搜索
   登录

目录

自然崇拜
所属图书：《中国·从江岜沙》 出版日期：2016-07-01 文章字数：0字

第一节 自然崇拜

“苗族迷信鬼神，每寨必设一神堂。堆以石，盖以油纸伞。旁蓄万年轻（树）一株，以为表记。朔望必祀。或祀一古木，以神所凭依，男妇老幼，必择一长青茂盛之木，系以废衣，拜为寄命，保其健康长寿，四时以酒饭致祭，终身不伐。若老人寄命于古杉，死则伐木为棺。”以上是民国《从江县志概况》（手稿）对苗族自然崇拜和神灵信仰的一段记述。

岜沙苗族虽然观念落后，与汉人大相径庭，但仍有他们的长处。他们的生活固然是穷苦之极，却无一人讨饭，也没有人抽鸦片烟，他们都能吃苦耐劳，互相扶持。至于妇女，更没有一个裹脚，白天和男人早出晚归，种田育林，他们重视女儿，和儿子一般看待。岜沙无庙，当然没有菩萨。唯有一种人，就是“鬼师”，为苗民宗教生活的权威者，这些人唯一本领，是绘声绘色地演述神奇鬼怪的故事，恫吓老百姓。不过在新中国成立前，他们也受到地主、山主和统治者的欺压，诚然是一些可怜而亟待拯救的社会底层的人。

岜沙人相信世界上“万物有灵”。无论是山川河流、古树巨石，还是桥梁水井都是崇拜的对象。因此，有的山岭，特别是寨上采歌堂后山被认为是龙山不能动土挖掘。古树不能砍伐，巨石不能开凿、爆炸。违者，则认为是损伤“地神龙脉，败坏风水”，会给村寨带来灾难。对天地和龙特别崇拜，祭龙、祭天地、看风水、相龙脉等较为普遍。岜沙苗胞视古树为不可侵犯的神，家中有病人除在屋内请巫师“过阴”“看卦”用鬼外，还须到古树边焚香化纸，此事屡见不鲜。

岜沙人祖祖辈辈缺医少药，年幼的小孩生命脆弱，他们在成长的历程中，常常病痛，遭到九死一生的磨难。父母对他们的孩子是否能够顺利长大成人，缺乏信心。他们对大自然、对灵魂的崇拜和信赖，远远高于人类自己本身。他们在岜沙村大寨和新寨，为孩子们选择一棵苗话叫“豆久”“豆满”（汉译为“荷树”，是常绿树）的树为他们的保护树，据他们说“荷树”已有百年，有的有百多年的树龄，终年绿叶成荫，象征着郁郁葱葱的生命力。荷树还聚集了许多“鬼”，小孩得病后，父母把孩子抱来坐在自己选定的荷树旁边石凳上，拿糯米、腌鱼和酒来祭树，也就是祭荷树上的鬼，祭过后，便打一个草标。这一番虔诚的拜祭，意味着树也要成为孩子的父母，大人与树一道成为孩子的保护伞，护卫孩子长大成人。以后每年的吃新节、芦笙节都要从家里点燃一把火把，带着孩子来祭树，一直到十五岁，做成年礼俗后才结束。滚渊辆的女儿两岁时常常夜哭，他就在这棵荷树下为女儿安放一块石板。平常路过这棵“荷树”，也要来看看这棵“荷树”和象征女儿吉祥平安的那一块石板。像这样祭拜“荷树”和“石板”的在岜沙的苗族中举不胜举。

拜桥：一些已婚多年未生育的夫妇，为了实现尽早生育子女的愿望，就去架桥。可是岜沙地处山腰没有沟河，所以在村子里看不见什么桥。可是深入考察，家家都有一座神圣而隐秘的桥，藏在每户人的心中——有的是一截树干埋在居地，还有的人家将石板埋在地下。桥把“阴阳间”接通了，桥下面是水，有水才有生命。所以这桥是传宗接代的桥，是延续生命的桥，要从桥过来，人们才会有子孙后代的绵延不绝。他们有祭桥的仪式，是在万物复苏的春天里祭桥。这是浸透在岜沙苗族心灵深处的生殖崇拜。

养桥：岜沙人为保佑孩子的身体健康，他们会在寨子的山下、河沟边搭建一些木桥。每年他的父亲都会带着孩子到特定的桥上举行仪式。这样的方式一直要持续到孩子举行成年礼之后。岜沙人结婚以后，如果很长时间没有生孩子，他们就会搭一座象征连结阴阳的桥。他们会把桥架在人们常走的小路上、小溪边，走的人越多，生育力越旺盛。

拜水井：则是针对那些发育不健全、神情憨痴、反应迟钝的幼儿来祭拜。岜沙人认为，水是万物之源，有水才有人类和一切生物之生命。因此，作为客体中的人类必须依赖于主体中的“水井”，这样才能生存。

拜祭大石头：也是同样的道理，通常亦是针对体弱儿童来举行拜祭。无论是拜水井、拜石头或是拜桥梁等，其拜祭过程与拜树是大同小异。都是以自然物为中心，将人的生命寄托于大自然中某一具体事物来庇护。人类尊重自然，就等于尊重自己，人类在幼年时期的生命依托，只有得到大自然对各种生命力的充分护佑才能健康。

图四十七 拜树

岜沙苗族对自然崇拜，除上述对“神树”作较为详细的叙述，还有对山川、草木、风云、雷电、日月诸多自然物和自然现象的崇拜，以及与此相适应的千姿百态所派生的农、林、牧、猎、渔等的祭祀崇拜活动也很多。

中国·从江岜沙