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下秧节
所属图书：《中国·从江岜沙》 出版日期：2016-07-01 文章字数：0字

第四节 下秧节

每年农历3月13日是岜沙人的下秧节，苗语“弟兄乃”，其意即开春下秧种。

牛是农民劳作的好伙伴，岜沙苗族对牛倍加爱怜，过这个节日，主人家先割嫩草好草到牛棚牛厩喂养，并焚香烧纸，掐鱼肉酹酒祭拜牛，并念咒话：“牛啊！牛啊！开春了，要犁田耙田了，注意保重身体……”（意译）牛也好像知人性，睁大眼睛，准备从事稼穑……祭毕后，才到火堂边岩石祭祀祖宗。

岜沙地处从江县中部，海拔不高，属于亚热带气候。3月中旬前后，已是大地回春，万物苏醒，鸟语花香，百花斗艳的季节了。明朝汤显祖《牡丹亭·惊梦》中有“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”这样的诗句。岜沙的猫鼻岭宰张冲，已开满了漫山遍野的杜鹃花（即映山红），有鲜红的、紫色的，真是姹紫嫣红，把岜沙苗寨点缀得绚丽多彩。所以汉族又把岜沙的“下秧节”误称为“映山红节”，学生们摘得的鲜花插在书包上，年轻的妇女们也把鲜花插在发髻上，但是学生和青年们有哪个知道，下秧节，岜沙人为什么要捉活野鸡呢？

据岜沙寨老寨老们传说：在远古的时候，苗族的先民曾居住在黄河、长江中下游一带的富庶地方。后因苗族的首领“蚩尤”被炎帝黄帝打败，他的部落被迫长途跋涉向西南迁徙辗转到贵州黔东南一带，有九股苗族由榕江、车江沿都柳江至孖温、腊俄、岜沙等地。

其中，有一股苗族就来到岜沙坡定居繁衍生息，开山辟土造田，建立自己的家园。在某一年农历3月13日这一天，一位农民把迁徙带来的一包禾谷种，点播在他的一块田上育秧。第二天清晨，他的姑娘放牧路过他的这一丘秧田，看见一群野鸡正在秧田里觅食，把她家这一块秧田禾谷种几乎叼吃干净。当那姑娘拿一块石头向野鸡群抛掷去的时候，那些雄野鸡还满不在乎，“咕咕”不停地叫，展开它们那五颜六色的翅膀，像孔雀开屏那样，和姑娘媲美。那姑娘穿的那一身简朴的苗衣，哪能和那些野鸡一身五彩缤纷的衣裳媲美呢？姑娘又恨又气，啼笑皆非。马上回家跟她妈妈讲，她妈到田边一瞅，回到村里跟寨门的人说，一传十，十传百，满寨的人都到田边看，迁徙带来的谷种被野鸡吃光了，个个义愤填膺。于是寨老召拢村民集会，商讨对策。众人七嘴八舌，有的说，不要带枪，不要带猎狗，要活捉野鸡；有的说，扯它的毛，剥它的皮，喝它的血才能解除心头之恨。于是就自然形成每年农历3月13日全寨过这个“下秧节”时，必须到坡上捉活野鸡。

约定俗成，岜沙苗寨年年都过这个节日，代代如此，从不间断，但经过多少岁月，始于何年代没有文献资料可考。

俗话说：“近水知鱼性，近山识鸟音。”岜沙苗寨周围都是山，对于野鸡的生活习性，他们“了如指掌”。野鸡一般都在茅草坡繁衍生息，且常在它们习惯生活的地方出没觅食。在开春的季节里，雄野鸡经常发出“咕咕”动听的幽会声，寻找雌野鸡交配，在一二里之遥都能清晰地听到叫声。这就给岜沙人提供了活捉野鸡的信息。

他们捉活野鸡不外乎是用两种方法：一是布网法——通过观察哪个坡有野鸡，就在坡岭上栽几根树桩，用茅草和树叶围成能隐蔽1—2人身子的野鸡棚。人隐蔽在棚子里，棚子外面是用灌木和一些树杈塔成的一个“野鸡堂”。野鸡堂四周安上化学纤维网，网脚离草地约一尺多高，可让外边的野鸡进堂。堂的中央挂一笼家养的“熟媒子野鸡”。清晨，笼里的雄媒子野鸡发出“咕咕”的幽会声，坡上的雄野鸡听到叫声后，就很惊奇地漫步入野鸡堂，与“媒子野鸡”争地盘“斗殴”。隐蔽在棚子里的人看清楚后，就大吼一声或对天鸣放一枪，外来的野鸡忙于逃命马上起飞。起飞时它们的翅膀全被化学纤维网裹上，翅膀越扇动就被化学纤维网裹得越紧。无望的哀叫声在空旷的山间回荡，但它已踏上不归之途，落入人们的“天罗地网”，再没有机会回到它的老窝与“家人”团圆了。

从前，没有化学纤维网，还不能用这种方法捕捉野鸡，后来有化学网了，经常运用这科技方法捕捉。

但这一种方法也不一定奏效，当“媒子野鸡”发出幽会声时，坡上的野鸡听到叫声判断比它声音弱，它才进“野鸡堂”和媒子野鸡斗架。如果幽会声太强，坡上野鸡估量斗不过它，那么，就不会轻举妄动进“野鸡堂”，而徘徊于堂外，这样就难捉活野鸡了。或媒子野鸡再三“鸣呼”，也听不到坡上野鸡的回音，就说明此山坡没有野鸡。那只有采用第二套办法——另选有野鸡的山坡，全寨“人山人海”采山活捉野鸡了。

当岜沙人判断或多次调查某一山坡有野鸡时，全寨男女老少都要“倾巢”出动，采取“梳篦式”方法，像梳头那样疏而不漏，围那座山，里三层外三层，野鸡展翅也难飞，就钻进茅草底下或灌木丛里躲蔽起来。当他们看到后就马上扑去把野鸡捉住。好运气时，也许一早或一天能活捉二、三只。

但捉活野鸡不是那么容易，当人们在离它很远时，野鸡就会觉察到惊慌地起飞了。有时由猫鼻子岭飞到二三里外的宰张冲去，当人们跑到宰张冲尾追围堵时，它仍生机勃勃地在你面前扑腾一晃，又起飞到更远的大融坡去了。为活捉一只野鸡，有时他们一直追到广西境内去。寨上千余人有的被荆棘划破了脸，有的赤足脚板被岩石磨破了皮，个个筋疲力尽，可是仍“鸡飞蛋打”空手而归。好些年份，全寨追三四天活捉不到一只野鸡是常事。

图十八 耕田

但是，野鸡始终躲藏不过善于打猎的岜沙苗族人们，当野鸡连续起飞一次两次三次后，就“再而衰，三而竭”，翅膀再也扇动不起了，就找藏身之地。或躲在荆棘蓬里，或藏在洞穴里，当岜沙人发觉后，就像鹞子捉小鸟那样，闪电似的向野鸡扑去，尤其是那些小学生只要看到野鸡身影，几丈深沟或岩坎，他们都敢跳下去，哪怕是很危险的地方，都无所畏惧。岜沙人根据祖宗的遗训：“凡是哪年没捉到活野鸡，那年就会五谷无收或兵荒马乱。”“哪年捉到活野鸡，哪年就风调雨顺，五谷丰登，全寨吉安。”所以岜沙人捉不到一只活野鸡，就不下秧种。

一些异族人，当他们看到岜沙这个苗族群举全寨之力，千余人，用几天的时间，到坡上捉一只活野鸡，很费解。总认为得不偿失，有什么意义？甚至有些人还嘲笑说：岜沙这支苗族好像是疯癫的民族。但解读捉活野鸡的故事来历就可窥豹一斑了。它记述着这个民族当他们的利益被外敌侵犯或被侮辱的时候，他们就团结一致，御敌于门外，哪怕是抛头颅洒热血，也心甘情愿。

当岜沙人捉到活野鸡后，就像打了一场胜战而凯旋似的，个个高兴得手舞足蹈。被活捉的野鸡就像被俘虏的敌兵一样，展翅难逃，被囚禁在笼子里的野鸡，也好像被关在监狱里的犯人一样，大人小孩都围拢起来观望。随后，把它送到“宰张”小溪边，由巫师来对它“审判”。鬼师念咒语：“野鸡！野鸡！你偷吃我们的禾谷种，糟蹋我们的庄稼，害得我们全寨人饿饭，还要和我们苗姑娘媲美，你犯了盗窃罪，罪该万死，不得宽恕……”（意译成汉语），念咒完毕，就把野鸡从笼子里拿出来交给他们的助手把颈根割断，血喷在香纸上，并烧这香纸去祭祖。野鸡好看的羽毛也被寨上的人扯光，拿回家去插在堂屋的柱子上，或走廊过道显眼的地方，提醒姑娘们要经常穿花衣裳，不要忘记和野鸡媲美。

但是，活捉两只三只甚至更多的野鸡。哪能满足全寨千余人在坡上聚餐的菜肴呢？在那个时节，蕨菜、春笋也破土而出，泥鳅在田里泥潭冬眠后苏醒，跃跃欲试冒出水面。岜沙人摸泥鳅是得心应手的好戏，男人们一下田一个早上的工夫，就摸得1—2斤不等。于是，男人摸泥鳅，女人捞鱼虾，打蕨菜扯竹笋，挖折耳根，大家七手八脚，就凑足了一顿丰盛的野餐佳肴。野鸡肉是象征丰收在望的一盘富贵菜，先留那头赏给捉到活野鸡的人。剩余的肉切成像筷子头那样的小块，先分给妇孺和娃娃，然后大家拥上去抢，见者有份。大家围成几大圈边喝酒边品尝泥鳅、笋子、蕨菜、鱼虾等野味菜。

夜幕快要降临时，妇女们忙于收拾碗筷，男人就集中吹奏一次芦笙，吹响得映山映谷，随后，就拿芦笙到溪边用山泉水洗刷干净，扛回家放在仓库。古人的“刀枪入库，马放南山”意味着不打仗，天下太平了。岜沙的“芦笙入库，牛放南山”意味着不吹芦笙跳月玩乐了，要拉牛上坡歇棚，搞春耕生产了。到了出谷穗的六月六日吃新节时，才允许再吹奏芦笙。

过“下秧节”捉活野鸡的风俗，到1958年“大跃进”时期，县政府认为是浪费劳动时间，以行政手段干预制止。从1958年以后这个“捉活野鸡”的习俗就自然淡化消失，但过此节日依旧延续至今未替，只是很少捉活野鸡了。

中国·从江岜沙