾施工建设过：1998年修建岜沙山塘一座，引水管道4公里，基本解决岜沙群众饮水困难，投入资金40万元。由于原有水源（岜沙山塘）水量不足，无法满足岜沙村群众饮水问题，于2005年重新规划设计从雍里乡宰略村瑶人山拦沟架设管道16.8公里，施工时间一年，耗资200万元，彻底解决岜沙旅游用水和群众人畜饮水问题。两项耗资约240万元，才把山泉水引到岜沙。

（3）岜沙停车场：原来是很陡的地方，现从坡头的一侧砌上保坎，约几丈高几十丈长，再挖一个小坡垴的泥巴填满才变成一个停车场，可见工程的浩大，停车场面积约800m²，一般可停轿车30部，是岜沙目前唯一的停车场，投资约200万元，是由风景管理处出资完成。但在旅游黄金季节，旅客来多了，车子多了，停车场有限，那么，车子就只有停在公路边。

（4）先后完成居民搬迁修葺约60户，约投资49万元，由旅游局投资完成。

（5）在岜沙大寨坡头半腰修一幢二楼三间的岜沙文化文物展览室木楼，建筑面积200m²，投资约15万元，由县旅游局修建。

（6）旅游公厕修建3座：一座在停车场旁边；一座在上第二芦笙坪坡路上；一座在村委会的楼脚下，总共投资51万元，由旅游局投资完成。

（7）从卖门票的公路上坎到守垴坪至敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭，又下到岜沙大寨芦笙坪，又上第二芦笙坪，又由第二芦笙坪下到321国线公路，都是用水泥镶嵌的石板步道，总面积约10000m²，总投资约340万元，由旅游局出资完成，也就是说岜沙大寨的旅游景点道路都几乎铺上石板步道。

图六十六 改造后的芦笙坪

（8）2003年，县旅游局在岜沙村实施了“2003年度国债旅游基础设施建设项目”，共投入资金45余万元，建成岜沙景区生态迎宾广场1500平方米、景区管理用房320平方米、生态停车场525平方米。

（9）2013年，为做好第十届原生态侗族大歌节筹备工作，进一步推进岜沙等景区旅游发展，县委、县政府于7月份组织成立了岜沙景区基础设施推进工作领导小组，采取政府投入、资源整合、项目捆绑等多种方式，强力推进岜沙景区旅游设施建设。当年，县直各相关单位共在岜沙景区实施了旅游公路、旅游步道、旅游公厕、旅游标识系统、苗族长廊、景区寨门、苗族文化博物馆、生态栅栏、表演场观众坐凳、太阳能路灯等设施的新建及改造工程，共完成投资2400余万元，这一年也是岜沙景区建设上投入最大的一年，景区旅游环境得到了极大改善。自岜沙旅游开发以来，获得的最大一笔旅游发展专项资金来自于世界银行贷款的苗族文化遗产保护项目，资金总额共计715万元，由县政府承贷承还，县旅游局组织实施。项目内容包括：景区道路、生态步道、停车场、消防工程、垃圾池、旅游公厕、垃圾箱、指示牌、文化解说牌、民居修缮等。至2014年6月下旬，该项目已经基本完成建设。

根据上述基础设施建设资金投入统计，到2014年，总共投入约7528万元，从江县对旅游景区资金投入是巨大的。

自1999年从江县委县政府决定举办从江县第一届椪柑节，以促进旅游的发展后，到如今，岜沙均作为椪柑节（2003年以后改为侗族大歌节）分场，接待国内外宾游客。那么，岜沙寨自办旅游景点以来，百姓得到哪些经济实惠？因开办初期，管理上混乱，在旅游经济收入上都没有及时统计。自2007年至2013年，县旅游局对岜沙旅游景点的每年旅游人次、门票收入、旅游总收入才有详细的文字记载。自岜沙开办旅游业以来至2014年真正得到经济实惠的有以下户数：

（1）易笃培家，祖籍是湖南，汉族，来到岜沙已五六代人，后与岜沙苗族有姻缘关系，可能他家现已改为苗族成分，他家有一幢三层的砖房，开客栈，有20多个床位，底层搞门面，还有一栋木板老房有10多个床位，同时他家还搞饮食，据岜沙人评估他家自岜沙开办旅游业以来，获利可达50万元以上，平均每年获得3万多元到4万元左右，目前是岜沙村最富裕的一家。

（2）石昌林家，由他家的儿子和媳妇兼营，祖籍是河南人，原是汉族，因石昌林母亲是岜沙苗族，现他家已经改为苗族成分，他家在公路边有一栋二层楼木房，在岜沙来说，算是最大最好的房子之一。开客栈有20多至30个床位，又开饭店，自岜沙开旅游景点以来，岜沙群众评估约获利30来万元，平均每年获利2万元以上，岜沙人说可能他家在岜沙是第二富家。

（3）易忠诚家，祖籍是湖南人，来岜沙也有五六代人，他家在公路边有一栋不怎么大的木房，也挂有客栈，且有门面卖小食品，又有一部小中巴，上下运本寨人和外地游客到岜沙、下县城，岜沙群众干部评估他家自岜沙办旅游景点以来，约获利30来万元，与石昌林家获利差不多。

（4）贾元两，现任村支书，他家在岜沙马路边修有一栋二楼的木房，也是岜沙最大的木房之一，又搞旅社，又搞饮食，自岜沙办旅游景点以来约获利20来万元。

（5）火枪队长滚元亮家在岜沙公路边修一栋木楼，开旅社，除开还完修房贷款外，现家里存款也约有20来万元。

（6）还有在岜沙公路边，村委会前面修有一栋比较大，也是岜沙寨最好的木房，木房有的说是宣传部的房子，现出租给雷山人营业，这房子又是有旅社，又搞饮食，自岜沙办旅游景点以来，主人除开还完修房子投资外，群众估计纯占利20多万元。

（7）赵江是从江西山人，是个很有经济头脑的年轻人，他自学考得国家旅游部门颁发的导游证，如今他以岜沙为基地，带游客于苗乡侗寨之间旅游。他在岜沙芦笙坪下坎与岜沙××家买了20年经营权的地居，在此地基修了一栋三层楼木房（挂的青年旅社牌子）有10多个床位的旅社，还兼办有饮食业，除开还完他投资修这栋房子费用外，估计纯利30余万元。岜沙刘培基孩子刘成林家，祖籍湖南，汉族，到岜沙定居也有五六代人，刘成林家在县城买有一套房子，约30多万元，还买得两个门面，在岜沙算是殷实之家，不过刘成林家在办旅游景点以来，在岜沙没有客栈，也没有门面经营，全靠刘成林在岜沙当老师积攒下来的工资和他爱人在外面打工得来的钱维持经营。

岜沙到现在（2014）是将近500来户、3000人丁的基层行政村。除开上述点到的7户，自岜沙办旅游景点15年来，受到经济实惠外，剩余的490多户没有受到什么经济实惠。真正受到一点经济实惠的岜沙苗族农户，就是上面所点到的滚元亮家（火枪队长）和贾元两家（现任支书）还有三户易家也受益匪浅，祖籍湖南，原汉族，和一户石家祖籍河南人，原汉族。还有挂青年旅社牌子和说是宣传部房子，这两家也搞客栈和饮食，但都是外地人来经营。

岜沙旅游景点，逐年来游客人次有上升趋势，但由于岜沙没有大的宾馆旅社，留不住大量游客在岜沙过夜食宿。据调查98%的游客到岜沙当天旅游观光后，就当天回到县城食宿，不过有2%的旅客当天在岜沙食宿。上述点到的7户办有所谓叫“农家乐”或叫“客栈”，其档次和外地旅游景点相比，相形见绌。但是，档次再低也好，上述七家的旅店平常都是旅客爆满。有的专家学者为了考察岜沙文化，在岜沙住上一两个月也有。

还有岜沙芦笙歌舞队，有时又叫《岜沙汉·苗山魂》芦笙队，队名称谓没有固定的称呼。这支队伍，有时受外省有关单位邀请，有时为了宣传展销从江产品，旅游局曾经带他们到北京、成都、武汉、重庆、贵阳等城市去演出过，这样就逐渐有些名气。这支芦笙队伍不是专业队伍，也没有受过专业培训。都是岜沙寨一些中青年农民临时组织起来的队伍，人员也没有挑选固定。现在凡是到岜沙来旅游的单位团体，都要求这个芦笙队吹笙跳月给他们看，每场包场票700—800元。旅游局于2013年统计，平均每天约有2场表演，每天场票收入约1600元，这个团队平时表演，最少也有30人，有时50—60人不等，每天收入1600—2000元，除了部分作为村委会积累管理费用外。剩下的钱给他们队员分红，平均每人每天误工补贴40—50元。一个月都参加演出的人，月收入1200—1500元。他们算账，每月收入比去外地打工得的收入起码少一半。他们说钱的收入虽然很少，但是我们地方办成旅游景区了，人家从天涯海角的地方来到我们岜沙旅游，也花不少路费，如果我们嫌得的钱少，不吹笙跳月给他们观赏，一来对不起旅客，二来对不起领导关怀，这是他们朴素的思想感情的表述。岜沙这个行政村去外面打工的中青年人，比其他地方相对少一些。所以岜沙芦笙队，当前人还是足够的，队伍也是稳定的。

自岜沙办旅游业以来，都按门票收入部分提成给村委会积累作公益事业，某一年过年，旅游局买得一车水果分到户，平均每户分得两斤多的水果。2012年和2013年，旅游局又从门票收入提成部分款分到户，平均每户约140元（其中2013年100元），据调查走访岜沙大多数农民，他们说：自岜沙办旅游景点以来，要说是受到的实惠，那就是现在的岜沙村全是石板铺的路比以前好走得多了。寨上清洁卫生比过去干净得多了，自来水已到每家每户。

图六十七 舞蹈《岜沙汉·苗山魂》

2013年旅游局公布岜沙旅游景区，门票收入78.89万元，这个数据比较准确，但旅游总收入是15021.13万元，这个数据太大，很难使人置信，旅游局解释说是按旅游系统的统计口径计算得的。

从江县岜沙景区旅游人数和旅游收入统计表

（注： 年度旅游人次（万）门票收入（万元）旅游总收入（万元）1999缺缺缺2000缺缺缺2001缺缺缺2002缺缺缺2003缺缺缺2004缺缺缺2005缺缺缺2006缺缺缺20078.618728.5331582.8720086.874718.0121719.9520097.165217.311621.7320108.04217.07181800.49201110.715524.7473842.72201212.3645.78058.72201320.6578.8915021.13）

从数据上来看，岜沙的旅游势头在不断的壮大，人次逐年增多，门票收入也相应提高。

岜沙旅游开发以来，不完全统计入境游客，按其地域分类主要有：

一、省内：贵阳、凯里、遵义、铜仁、安顺、毕节

二、国内：四川、重庆、广西、广东、湖南、北京、天津、上海

三、国外：法国、英国、德国、韩国、澳大利亚、新加坡、日本、美国、西班牙

国内还有其他地方游客，国外也还有其他国家游客来观光旅游，人数不多，不再赘述。

在岜沙旅游景区开发以来，对于岜沙景区的管理存在着不少的困难，但也取得一些经验。存在的困难：一方面是旅游建设资金投入不足，很大程度上影响了岜沙苗族文化旅游区的建设进度。二是景区建设中房屋拆迁和征地等工作任务难以开展，致使部分工程进度缓慢。三是民族村寨原始风貌保护难度大。随着现代社会的快速发展和外来文化的冲击，景区群众改善生活条件的愿望迫切，部分村民对保护传统民居的意识不强，造成民族村寨新建砖房，村寨原有的建筑风格遭到破坏，村寨旅游环境受到影响。在长期的管理中，也积累了一些经验：一是突出景区基础设施建设。从江县将进一步加大项目申报和项目整合力度，加快岜沙苗族文化旅游区的建设进度。重点完善景区游客服务中心、旅游停车场、村寨风貌整治及景观建设。二是突出招商引资和融资贷款工作。加紧向省国家开发银行融资贷款工作。三是突出景区整体包装和宣传推介。紧抓列入全省、全州重点旅游景区的优势，进一步加大旅游景区整体包装和对外宣传力度，多平台、深层次、立体化地开展宣传推介，促进景区品牌建设和招商引资，四是突出文化旅游融合发展。做好做活文化和旅游结合的大文章，充分发挥“世界最后一个枪手部落”这张名片以及丰富深厚的苗族文化内涵，重点在丰富民族文化旅游演艺项目、举办旅游节庆活动、发展民族体育赛事、研发特色民族旅游商品上做文章，使景区真正成为独特的人文景点和文化产业聚集区。

图六十八 游人如织的岜沙景区大门

由于岜沙旅游还处在起步阶段，还存在着许多不足之处，旅游基础设施滞后，景区导游及旅游管理人才缺乏，从业人员素质偏低，景点讲解员缺乏尤为突出；门票、表演费偏低，收费难，劳动付出与收入比例失调，缺乏激励机制，影响了群众从事旅游业的积极性，“农家乐”食宿标准不规范；民族工艺品开发难以适应市场需求，有待于进一步加大工作力度。