从张秀眉名字看苗族姓氏的奥秘
台江张秀眉塑像
张秀眉是著名的苗族起义英雄，贵州省台江县人，清朝咸丰、同治年间苗族大起义的主要组织者和杰出领袖。由于他巧妙利用苗族传统文化中的议榔仪式举行起义，成了在清代贵州各民族反清大起义的数十支武装中，坚持时间最长，活动范围最广，对统治阶级打击最重的起义军。
千万别认为张秀眉姓张，其实张秀眉姓李，真正的姓名叫李秀波。秀波（Xongt Bod）是他的苗族名字，秀眉（Xongt Mil）是他的苗族诨名。不论是张秀眉或是李秀眉，这都是典型的贵州苗族姓名，即“汉姓+苗名”构成的姓名方式。为什么本叫李秀眉，后来却成了张秀眉？传说他去投奔刘白号的汉族起义，登记姓名时，正值发衣服，他见服装很漂亮，连连说：“Sangb！Sangb！Sangb！”（“很漂亮！很漂亮！很漂亮！”）于是误将他登记为姓张了。也有说他参加张开格的苗族议榔起义，张开格问他姓什么，他说“你姓什么，我就姓什么”，因而姓张。
苗族原本不使用汉姓，从明清贵州地方文献记录的苗族人名看，有名无姓的情形很普遍。例如张秀眉的部将杨大六、李洪基等，这些名字全是他们的苗族诨名，他们名字中的“杨”、“李”，现在很多读者都误认为是汉姓，其实均非姓氏。杨大六是苗语yangf das liod的译音，意思是“凶死牛”，即凶恶之极。李洪基是苗语ninx ghongl gib的译音，意思是“弯角水牯牛”，喻其善战。由此可见，这些名声显赫、见之史书的苗族人物原来很多人是没有汉姓的。
那么，苗族是如何开始使用汉姓的呢？这里有几份关于雷山县苗族汉姓的口碑资料：
雷山县排里村的余姓苗族，原本住在三都县。其先祖嗜好捕鱼，常逆都柳江而上。有一次到丹寨县排调河段，正好遇到官府查登户籍，于是便以“鱼”的同音字“余”为汉姓。
清代雷山县掌批苗寨的白廷栋在丹江厅城当土司“通事”（苗语译员）。白廷栋，苗名叫“绍白”，按苗族子父连名习俗，“绍”是他自己的名，“白”是他父亲的名。官府进村查登户籍，由于语言不通，登记官员只听清了一个“白”，于是其家族便以“白”为姓。白家后来发了财，田地跨雷山、丹寨、三都，成了雷公山地区有名的苗族大姓。
张秀眉故乡台江板凳寨（养岗寨）
张秀眉故居（左上第一栋）
苗族是如何获得汉姓的，操湘西方言的苗族传说更加古老。黔东松桃、铜仁等地苗族，以吴、龙、麻、石、田为五大姓。这些姓氏怎样来的呢？据湘西方言苗族古歌《傩公傩母》传述，“洪水漫天”后，姐弟二人成婚繁衍人类。结果姐弟二人生下一个大肉团，弟弟就将肉团切成一小块一小块，甩向四面八方。共甩出148块，变成了148个姓的人。古歌说：“甩在岩石上的肉块啊，后来变成了人，取汉字姓为石；甩在稻田里的，变成了人，取汉字姓为田；甩在水里的，变成了人，取汉字姓为吴（苗语“水”）；甩在李树杨树上的，变成人后，就取汉姓叫李、杨……”黔东松桃、铜仁等地苗族使用汉姓，可能比黔东南苗族和贵州其他地区的苗族都要早一些，大约在唐末宋初就较普遍了。黔东南和黔西北两大方言区苗族的汉姓，可能起源于明朝而盛行于清代，其输入渠道是多种多样的。清代“改土归流”，鄂尔泰总督云贵，镇压广顺一带苗族，事后陈报经理苗疆十一事，认为“苗人多同名”，宜“各照祖先造册”，“不知本姓者，官为立姓”。如黔东南设置“新疆六厅”，户口造册时，以头人或户主的苗名谐音汉姓，或任由个人选用汉姓。
“官为立姓”的结果，导致苗族使用汉姓出现错乱不堪的现象。苗族有自己的苗姓，后来常有一个苗姓分为几个汉姓的，也有几个苗姓共用一个汉姓的。雷山县教厂苗寨全寨本为同一宗族，却有三个姓氏，即范姓、滕姓和李姓。原来寨中三个村民，到当时的厅城中去做小生意，其中一个是卖饭的，一个是卖草藤的，而另一个则是卖李子的。厅城里的人都呼他们为“老饭”、“老藤”、“老李”，官府在编造户籍时，分别记为“范”、“滕”、“李”。一宗三姓，同出一祖，所以寨内彼此虽为异性，却是绝对不能通婚。
有些“官为立姓”就更为离谱了。张秀眉起义失败后，驻扎在凯里凯棠养尚山的清军首领王某命各苗寨前去登记，并将前去登记的苗族改姓王，说同姓同门，以后就是一家人，不要再造反了。当然也有一些例外，如凯里市挂丁的养蒿寨，原汉姓为潘。张秀眉起义时，该村有个义军头领英勇善战，清军千方百计追查和捉拿他。有一次偶然相遇，清军问他名字，他将汉姓隐去，而报其苗名说“我叫阿喜”，从而躲过了清军的搜捕。后来，他认为“喜”这个苗名吉利，能消灾免祸，就依谐音改姓许。其实养蒿寨与其山后的三棵树寨潘姓是同宗族，从此分为许、潘两个汉姓。
个体的文化密码
姓名不仅是民族个体的标志符号，更是人们相互联系、彼此认同的文化基因与生物密码，涉及民族融合、家族血统、宗教信仰、理想观念等方面，是民族传统文化的重要组成部分。
历史上，贵州各地苗族都曾经普遍使用苗族自己的姓氏。例如，松桃苗族有五大姓氏：告削、告芈、告灌、告卡、告徕。松桃苗族姓氏在使用时，往往是名置于前姓置于后。根据古歌记载，告削在迁徙时总是打先锋，同时他又是部族宗教的主要创导者，于是东部苗族通常把告削一姓列为苗姓之首。在习俗差异方面，告削不吃放在簸箕中的米粑，不吃乌鸦，屋内火塘所设立的位置与其他姓氏有异。
张秀眉墓
现实生活中，大部分苗族都并行使用苗姓苗名和汉姓汉名两种身份符号。在苗族传统社会生活中，前者往往占据主导地位。例如，梁聚五是现代著名的苗族学者和社会活动家，新中国成立之初，就被毛泽东主席任命为西南军政委员会民族事务委员会副主任。但是当时的族人大都只知道他苗名叫“九勾你”，他父亲叫“勾你往”，他爷爷叫“你往量”。其家族后来编撰的族谱中，也只书写“九勾你”。不了解贵州苗族的苗汉姓氏混用状况，如果你只知道一个苗族的汉名，你即使到他居住的村寨去，找到他往往要费一番工夫，因为村寨里人人都知道他的苗名，知道他汉名的很少。
苗族自己的传统姓名及其汉姓很有各自的文化特征。有则笑话说，三个互不相识的龙姓苗族在一起相聚，互通姓名后称兄道弟，一番交谈才知道并非宗亲。第一位龙先生自我介绍：“我姓龙，来自松桃苗族自治县，我家祖先苗姓‘代芈’。东部苗族五大姓——吴龙石麻田，我们位列第二，实际人口第一。我们家姓的第一特征：不吃喜鹊。”第二位龙先生说：“我也姓龙。我这个龙姓，是我们家支所属部族的名称——Liux（‘柳’）来的。我们黔东南苗族有Liux（‘柳’）、Fangb（‘方’）、Dlib（‘西’）、Gux（‘固’）、Nes（‘闹’）等古老部族。我们‘柳家’后来不少姓刘，龙姓的少一些。刘和龙都是‘柳’近音用字而已。我们‘柳’部族的‘柳’是‘燕子’的意思，你们不吃喜鹊，我们则不吃燕子。”第三位龙先生说：“我也姓龙，来自威宁彝族回族苗族自治县。据老辈说我们原本也是有苗姓的，后来一个胞族随了回族汉姓马，三个胞族分别随了彝族的苏、龙、禄三姓。我这个龙姓是彝族姓，我的祖上据传是彝族土目的苗族管事，才有了这个彝族姓氏。我家信基督，我的教名也就是我的大名——龙雅各。”听完自我介绍后，三人都笑了：“不论真龙与假龙，天下苗人是一家！”这个笑话既说明苗族姓氏的多源性和多样性，又表明梳理苗族的姓氏源流是极其困难的，由此更加证明苗族姓氏文化的丰富多彩和源远流长。
