郑两山人家世略述
昔人有言曰：莫为之前，虽善而不彰，莫为之后，虽盛而不传，何二者相须之殷，而相遇之殊也。吾读此深有慨焉！纵观古今人与事物，往往因人而彰，因人而寝，与此语不谋而合。如遵义之郑子尹、莫友芝、黎庶昌三前辈，其为西南大儒，爱国外交家固矣。但冷落无人提及亦久矣。厥后始有郑莫祠之建，扫墓之为，今日又修复“钦使第”，以彰善人，诚无足议。所可叹者，惟郑两山人，生不显，死不闻，不无憾焉耳。
所称两山人者，亦非我的杜撰，乡先辈黎庶昌先生曾作有《郑两山人传》，并印行有《悦坳遗诗》一卷，固因其所称呼而呼之。
郑两山人者，西南大儒吾乡郑子尹先生之两弟也。兄弟二人，幼时亦随其兄郑珍学于舅氏黎雪楼前辈处，因家贫，不计束脩有无，雪楼前辈亦诱掖训诲无倦。但虽孜孜向学，终不及乃兄渊博精深，可是子尹前辈初考秀才，亦名落孙山，回家忧气，因其母劝，始又振作精神，致力于学，两山人因见其兄在科考上尚且如此困厄，自知己更无望，乃绝意科考仕途，及年稍长，回家自食其力，亦耕亦读，一隐于堪舆，一隐于歧黄。
郑柴翁先生之二弟名
七言绝句有：
由此可见他描绘当时小农经济社会的深刻，惟妙惟肖，自非对当时社会无深切的体会者所能道也。又如他读唐诗有咏云：
自非对王、李二公的诗作有深刻研究，精微体会者，何能提出“意淡”“情浓”这两个既概括又中肯的词语啊！可见其对经史诗文无不研究，只不乐功名乐于农耕，甘为山林隐逸，其亦长诅桀泥之流亚欤。其外甥赵懿（赵廷璜子，郑柴翁女淑昭所生故应是外孙）前辈为其画像，画名“抚松独立图”并题诗其上，吾曾亲见。诗云：“东方有逸老，为人诚可风。不乐功名事，甘为田舍翁。结庐于凤岗，竹木映苍葱。闭门不问俗，作诗聊写衷。偶立茅檐下，神气出双瞳。心静命益寿，身闲家更穷。试从白云外，惟问襄阳公。”这幅画像为淡墨工笔，栩栩如生，据长辈说，神态轮廓，非常肖似。其诗亦毫无饰词，朴素写实，很切郑老的身份。画神诗妙，堪称双璧。
柴翁前辈之三弟名珏字子瑜。亦同时与二兄返回洪水坝家中，为衣食计，除勤攻经史外，更精研歧黄之术，当时吾乡多感称其为有脚阳春之疾，活人无算。耕医之外，独好捶纶夷牢溪之上，古人所写“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”正好为其写照。一生就以耕、读、医、渔自娱，以终天年。但精心培育后代，二子俱教以学医，长子须籍医以维持生计，没有工夫深造。至其次子名知礼字仲符，不惟歧黄之术精深，而儒学亦精深渊博，其伯父子尹公爱之有逾其子知同，因其品学兼优，谨遵郑氏家训。故能在科考上名列拔贡，而遵义府衙门、县衙门亦聘请其教育子女；黎庶昌为川东道台时，亦曾任其掌管文案。其人芳规芳躅，学识渊深，当时新旧两城耆老，莫不尊之重之。
吾早知郑两山人之家世为当时吾乡之最，但恨知之少，难撮要，可骨鲠在喉，一吐为快，故写此概况简述。
