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结社祈雨敬霞节
敬霞节的组织方式
敬霞节有着特定的组织方式，即以聚居于一地的亲族为单位共同举行，每个霞组织由若干个（一般为12个）不同支系的亲族或村寨组成，每一支系或村寨为一股，不论人口多少，均以股为单位平均承担敬霞活动所需物资，严禁私自多出供祭品的行为，并组织族人参加敬霞活动。
“霞”，水语译音，即水神之意。敬霞又叫拜霞。祭水神，以祈求风调雨顺、五谷丰登，在我国不少民族中均有此种习俗。水族地区，千百年来早已形成全民参与敬霞神的民俗活动，而且十分隆重。
寨老“请出”霞石到霞坡
霞坡祭祀
传说，远古时，水族的一位老人在河中打鱼捞虾，捞了半天也没有一点收获。老人对天祈祷：“水神啊，保佑保佑我吧！”老人再次撒下网去，提起网时沉甸甸的，最后一看却是一块状似人形的石头。老人非常生气，将石头扔入河中。再一次撒网，捞起来的还是这块状似人形的石头。老人心想：“今天是怎么回事？莫非这是块有灵性的神石吗？”果然，石头开口说话了，让老人带领子孙沿河而上，开辟新家园。老人按照石头的指示，真的找到了土肥水美的地方——这就是如今的樟江上游两岸。从此以后，老人的子孙后代便在这里开荒垦田，修房造屋，一代代延续至今。而那块被水族人一代代保存下来的灵石，也一直护佑着水族地区风调雨顺，人寿年丰。所以水族人民一直将这块灵石尊奉为霞神，按时供飨，永远感谢霞神的恩泽。水族历史悠久的敬霞节便一直延续至今。
敬霞节主要流行于三都水族自治县的九阡镇及其毗邻地区，并非每年都过，而是根据水书进行测算，每隔6年或12年过一次，或子年或午年，在水历十月（农历六月）选择属水、木、土的日子过敬霞节。
敬霞节之前要做好准备工作，如用竹篾和彩纸编成两条彩龙，给霞神缝制衣服等，其中以训练公鸡最为重要也最难办。过节前几个月就得要选购大红公鸡，每天将公鸡的脚拴在竹上，再慢慢地用一根竹竿将其升高，使之逐渐习惯，并训练公鸡按照指令啼叫三声。倘若训练得不好，公鸡不能在敬霞活动中按时啼叫就意味着敬霞活动的失败。
霞坡祭品
敲铜鼓祭霞
霞坡盛况
敬霞节的仪式大致可分为两部分：一是敬真霞，二是敬假霞。
敬真霞的仪式极其神秘。真霞是一块状似人形的石头，一经认定为“霞石”（即水神），便世代供奉。平时将霞石秘密埋藏在一户老实本分的人家的屋基内，到了敬霞节这一天的寅时，水书先生组织各村寨老，悄悄来到埋霞石的人家，将霞石挖出来（只需挖出头部或大部即可），然后以酒肉祭霞，并以几斤米酒淋洒霞头，最后又重新将霞石埋藏起来，以免被外人盗走而造成不良后果。
敬假霞的活动公开而隆重。每股霞组织抬着凑钱购买的猪肉（一般为120斤）、米酒（一般为60斤）及鱼、肉、豆腐、糯米饭等供品，在水书先生的带领下来到霞井集中。一路上鼓乐喧天，热闹非凡。同时两个人穿白衣扮成乞丐，抬着一只五六十斤的黑母猪，一边走一边用树枝戳母猪，令其尖叫不已。抬猪人一路走一路高喊：“今天敬霞神，明年得丰收！”这时，霞井早已布置成了祭霞堂，霞井前放置着霞石——这是假霞（以此作为真霞的替身，真霞石早已妥善藏好），井前竖着一根高高的竹竿，那只训练好的大公鸡就站在竹竿顶端。祭坛正中是主祭席，两旁用松枝编成12个席位，摆放各股送交的祭品。
吉时一到，祭典开始。水书先生口中念念有词，不停地祈祷，祈求霞神赐福祛灾，风调雨顺，庄稼茂盛。边念边从霞井中取水在供品四周淋浇一圈，并用竹枝沾水四处淋洒，以示呼风唤雨，甘霖普降。此时，水书先生指令公鸡啼叫三声，并将母猪杀死，任猪血在井边流淌，高声喊道：“下雨了！下雨了！”人们全都收伞，齐声欢呼，渴求雨水的沐浴。以上井水淋洒、口念祭词等，均有其神秘的内涵，但是归结起来，便是祈求霞神的保佑、赐福。据说，敬霞神十分灵验，通常在此番仪式之后，哪怕原先是晴空万里，此刻也会下起雨来。
拜霞的路上
在一阵阵的欢呼声中，前来祭霞的各股民众轮流用米酒浇灌霞神，并不停地高喊：“霞神醉酒了！霞神打滚了！”一直灌到霞石倾倒在地上为止。
拜霞
此后，男女青年你唱我和地开始对歌。其内容甚为丰富，如讲述敬霞节的来历，歌唱霞神的恩泽，共祈风调雨顺，预祝五谷丰登等。最后则是青年男女对唱情歌，将敬霞活动推到新的高潮。
汉族古老的宗教祭祀活动中流传下来一首歌谣《伊耆氏腊辞》：
这是在腊祭仪式活动中所唱的歌谣。水族的敬霞节，其活动仪式及其内涵与之相比较，何其相似！
水族的敬霞节，不仅折射出水族悠久漫长的农耕历史文化，表现出水族先民希望认识自然、掌控自然的朴素愿望，亦可从中窥见水族神秘古老的原始宗教遗风。
