搜索
   登录

目录

神灵信仰
所属图书：《中国·从江岜沙》 出版日期：2016-07-01 文章字数：0字

第三节 神灵信仰

神灵信仰，也是人类的一种文化现象。其内容反映岜沙苗族人的精神风貌、思想理念和心理特征。

岜沙苗民说：宇宙有两个世界，一个是“阳间”世界，即活人们居住的世界；一个是“阴间”世界，即死人居住的那个世界。这“阴间”世界只有鬼师、巫婆架起“天架”，才能沟通两个世界，即使是天子皇帝也无法上去。所以，岜沙苗民崇拜鬼师巫婆比崇拜天子皇帝更甚。他们相信活人的生死、命长命短、富贵贫贱、祸福凶吉等，完全是靠阴间世界的人遥控掌握的。所以他们把一切好的希冀，寄托在鬼师巫婆们来沟通协调“阴阳间”关系平衡，以达到健康长寿发财富贵之人生目的。

苗族的巫文化，源远流长，影响深远，有所谓“巫为家史”的说法。岜沙鬼师巫婆说：鬼的种类很多，有三十多种，七十二鬼。

岜沙苗族大众把会占卜“看手”“看脸色”“看香火”“看米”来诊断病情的女人称为“巫婆”“神婆”；把会搞“超度亡魂”“开路”“道场”、“求雨”“开财门”“架子桥”等一系列活动的男人称为鬼师或巫师。鬼师和巫婆既有分工又有合作。

岜沙苗族巫婆们说：鬼有吊颈鬼（即吊颈死者变成）、溺水鬼（即水淹死者变成）、产死鬼（即难产妇女死者变成）、火鬼（即拿去火化死者变成）。按其作恶情况分类，又可分为善鬼、中鬼、恶鬼，还有酒鬼、饿死鬼等。只要家里有人两病三痛或什么三长两短或遇什么不吉利的预兆。第一道程序必须请“巫婆”看卦。“过阴”，到阴间那里去问祖宗查看究竟是何鬼作祟。就像到医院看病一样，首先诊断病情清楚，然后对症下药；第二道程序就去问鬼师采取什么办法来摆脱病魔。鬼师们根据不同的病情，采取的办法有驱鬼、斗鬼、哄鬼和供鬼等。

鬼师们说，驱鬼是最后的绝招，也就是病人病得奄奄一息之时，就用驱鬼法驱鬼，驱鬼就必须用大牲畜牛或猪作为供品，病人的全房亲属都参加祭祀活动。鬼师用白纸剪成一串串的手拉手人像符篆，和猪牛像符篆，用竹片夹着纸片后，插在路边约1～2丈之长。并在病人堂屋内，摆上猪牛头和几碗酒、糯米饭等作为供品，烧香化纸，鬼师就念一些像儿歌似的顺口溜咒语：“叮叮当！叮叮当！妖魔鬼怪快滚开，今天我们杀牛，今天我们酹酒，杀牛任你吃饱，酹洒随你喝醉，请你高抬贵手，放开我们病人，我们一千个一万个谢谢你，如果你再纠缠我们病人，我们就用刀戮死你，用枪炮轰炸你……”鬼师就这样在大庭广众下大声疾呼，反复念咒语约一个多小时，最后令病人房属兄弟用火枪对天射击，表示已把恶鬼驱除了，大家就吃供品的酒肉，也拿一些酒肉给病人品尝，就算结束。猪（牛）头归给鬼师拿回家，还给一些钱作为鬼师草鞋钱（辛苦钱）。余下的猪牛肉就作为房属弟兄们的祭餐。

图四十八 巫师作法

招魂：按巫师们说，一般小孩，他们走路跌倒，吓了一跳，或看到闪电听到特大雷声或其他什么稀奇古怪的事物，就会惊恐万状，这样就容易掉魂。掉魂就得请巫婆去招魂。其过程是：砍一根带叶的小竹子，插在掉魂小孩家堂屋，在竹下摆三个酹酒的酒杯，并放三个煮熟的鸡蛋在地下，再放一碗米，米上搁置几块钱（或几角钱），作为巫婆辛苦钱。准备就绪后，巫婆就开始念咒语了。约一个钟头左右，巫婆停止念咒语，她说小孩的魂从小竹子来了，并叫他家里的人去找，不一会儿，真有一个波丝（即像蚂蚁大小的蜘蛛），由蜘蛛网线牵着掉在那根小竹子上，于是巫婆就拿酒杯去接，并叫小孩一口连酒喝尽，再破蛋给小孩吃。这样通过招魂后，原来面黄肌瘦，又哭又闹的小孩，后来红光满面，身体健康起来，真是神乎其神，苗民们“信而有证”。

自古以来，岜沙人都忌讳读书，没有受到科学文化教育，思想观念落后。他们把人生美好憧憬都寄托在神灵身上。在他们思想理念中，鬼神与人是形影不离的。因此，在苗族村寨中，看鬼敬神等巫术活动较为频繁。如夫妇结婚，早盼生儿育女，就请巫婆去架桥求子。老人过世了，要请鬼师喊魂，开道场，引老人回东方故地。起房造屋请鬼师看风水，择地基。出远门，必请巫师占卜算卦，选择吉日良辰。人生病了，又必请鬼师来驱鬼斗鬼。要知人生未来，就得请算命先生看相算命。要得到风调雨顺，五谷丰收，就得请鬼师祭天祈祷求雨。若出现天灾人祸，就得请鬼师来洗寨。与人发生纠纷争执，就得请巫师来神裁。各种各样的喜庆节日，也得请巫师来主持仪式。就是有客人来杀鸡喝酒待客，也得先酹酒，掐肉祭祖等。但随着现代汉文化的普及，医学、文化、教育科学蓬勃发展，这些巫术活动逐步淡化。但是，作为思想意识形态的观念，仍不同程度地残留在岜沙人的头脑中。

中国·从江岜沙