苗族“卧堆”习俗
“卧堆”是苗族古老的祭祖文化。“卧堆”是苗语译音，“卧”是婆或奶，“堆”是风水，合起来讲就是祖母居住的地方。“卧堆”神坛用石头砌成，苗族将“卧堆”视为风水女神。她能给予苗族人以力量去战胜一切困难，并以女神的形象活在苗族人民心中。2009年9月由榕江县申报的《苗族“卧堆”习俗》入选贵州省非物质文化遗产代表作名录。
“卧堆”在榕江苗族村寨中广为流传，主要分布在古州镇、八开乡、计划乡、兴华乡、平江乡和栽麻乡的苗族村寨。“卧堆”神坛高一米至二米，圆形，周长在三米到四米之间，大小不等，旁边有个小门，石门按规定朝东方。有的地方“卧堆”建成个小木屋，有的“卧堆”神坛顶上栽四季常青的“千年矮”树。
每年大年三十晚和初一，苗族寨民就拿酒肉、香纸等去敬供“卧堆”，乞求得到“卧堆”保佑，早晚各一次。初二早上，由最先开辟疆土建寨的姓氏吹芦笙，寨子人听到芦笙响，也吹起芦笙相继集中到“卧堆”周围，全寨人到“卧堆”坪吹芦笙跳舞。吹芦笙时，旁边人提起酒壶，用筷子夹起裹红辣椒的肉片不时向芦笙队员敬酒肉。给芦笙队敬酒时，先向吹小芦笙的队员们喷几口水酒，再从吹小芦笙的人敬起。每喝酒一次，敬酒人和吹芦笙人都发出“呵—呜—”的欢呼声。
关于“卧堆”的来历有两种传说。一种传说是：古时候人和鬼是住在一起的，鬼对人做了很多坏事，苗家的神婆给人们出主意拿鬼去埋。后来鸡扒虫却把鬼给刨出来了，鬼又四处害人。人们没有办法，只好砌间房子给神婆住，拿鸡去敬神婆，请神婆去捉鬼。才有了现在的“卧堆”。
另一种传说是从古歌唱词中来的：古老古代，苗族始祖姜央和自己兄弟雷公争斗，每次雷公都以失败告终，最后雷公放洪水淹大地，天底下只有会飞和会游水的才不死，人类都死光，只剩下姜央和多麦兄妹俩。为繁衍人类，他俩无奈结婚，因为饥饿，偷鬼婆冬瓜南瓜吃，结果得子圆圆像冬瓜，没头没脑。姜央生气就磨刀去砍鬼婆，鬼婆告诉姜央不要砍她，让姜央把圆圆无头无脑的东西砍碎撒在坡上，然后让那些东西跳过神婆设置的一道坎就自然变成人了。结果没有一个跳过。神婆又换种规矩，叫小人们去拉线，有的得长线，能活到八九十岁，有的得短线，只活两三年。苗族先民为了子孙都能拉到长线和能得到神婆更多的保佑，就请神婆坐到寨上，逢年过节拿酒肉去敬供。因此，这个神婆就是今天苗族人祭祀的“卧堆”。
“卧堆”一般是一寨一个，寨子大的可有两三个。“卧堆”顶上栽“千年矮”。这种树四季常青，不高不大，象征“卧堆”还在本寨，若这种树死，就意味着“卧堆”已不在此地，必须由全寨家家户户凑齐钱米，买猪来做祭品，让祭师到龙塘里去请，然后在原地给“卧堆”安名安姓永久居住，护佑全寨人丁兴旺、平平安安。
苗族祭祀“卧堆”都是集体性活动，对增强民族凝聚力，促进民族团结等有着重大的意义。
