镇远孝歌
镇远孝歌是镇远地区丧葬文化的组成部分，其历史渊源可追溯自春秋战国时代的楚巫祝文化。在漫长的演化中，孝歌文化与巫祝文化相融合而又独立发展，并形成了自己独有的地方特色。镇远县申报的《镇远孝歌》2009年8月被黔东南州人民政府列为第三批非物质文化遗产保护名录。
镇远孝歌种类繁多，内容丰富，大体可分为以下四个方面。
一是讲史类孝歌。中国历史积淀丰厚，因此内容极其丰富。像三皇五帝、周文王、周武王、诸葛亮等家喻户晓的英雄，都能在镇远孝歌里得到充分体现。孝歌师傅为了表现自己见多识广，几乎每次上场都要唱《三国演义》、《水浒传》、《杨家将》、《说岳全传》。因此，三国故事、杨家将故事、水浒英雄故事、岳家军故事得到了相当广泛的传颂。例如《过五关斩六将》的一段唱词：“唱古人来道古人，再唱一段古人文。别的闲言我不唱，单唱关羽一段情。桃园结义三兄弟，刘备关羽张飞人。虽然不是亲兄弟，胜比同胞共母生。徐州失散陷古城，张飞与备一路行。云长辞曹来为汉，匹马单刀送夫人。曹操五关全把守，逼得关羽愁烦心。一来曹公殷勤留，英雄豪杰谁不钦？要取天下先有人，叱咤风云论关公……”
二是讲情类孝歌。这类孝歌由于注重抒情，而历史上忠孝节义、友谊、爱情等方面动人的故事特别多，因此这类孝歌数量也是数之不尽的，其质量也是很佳的。其中比较感人而又为镇远人喜爱的有二十四孝故事、梁山伯与祝英台、羊角哀与左白桃等故事，这些令人感动的孝歌一唱再唱总是令孝家和听众百听不厌，非常喜欢。如《柳荫记》（即梁祝的爱情故事）其中是这样唱的：“……远远观看人一双，四九背个小书箱。来到祝家庄门上，开口便问祝九郎……山伯辞别转回乡，英台一旁暗悲伤。山伯几次回头望，前倒后退颤康康……若还寻得药十样，梁兄病体保安康。若还没有药十样，奴家有个巧良方。建仓板子买一副，人工巧匠请一双。将板割成棺木样，梁兄死了棺内装。休要别处去安葬，埋在南山大路旁。异日姑娘马家去，来来往往好烧香……”这是较好的孝歌本子，深夜唱来，鸦雀无声，长歌当哭，感天动地，若是极好的配偶亡故，几乎要叫孝家和听众都要放声大哭。
三是讲笑诙谐斗阵类孝歌。这类孝歌主要唱给非孝家听众的。孝家请孝歌师傅，一般只请一处，只给一处钱。但是唱孝歌的师傅很多，或出于不服气，或出于比胜负，或出于诙谐逗笑，往往乐意参与其中，而且其他孝歌师傅要来唱，主家一般不能拒绝。这类歌不属于正统孝歌，随口便来，张口就成，往往由于机警活跃，将对方难住，甚至对方被骂得狗血淋头，使听众格外开心而哄堂大笑，这类歌有时也叫骂骂歌。如一首的唱词：“仁兄唱歌口气满，小弟听了不耐烦。你算哪块破尿片，来我面前干讨嫌。乌鸦不是墨来染，白鹤生来是粉团。你明明是个二夹皮，打肿脸泡充胖官……”因丧事气氛悲伤，为调和众街坊守灵气氛，这样的对歌常常让人捧腹大笑，同时更能检验歌师们的智慧与机灵。
四是送亡人到冥界类孝歌。这类孝歌严肃而肃穆，也就是在最后一夜黎明前送亡人上山安葬最后唱的孝歌，即孝歌尾声部分。这种唱法是，从亡人生前住地开始，一程一程的送，每个地名都点到，最后送到仙界桃源。孝家和孝家外的听众，对这段孝歌也极是重视，往往听得专心致志，甚至和孝歌师傅一样，挥泪送别。孝歌师傅也把这段孝歌看成是最高水平的体现，因此，唱起来格外投入，仿如身临其境一般。镇远县江古乡孝歌师傅保存有一部关于遗孀送亡夫的孝歌书，极为形象细腻，情感动人，其中一段唱词：“……送哥送到窗子边，双手抱住哥哥肩。推开花窗分两扇，好个明月缺半边。叫声地，叫声天，犹如弯弓断了弦。鸡蛋碰到石头上，哥无造化妹无缘。送哥送到绣房中，开门得见泪烛红。一杯热茶变冷了，几多恩爱化成风。好似箭，离了弦，从今一去永无踪。一对鸳鸯今拆散，你在西来我在东……送哥送到碗架边，转身流泪把话言。今朝辞别碗架去，犹如高坡水落田。叫一声，赴黄泉，狂风吹散各一边。阴阳只隔一张纸，吃饭不得共碗添……送哥送到匹马塘，风吹雨打好凄惶。哥哥要走无阻挡，奴家急得心思慌。想当年，情意长，同行同住是鸳鸯。谁料哥哥心肠变，半路丢我守空房……”这本孝歌书有几十页，有的歌师记性好不用看歌本，每每都是用哭腔唱颂，在场之人无一不是陪泪听完。
