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丧葬
所属图书：《中国·从江岜沙》 出版日期：2016-07-01 文章字数：0字

第三节 丧葬

我国56个民族，每个民族都有它的丧葬习俗。岜沙苗族丧葬习俗，与其他民族相比，有其独特之处。在中华民族的丧葬中有：火葬、水葬、穴葬（洞葬）和树葬、土葬等多种形式。有些文人墨客曾写过岜沙有“树葬”之习俗，但经考究，自古以来，岜沙都是实行“土葬”。不过丧葬仪式草草了事，较之其他外地苗族和其他民族要简陋得多。因为民族和社会形态的差异，岜沙丧葬特殊仪式，是民族学民俗学值得研究的一个课题，专家学者永研不衰。

岜沙丧葬较之其他民族不同的是：不穿孝服、不戴孝帕、不备棺材、不布置丧场、不请地理先生择葬地葬日，孝家子弟不忌吃荤菜等。

一般老人病重，总是躺在火炕边，可得烤火吃饭喝水之便，人断气了，家人都拢来大哭。同时，由家中的男子拿鸟枪在门外放三枪，邻居听到哭声和枪声多来助丧，并抚慰死者家属。丧家人在火坑边铺上一张草席，把死尸平放在席上，为死者洗脸洗身洗脚，并身穿衣服脚履草鞋，男戴包头帕，女梳头，后加木梳银簪，上下全是新的，一切如活人打扮。替死者洗换后，即杀一只才开叫的公鸡，叫“领路鸡”，要这只鸡引死者亡魂到阴间的去路。在远处的亲友则派一男子去分别通知报信。闻及噩耗而来的亲朋好友，各送一只鸡和一二升米为礼，邻里亲属亲戚送礼也如此。

死者落气后，商议安葬事宜，一定要到寨门外的古树下进行，就餐也如此，表示远离死者，让他安心上路去阴间。凡是正常死亡者，可在寨上停尸，非正常死亡者或在外面死者，一律不准进寨进屋停尸。

死尸在家中不停多时，朝死暮葬，暮死朝埋。根据丧家家境经济情况，有些家杀一头牛或猪，表示对死者一生操劳的哀悼以及对亲友们帮忙的犒劳。一般是男性杀牛祭，女性杀猪祭。由助丧男人来杀，割下牛、猪的头脚放一边，其余的肉祭祀过后，即给吊丧人共餐。

老人生前不备棺材是有原因的。据岜沙寨老们传说：在很早的某一年代里，有某家的老人病危，他的小孩子就为他准备棺材。而后，这位老人反而康复，他的小孩却夭折了。所以岜沙人说为老人备棺材是不吉利的预兆，而忌讳至今。

图二十七 装礼米的竹筐

一般是老人落气时，才派几位助丧男人，到坡上现砍下一棵杉树为棺材。同时，由丧家主人和堂弟兄两三人到本家族墓葬地去看，葬地不加选择，哪里好挖，就由寨上的男子们相帮，挖2—3尺深宽，5—6尺长的墓穴。墓穴挖好后，由助丧者几人把斧劈刀削制好的棺材放入墓穴内，棺材盖揭开。与此同时，由3—5名中年男人，将穿上新衣的死者遗体，从脚跟、膝关节、臂部、胸部、头部用黑布包扎，并用五道竹篾绑在一根禾晾上（禾晾是丧家的），女性用五道糯米草绳捆扎，有时要用脚踩死者尸体才绑得紧，以防抬到墓穴路上尸体滑脱。一般是太阳落山时辰，把死者抬出家门，由长子走在前面带路，脑髓后要捆一个“漂垒”，内装一点饭，腌鱼随葬。如果死者是中年男子还要将他生前的猎枪随身葬在棺材内。死者只能由两名身壮力强的小伙子，一个抬一头疾步走到葬穴地，把用禾晾杆抬来的死者尸体放在还没有盖顶的棺材上。而后，由鬼师念几句咒语，并一声令下，同时砍断竹篾（草绳），可听到“扑咚”一声响，死者尸体就坠进棺材，然后把棺材盖子盖上，就挖泥封棺了。大家用锄头把墓穴填满，堆成一小土堆。墓穴的方向是死者的头脸，必须朝太阳出来的东方，因为他们的祖先是从东方迁徙来到这里，所以有这个规定。土堆前不立石碑，但要砍一根树杈插在上面。

图二十八 丧葬习俗

插上这一根树杈是用来挂死者生前喜爱的东西——如烟杆、芦笙、箫笛、包头巾等物，以表示怀念。有的树杈自然枯死，有的则发芽生根，长成一蔸树在坟上，有些记者学者就误认为是，有意在坟上栽一株树。

葬仪事项，女人不能插手帮忙，但同去墓地，在墓地旁边等候，直到安葬完毕后，与死者告别才返家。事先在死者家里取一盆清水由鬼师放药念咒，凡参加上坡葬仪的人回来，均在盆中洗手清毒，表示洗去阴气。还要在路上烧一堆篝火，所有上山人员要从火上跨过，才能返家。意为火能阻挡鬼魂，使人鬼分离。

事毕众人从墓地回家，留在家里的人，已备好酒肉，大家一起聚食，饮酒唱歌，若无丧事者然。远处客人翌日晨散，近者当晚散。众人各带主人所分的谢肉回家。葬后第三天早晨，家人带牛肝、猪肝及鱼、酒、糯米饭等到墓地祭奠，自此以后，家人不再特地来省墓或在家祭祀了。

在岜沙苗族看来，人死后是有灵魂的，他们还以为亡魂有一定的下落，据岜沙人说：人死了三天，家人们须至墓前敬供，敬品为牛肝或猪肝及鱼、酒、糯米饭等。意思是让亡魂吃饱，好到另一个地方去住，那个地方叫son u（生有），在一片极好的大坡上，亡魂在那里还是继续生前时一样的生活，天天吹芦笙，踩歌堂作乐。过满三个月后，亡魂就离开那地去投生，再到世间为人。人死后再生为另一个人或其他生物的说法，好像其他一些民族民间也有这种传说。这就是人们所谓亡灵“轮回”再生的普遍思想意识。

现在一些游客到岜沙来旅游，他们不禁提出这样的疑问：“岜沙方圆二十多华里，近三千人口，差不多有五百户人家，而看不到一片坟山墓地，是否所有的人死后全火葬？”

用岜沙人的话来回答：“自古以来，岜沙人都是土葬。不过岜沙苗寨没有清明节，清明时节，没有哪家到先祖坟墓去烧香焚纸祭祖，没有哪户到坟堆割草砍树，坟堆又不立碑刻字，久而久之哪座坟是哪家的不清楚了。这样不几年坟墓长满荆藤葛蔓，坟山变成大箐森林，千百座坟堆就被淹盖在莽莽苍苍的林子里了。”

岜沙人亘古以来，生前崇拜自然，死后又回归自然，人与自然连为一体，这是他们的人生哲学。

附：一位枪手的葬礼

岜沙，像一条永恒的河，它带领着这个部落的人们从远古一直走到了现代，它还将永不止息地走下去。在外来文化的影响下，岜沙也像封闭在贵州大山深处那些无数的文化孤岛一样，不可避免地要受到种种冲击。岜沙正在开始它历史的、必然的、史无前例的变化。

附：贵州师范大学美术学院教授陈红旗，到岜沙进行油画写生，以《葬礼》为题，记录岜沙“丧礼”实况（原文载《岜沙·红旗》油画册，12页）

葬礼

图二十九 陈红旗油画作品《葬礼》

中国·从江岜沙